Амиши (аманиты, амманиты)

Современные амиши. Изображение из Сети Интернет, открытых источников - Яндекс-картинки.

А́миши (аманиты, амманиты) (англ. amish ) – религиозное движение последователей Якоба Аммана (возникло в Европе в 1693 г.), консервативное направление меннонитства (разновидность анабаптизма), протестантская религиозная деноминация. Амиши отличаются простотой жизни и одежды, нежеланием принимать многие современные технологии и удобства. Большинство амишей, спасаясь от преследований, эмигрировали в Америку, а оставшиеся в Европе объединились с меннонитами. В настоящее время большинство амишей проживают в США и Канаде.

Основы вероучения и образа жизни амишей:

• вероучение амишей основано на буквальном и строгом толковании Библии;
• как и др. анабаптисты, допускают крещение только в сознательном возрасте, а не во младенчестве;
• выступают против насилия и военной службы;
• не строят культовых сооружений и проводят богослужения на дому;
• не занимаются миссионерством и редко принимают к себе новообращённых со стороны;
• вступают в брак только с единоверцами (иногда с меннонитами), из-за чего образуют генетически закрытую человеческую популяцию, нетипичную для современного мира;
• по причине близкородственных браков внутри относительно малой первоначальной группы населения во многих общинах амишей всё чаще проявляются определённые наследственные признаки, а иногда и наследственные заболевания;
• семьи амишей многодетные и приверженные традиционному сельскому образу жизни;
• высокая рождаемость и при этом низкая младенческая смертность делают популяцию амишей одной из самых быстрорастущих в мире (напр., в 1992 - 2017 гг. число амишей в США увеличилось на 149%, тогда как население Соединённых Штатов, в целом, выросло всего на 23%);
• религиозные группы амишей стремятся к определённой изоляции от остального общества;
• большое значение придают внутрицерковным и семейным взаимоотношениям;
• создают собственные однокомнатные школы и заканчивают формальное образование в восьмом классе;
• ценят сельскую жизнь, ручной труд, скромность и простоту;
• в трудных ситуациях предпочитают полагаться на помощь семьи и общины, а не государства или страховых компаний.

История становления и развития религиозного движения амишей:

