Мирча Элиаде • Аспекты Мифа
https://ru.wikipedia.org/wiki/Элиаде,_Мирча
http://academ-pro.ru/index.php?id_product=753&controller=product&id_lang=7
Аспекты мифа / Пер. с фр. В.П. Большакова. — 5_е изд.—М.: Академический проект, 2014. — 235 с. — (Философские технологии. Религиоведение). ISBN 978-5-8291-1670-5
Философско-антропологические технологии - Мирча Элиаде - Аспекты мифа [2010, PDF/DjVu, RUS]
Эта книга - своеобразный конспект:
"(...) является изложением основных теоретических взглядов Элиаде, касающихся проблем архаической культуры и мифологического мышления, которые, по мнению автора, служат архетипическими основаниями сознания современного человека."
Возможно, основная идея "Аспектов Мифа" заключалась еще и в том, чтобы дать нам всем понять, что мы не настолько ушли в генетическом смысле от наших предков, что склонность к мифологическим ритуалам мы сохранили в себе посредством их естественной эволюционной адаптации и переработки. Эта адаптация сейчас настолько кардинальна, что многих вводит в заблуждение, но если попытаться исследовать тему, то все встает на свои места.
В последней главе Элиаде намекает, как современный человек посредством страсти к книгам, кинофильмам и прочим медийным продуктам (в частности Комиксам), в которых развертываются героические эпические события, реализовывает для себя необходимые "обновление" и "инициацию" в архаическом космологическом смысле. Мирча Элиаде все ставит на рельсы "историчности" и его идеи вращаются вокруг извечной "борьбы против времени".
"Можно задать вопрос: исчезнет ли когда-нибудь это желание выйти за пределы собственного, исторического и личного времени и погрузиться во время «чужое», экстатическое или воображаемое. Пока существует это желание, можно сказать, что у современного человека остаются хотя бы в какой-то мере рудименты «мифологического поведения». Черты такого мифологического поведения обнаруживаются также в желании обрести ту интенсивность, с которой мы пережили или познаем нечто в первый раз: в желании обрести далекое прошлое, блаженное время «первоначал»."
Мне интересно было читать "Аспекты Мифа" до момента, когда пошло исследование размывания значения Мифа в область Вымысла в Древней Греции. После этого, или само содержание стало размазываться, или я потерял фокус и стал испытывать все возрастающие элементы скуки, которые , все же, немного рассеивались по мере их накопления до степени, достаточной для продолжения и завершения чтения.
Из особенно обратившего на себя внимание:
• Начальное понятие Мифа совсем не означало Вымысел, как раз наоборот, Миф - действительно имевшее место событие.
• Роль мифов в исцелении. Тут же я вспомнил историю из сериала "Секретные Материалы" в 1 серии 3 сезона, когда Малдера лечил шаман и старательно рисовал песком странный красивый рисунок, который после исцеления безжалостно уничтожил. Посредством этого рисунка воспроизводились "мифические" условия "Начал" когда только и возможно было действительное исцеление:
•
"Обряд представляет собой исполнение сложных рисунков на песке, символизирующих различные этапы сотворения мира и мифическую историю богов, предков и человечества в целом. Рисунки (странным образом похожие на индо-тибетские мандалы) воспроизводят один за другим события, произошедшие в мифические времена. Слушая чтение космологического мифа (следующего за мифом о происхождении) и созерцая рисунки на песке, больной располагает себя вне времени настоящего и земного и уносится во времена первоначального изобилия; он восходит к прошлому, к началу мира, он присутствует, таким образом, как бы при сотворении мира."
Я прояснил (даже пробудил) для себя значение "НОВОГО ГОДА" как символа обновления и возвращения к "началам" или как средство "Тоски по Раю" когда происходит завершение прошлого с целью создания Нового.
"Возможно, что мифо-ритуальный сценарий Нового года сыграл такую важную роль в истории человечества как раз потому, что, сохраняя космическое обновление, он давал вместе с тем надежду на обретение первоначального счастья. Образ «года — круга» приобрел космически-жизненное двойственное символическое значение, одновременно «пессимистическое» и «оптимистическое». Ведь протекание времени предполагает все большее удаление от «начала», а следовательно, и утрату первоначального совершенства. Все, что происходит во времени, разрушается, распадается, вырождается и в конце концов погибает. (...) Неисчерпаемость и могущество присутствуют в начале: в этом источник «пессимизма», свойственного этой идее. Но следует сразу же добавить: хотя неисчерпаемость быстро утрачивается, она периодически восстанавливается. Год имеет конец, то есть за ним автоматически следует новое начало."
Сюда же можно обосновать важность для России Новогоднего Поздравления Президента:
"Легко понять, почему ритуал коронования повторяет космогонию или празднуется в Новый год. Считается, что монарх обновляет весь космос. Обновление в основном осуществляется как раз в Новый год, с наступлением нового сезонного цикла. Но обновление, ритуально осуществляемое в это время, является по сути повторением сотворения мира. Оно повторяется каждый новый год. И именно космогонические мифы напоминают людям, как был создан мир и что произошло впоследствии."
...Как же забавно на этом фоне смотрятся плоские рассуждения и критика значения "Нового Года" исходящие от "Психолога Всея Руси" Михаила Евремовича Литвака : "Или возьмем празднование Нового года. Чем занимаются в эти дни животные и растения? Они продолжают расти. А мы начинаем деградировать. "
• Мифы Нового времени.
"Страсть к «благородному происхождению» "
"Маркс воспользовался одним из самых известных эсхатологических мифов средиземноморско-азиатского мира — мифом о справедливом герое-искупителе (в наше время это пролетариат), страдания которого призваны изменить онтологический статус мира."
• Мифы и средства массовой информации
"Мифологическое поведение раскрывается также в навязчивом стремлении достигнуть «успеха», столь характерном для современного общества и выражающим темное и неосознанное желание выйти за пределы человеческих возможностей. "
Также Элиаде исследует тенденции современного искусства и стремление к разрушению, что необходимо делать чтобы создать новое.
"По сути, гипноз недоступности, непонятности произведения искусства выдает желание обнаружить новый, тайный, неизвестный до этого смысл мира и человеческого существования. Налицо желание «инициации», желание найти скрытый смысл этого разрушения художественного языка, всех этих «оригинальных» опытов, которые на первый взгляд не имеют ничего общего с искусством."
"(...) сведение «художественной вселенной» к первоначальному состоянию materia prima, первоматерии представляет только момент более сложного процесса. Как и в циклических концепциях первобытных обществ, за «Хаосом», регрессом всех форм к первоформам materia prima следует новое творчество, подобное космогонии."
Итого: Очень полезное для расширения кругозора произведение, разработка содержания которого находится в классическом многотомнике Элиаде "История Веры и Религиозных Идей" и прочих работах.
Элиаде М. - История веры и религиозных идей (в 3 томах) [2001-2002, PDF/DjVu, RUS]
Мирча Элиаде - История веры и религиозных идей [2002, PDF]
Также см. Автобиографию Элиаде в двух частях на русском и английском: Mircea Eliade / Мирча Элиаде - Autobiography vol.1+2 / Мемуары в 2-х томах: Посулы Равноденствия Том I (1907-1937), Жатва Солнцеворота Том II (1937-1960) [1981, 1988, 2008, PDF/DjVu/EPUB, ENG/RUS]