Урал – край чудесной природы, неисчерпаемых недр и удивительных легенд. Испокон веков люди, исследовавшие горы в поисках драгоценных камней, малахита, золота и меди, рассказывают историю о таинственной владычице подземных богатств – Хозяйке Медной Горы. Хранительницу подземных сокровищ в народе уважительно называли «Сама». Были у неё и другие имена: называли также Малахитницей, каменной девкой и Азовкой. Художественно переработанные легенды о ней легли в основу сказок русского писателя Павла Бажова. Здесь она олицетворяет саму природу Урала, прекрасную и суровую, но к трудолюбивым людям – щедрую.
В народных сказаниях Хозяйка Медной Горы описывается в образе прекрасной женщины в богатых, украшенных каменьями одеяниях. Выглядит она не так, как уральские женщины, светловолосые и светлоглазые. У Хозяйки кожа белая, волосы тёмные, а глаза тёмно-зелёные, цвета малахита. Длинная и тяжёлая её коса струится по спине, отблёскивая металлической синевой. Иногда она показывается людям в виде крупной ящерицы.
Скучно жить в каменном дворце в одиночестве, но и людям показывается Малахитница очень редко. А чтобы помнили про неё, каждую ночь зажигает она на высокой горной вершине огонек. Многие видели тот огонек, ходили его искать, но так ничего и не нашли.
Согласно легенде, владения Малахитницы распространяются на весь Уральский хребет, но любимым её местом считается Азов-гора, что близ поселка Полевской. Где-то здесь под горой находится её прекрасный подземный дворец, куда невозможно попасть простому смертному, если только сама Хозяйка не проведёт его. Таким образом, Малахитница может считаться типичным «духом местности», как, например, леший. Подобные существа упоминаются в легендах множества народов по всему миру.
Некоторые исследователи полагают, что легенда о Хозяйке Медной Горы восходит к верованиям древних угров, которые жили в этих местах много веков назад. Те чтили женское божество, известное как Золотая Баба, Сорни-Эква (буквально «золотая женщина»), Калташ-Эква, Йоли. По преданиям, ей была подвластна жизнь и смерть, и она могла принимать обликящерицы. Возможно также, что образ Хозяйки Медной Горы связан с легендой о чуди белоглазой, волшебном народе, якобы ушедшем жить под землю.
Сборник сказов «Малахитовая шкатулка», где фигурирует Хозяйка Медной горы, вышел в свет в 1936 году. Но, судя по исследованиям фольклористов, легенды о хранительнице земных богатств появились на Урале за несколько столетий до публикации сказов Бажова.
Представителем «горнозаводской цивилизации» был и сам Павел Бажов. Он родился в семье рабочего Сысертского завода. Спустя 10 лет Бажовы перебрались в поселок Полевской, где Паша познакомился с местным сказителем по прозвищу дедушка Слышко, которого на самом деле звали Василий Хмеленин. Именно от него Бажов впервые и услышал про Хозяйку Медной горы. Спустя годы он написал сказ о хранительнице подземных богатств Урала.
«Рукопись сказа «Медной горы Хозяйка» написана на тетрадных листах. Почерк учительский, аккуратный, разборчивый, как будто специально для исследователей. А черновики, наоборот, скорописью написаны, которую вряд ли разбирал сам Бажов», - рассказал ученый секретарь Объединенного музея писателей Урала Георгий Григорьев.
По мнению многих исследователей, в основу образа Хозяйки Медной горы легли старинные предания о духах-хранителях местности. Легенды о таких мифических персонажах существовали не только на Урале, но и почти в каждом шахтерском регионе.
«Хозяйка Медной горы хранит не только материальные богатства, но и секреты мастерства. Многие персонажи сказов, тот же Данила мастер, именно к Хозяйке Медной горы обращаются за тем, чтобы она показала им красоту камня», - поясняет историк Александр Сидоров.
Образ Хозяйки Медной горы настолько таинственный, что до сих пор учёные не могут ответить однозначно: кто же она такая? Кто-то связывает её с Матерью-Землёй, другие считают, что она ближе к миру нечисти и мертвецов. А есть предположение о том, что Малахитница могла стать искажённым образом самой богини любви и красоты Венеры, чей культ был распространён у многих народов.
Литературовед Н.Липовецкий отмечал, что в образе Хозяйки Медной горы сочетается эрос и танатос, а именно – женская притягательность и “инстинкт смерти”. Именно эта особенность делает её образ сходным с некоторыми женскими божествами: Исидой, Иштар, Венерой. При этом Малахитница не перестаёт удивлять своей самобытностью.
Хозяйка Медной горы, пожалуй, самый неординарный женский персонаж в русских сказах. В отличие от абсолютно отрицательных или положительных героев, она не принадлежит ни к одной из сторон. В ней есть добро и зло, нежность и жестокость, очарование и суровая сила властителя. Я уверена, что именно такая смесь качеств делают её поразительной и притягательной, вызывающей интерес исследователей и в наши дни.
#хозяйкамеднойгоры #сказки #оксанашанель #легенды #малахит