• религиозное движение меннонитов-амишей происходит от возникшего в XVI в. религиозного братства, известного как швейцарские братья (анабаптисты), - часть радикальной Реформации основатели Феликс Манцу (1498-1527) и Конрад Гребель (1498-1526), отделились от реформата Ульриха Цвингли (1484—1531);
• история Церкви амишей началась с раскола в группе швейцарских и эльзасских анабаптистов в 1693 г. под предводительством Якоба Аммана (1656—1730) - по фамилии Аммана, которого также называли Амишем или Амишем Меннонитским, его последователи и стали называться амишами;
• Якоб Амман считал, что меннониты - миролюбивые анабаптисты Нидерландов и Германии, отклонились от учения Менно Симонса и "Дордрехтского исповедания веры" 1632 г.
• Якоб Амман был сторонником более строгой церковной дисциплины, включая более суровое применение практики "избегания" — социальной изоляции отлучённых членов. Швейцарские анабаптисты, рассеянные в результате гонений по всему Эльзасу и Курпфальцу, никогда не использовали строгостей отлучения, как некоторые анабаптисты Нидерландов. Якоб Амман считал, что с отлучёнными от церковной общины никто из её членов не должен общаться до их раскаяния и возвращения и настаивал на применении этой практики даже в отношениях между супругами: пока отлучённый супруг не покается, запрещалось даже принимать пищу за одним столом с ним. Такого рода строгий буквализм в этом вопросе, как и во мн. др., вызвал в 1693 г. раскол среди меннонитов Южной Германии, Эльзаса и Швейцарии и привёл к уходу последователей Якоба Аммана;
• после раскола швейцарский анабаптизм развивался двумя параллельными течениями: последовавшие за Якобом Амманом стали известны как амиши, или амиши-меннониты, др. постепенно сформировали основу "Швейцарской меннонитской конференции".
• из-за общего происхождения и наследия амиши и меннониты остаются во многом сходными друг с другом. Покидающие амишские поселения люди склонны присоединяться к консервативным конгрегациям меннонитов;
• первые амиши происходили, в основном, из трёх мест: германоязычных частей Швейцарии и Эльзаса (ныне входит в состав Франции) и германского Курпфальца. Можно сказать, что амиши есть прямые наследники двух групп анабаптистов: "швейцарских братьев" и голландских меннонитов. В настоящее время наиболее консервативные потомки амишей даже в Северной Америке продолжают говорить на пенсильванском диалекте немецкого языка. Швейцарский диалект немецкого доминирует в некоторых сообществах амишей старого обряда, особенно в штате Индиана;
• в начале XVIII в. многие амиши претерпели преследования от властей европейских государств - так, король Людовик XIV, присоединив к Франции Эльзас, изгнал из Франции всех амишей (1712), в результате большинство их расселилось в соседних странах, а ок. 300 человек отправились в Америку, . после наполеоновских войн эмиграция амишей усилилась. Основная эмиграция амишей из Европы в Северную Америку продолжалась в 1727 - 1865 гг. В 1815 - 1865 г. в штаты Пенсильвания, Огайо, Иллинойс, Индиана, Нью-Йорк и Айова, а также в Канаду (провинция Онтарио) переселилось ок. 3 тысяч амишей;
• миграция амишей-меннонитов в Пенсильванию началась в XVIII в. и была частью большой волны эмиграции из Пфальца и соседних регионов - эта эмиграция была реакцией на религиозные войны, нищету и религиозные преследования[en] в континентальной Европе. Первые иммигранты-амиши прибыли в округ Беркс в Пенсильвании, но позднее из-за проблем с территориями и по соображениям безопасности во время франко-индейской войны (1755—1763) переселились оттуда в др. места. Многие со временем осели в о́круге Ланкастер Пенсильвании. Др. группы амишей позднее нашли себе новое место жительства в штатах Алабама, Делавэр, Иллинойс, Айова, Канзас, Кентукки, Мичиган, Миннесота, Миссисипи, Миссури, Небраска, Нью-Йорк, Огайо, Мэриленд, Теннесси, Висконсин, Мэн, а также в канадской провинции Онтарио;
• в дальнейшем амиши неоднократно разделялись в результате споров о вопросах религиозной доктрины;
• в 1865 г. состоялся большой съезд амишей Пенсильвании, Индианы и Огайо, результатом которого было окончательное разделение их на амишей старого обряда и "меннонитских" амишей. Меннонитские амиши впоследствии почти полностью слились с меннонитской церковью и др. консервативными меннонитскими группами;
• конгрегации амишей, оставшиеся в Европе, постепенно слились с европейскими меннонитами. Последней из них была амишская конгрегация Иксхайма — район города Цвайбрюккена в земле Рейнланд-Пфальц в Германии), которая соединилась с соседней меннонитской церковью в 1937 г. Некоторые меннонитские конгрегации (в том числе большинство Эльзасских) возникли из бывших амишских конгрегаций;
• большая часть сообществ амишей, возникших в Северной Америке, в итоге не сохранили своей религиозной идентичности. Потеря идентичности стала результатом большого разделения среди амишей в 1860-х гг : в течение этого десятилетия в округе Уэйн в Огайо проходила "Пастырская конференция" (нем. Dienerversammlungen) по вопросам о том, как быть амишам под давлением современного общества. Более традиционно настроенные епископы бойкотировали несколько первых встреч. Примерно две трети активных участников конференции сохранили за собой название "амишей-меннонитов", многие из них впоследствии объединились с Меннонитской церковью и др. деноминациями меннонитов — особенно в нач. XX в. Более консервативные группы стали известны как амиши старого обряда.

Вероучение и религиозная деятельность амишей:

• вероучение амишей основывается на определённом, достаточно буквальном и строгом, толковании Библии;
• амиши ждут Второго Пришествия Иисуса Христа и Его тысячелетнего царствования ("Хилиазм");
• основные положения вероучения амишей заключены в "Декларации главных положений нашей общей христианской веры";
• членство в Церкви амишей начинается с крещения по вере (кредобаптизма), которое обычно совершается в возрасте 16 -25 лет.;
• осознанное крещение по вере у амишей — это также необходимое условие для вступления в брак; и после того, как человек приобщается к церкви, он может вступать в брак только с единоверцами;
• амиши, как и другие анабаптисты, не допускают крещения младенцев, а признают только сознательное принятие крещения по вере, которое означает вступление в члены Церкви амишей и принятие на себя очень серьёзных обязательств перед Богом и общиной. Тех, кто крестились, а потом покинули церковь, — члены их бывшей конгрегации и даже их семьи будут избегать, но некрещёные такому подвергаться не будут;
• местная религиозная организация амишей называется конгрегацией и обычно состоит из 20—40 семей, живущих неподалёку друг от друга, часто по соседству. Конгрегация возглавляется епископом, или "полным служителем" (нем. völliger Diener), вместе с несколькими священниками и диаконами. В каждой конгрегации д.б. как минимум один "полный служитель", который является также главой общины, два служителя и диакон - избираются пожизненно голосованием всех членов общины и не пользуются никакими привилегиями, но лидеры разных общин иногда собираются для решения различных вопросов и заключения договоров между общинами. Большинство конгрегаций амишей старого обряда не строят храмов;
• богослужения проводятся каждое второе воскресенье в доме одного из членов общины по очереди. В большинстве случаев богослужение амишей длится ок. 4 часов, включает пение гимнов и проповеди. В др. время практикуется индивидуальная внутренняя молитва. Согрешивший исповедуется перед всей общиной.

После эмиграции из Европы в Америку религиозное движение амишей не сохранило своего единства, Церковь амишей многократно разделялась на подгруппы: субденоминации, согласы, секты. с различающимися толкованиями Библии и различными правилами жизни. Всего известно более восьми различных согласов амишей. В их числе:

• Амиши старого обряда (англ. Old Order Amish, варианты перевода: амиши старого порядка, амиши старых порядков, амиши старых правил) — основное (базовое) множество амишей, исходный соглас, от которого затем отделились др. согласы амишей (см. Амиши). Иногда амишами старого обряда называют отделившихся в 1860-х годах от основного движения более консервативных амишей, придерживающихся более строгих правил, придающих особое значение традиционной практике и старой вере;
• Амиши нового обряда (англ. New Order Amish, варианты перевода: амиши нового порядка, амиши новых порядков, амиши новых правил), - несмотря на название, являются подгруппой амишей старого обряда, которая отделилась от других амишей в 1960-х гг по ряду причин, а именно: желание "очистить" правила отношений между мужчиной и женщиной, внести больше евангелических элементов в жизнь, таких как воскресные школы и миссионерская работа. В 1966 г. ок. 100 семей отделились от амишей старого обряда в округе Ланкастер штата Пенсильвания и создали две новые конгрегации, и с тех пор они стали называться"амишами нового обряда" (англ. New Order Amish). Подобный раскол произошёл и в штате Огайо примерно в то же время. Как и амиши старого обряда, амиши нового обряда используют конные повозки, носят скромную одежду, говорят на пенсильванско-немецком диалекте и проводят богослужения на дому. Как и у других амишей, у них запрещены Интернет, телевидение и радио. Некоторые из амишей нового обряда допускают использовать электричество на подворье около дома (но не внутри дома), тракторы и грузовые автомобили, кое-кто — также и телефон в доме. Практика избегания у них может быть менее жёсткой, чем у амишей старого обряда. Они могут также более снисходительно относиться к фотографированию себя и к фотографии вообще, чем амиши других согласий. В то же время, в некоторых конгрегациях амишей старого обряда допускается курение табака и употребление алкоголя, а у всех амишей нового обряда это запрещено, что является важным фактором их первоначального разделения. Существуют несколько различных амишских религиозных движений, называемых амишами нового обряда. Их общины можно найти примерно в дюжине штатов; самые многочисленные — в округе Холмс штата Огайо;
• А́миши-меннони́ты Би́чи (англ. Beachy Amish Mennonite) — не имеющее центрального органа управления сообщество анабаптистских церквей. Общих черт, характерных для всех церковных конгрегаций амишей-меннонитов Бичи, немного: все они придерживаются дордрехтского вероисповедания, и разделяют (но в разной степени) такие анабаптистские понятия, как отрицание насилия, строгое отделение церкви от государства, крещение по вере во взрослом возрасте (а не в младенчестве). Церковь Бичи возникла в 1927 г. в результате разделения в конгрегации амишей старого обряда "Кассельман Ривер" (англ. (Casselman) River) в округе Сомерсет штата Пенсильвания. Во главе этой конгрегации в то время стоял епископ Мо́зес М. Би́чи[en] (англ. Moses M. Beachy), чьё имя и стало ассоциироваться с данной деноминацией амишей. Амиши-меннониты Бичи предпочитают более мягкую дисциплину по отношению к тем верующим, которые переходят в другие анабаптистские церкви, особенно в консервативные конгрегации амишей-меннонитов, которые откололись от конгрегации Мозеса Бичи в 1895 г., и с тех пор ему не подчинялись.. В отличие от амишей старого обряда, амиши Бичи имеют молитвенные дома, воскресные школы и библейские школы для молодых людей, и, в большинстве своём, проводят миссионерскую работу. Отлучение от церкви применяется более редко, связанные с ним запрещения (общения, помощи и т. д.) — ещё реже. Ограниченный доступ к Интернету в некоторых конгрегациях разрешается; мужчины носят одежду, купленную готовой (а не только домотканую или изготовленную на заказ); разрешается иметь и использовать личные автомобили. Сегодня большинство церквей Бичи имеют больше сходства с консервативными группами меннонитов, чем с амишами старого обряда. Но практики и образ жизни остаются сходными со староамишскими, в том числе: Женщины должны быть с покрытой головой, как, по их мнению, положено христианкам, женатые мужчины носят бороды (в большинстве конгрегаций); Телевидение и радио запрещены. Международные церкви и миссии амишей Бичи действуют в Канаде, Австралии, Ирландии, Румынии, Сальвадоре, Белизе, Никарагуа, Коста-Рике, Парагвае, Кении и Украине. Спонсоры миссионерской работы — "Amish Mennonite Aid" (AMA), "Mennonite Interests Committee" (MIC), отдельные церкви;
• Шварцентруберовские амиши или амиши Шварцентрубера (англ. Swartzentruber Amish) — соглас амишей, появившийся в результате разделения (раскола), произошедшего в среде амишей старого обряда округа Холмс штата Огайо в 1917 г. Этот раскол амишей возглавлял епископ Сэм Йодер (Sam E. Yoder), но название этого амишского согласа произошло от его фамилии, а от фамилии следующего за ним епископа — Сэмюэла Шварцентрубера (Samuel Swartzentruber). Существует 19 церковных округов шварцентруберовских амишей в округах Холмс и Уэйн (округ, Огайо) штата Огайо, откуда они и произошли. В настоящее время группы этих амишей поселились в 15 др. штатах США, но самые многочисленные поселения их — в Холмсе и Уэйне. Шварцентруберовские амиши говорят на пенсильванском диалекте немецкого и рассматриваются как подгруппа амишей старого обряда, однако они не дружат и не допускают браков с более либеральными амишами старого обряда. Как и мн. др. амиши-старообрядцы, они избегают использования электричества и водопровода в доме, а также мн. др. "слишком мирских, слишком суетных" устройств и технологий: пуговиц, застёжек-липучек, велосипедов и др. Дворы и фермы шварцентруберовских амишей часто выглядят неопрятными. Это, видимо, из-за того, что последователи Шварцентрубера считают заботу о внешнем виде слишком суетным делом. Их фермы можно узнать по грязным подъездам и дорогам, в то время как большинство дорог в поселениях амишей старого обряда вымощены камнем или хотя бы гравием, др. характерный признак — жестяные крыши на домах и надворных постройках многих шварцентруберовских амишей. Отличия в одежде от амишей старого обряда мало заметны: все цвета скорее тёмные, чем яркие; распространён тёмно-синий, тёмно-багряный и серый цвет. Мужские брюки на подтяжках — часто с одной подтяжкой, чтобы избежать гордыни и надменности из-за двух. Женские платья длинные, обычно доходящие до верха обуви, реже — до середины икр. На упряжи и повозках используется чаще полностью чёрная, нежели коричневая кожа. На заднюю сторону своих повозок шварецентруберовские амиши прикрепляют отражательную направляющую ленту вместо яркого (обычно красного) треугольника — этот стандартный дорожный знак тихоходного транспортного средства они считают слишком вызывающим и суетным. Их лёгкие конные повозки[en] чаще оборудованы неэлектрическими (масляными, керосиновыми и т. п.) фонарями без отражателей, нежели электрическими фарами, работающими от аккумуляторов. И эти фонари обычно расположены со смещением: на одной стороне повозки фонарь слегка выше, чем на другой. Это сделано намеренно, чтобы можно было в темноте по бортовым огням отличить конные повозки амишей от др. транспортных средств на дороге. Было несколько судебных процессов в о́круге, где власти округа и штата пытались заставить амишей Шварцентрубера соблюдать предписания об использовании стандартного оранжевого треугольника на задней стороне повозок, но Верховный суд США оказался на стороне амишей. Однако статистика показывает, что в районах, где есть амиши данной подгруппы, дорожные происшествия с конными повозками происходят чаще, чем в других местах. Шварцентрубер (Swartzentruber) — распространённая среди амишей и меннонитов фамилия швейцарского происхождения. Пришла из долины р. Труб, расположенной примерно на полпути между Берном и Люцерном, предположительно означает - "продавец чёрного винограда". В английском языке существует несколько вариантов написания этой фамилии: Swartzendruber, Schwartzendruber, Schwarzentruber и Schwarztrauber;
• Амиши Тройера - в 1932 г. епископ Эли А. Тройер (Eli A. Troyer) ушёл от амишей Шварцентрубера и основал "Церковь Тройера" (англ. Troyer church) в Уэйн штата Огайо. Он это сделал по нескольким причинам, одной из которых стали правила насчёт размеров полей шляпы. До этого времени шварцентруберовские амиши носили такие же шляпы, как и остальные амиши. До 1942 г. допускался свободный переход между конгрегациями амишей Шварцентрубера и амишей Тройера, без наказания со стороны "Церкви Тройера", но весной 1942 г. епископ Эйб Тройер (Abe Troyer), "закрыл дверь между сектами", стал угрожать отлучением тем, кто перейдёт из конгрегации амишей Тройера в конгрегацию амишей др. согласа. Таким образом, произошло отделение "Церкви Тоуб" (англ. Tobe church) от др. амишей - эта церковь действует, в основном, в округе Уэйн — но и там она раскололась на две части: "Церковь Тоуб нового обряда" (англ. Tobe New Order) и "Церковь Тоуб старого обряда" (англ. Tobe Old Order). В дальнейшем "Церковь Тройера" распространилась ещё в несколько мест в Пенсильвании, штате Нью-Йорк, Мичигане и в Канаде, — так же, как до этого сделала "Церковь Шварцентрубера".

Образ жизни и культура амишей:

• семьи и общины амишей обычно очень консервативны и стараются сохранить более традиционный образ жизни и отношения в семье, чем окружающее их большое общество;
• браки амиши допускают только с др. амишами;
• семьи многодетные, пожилым и больным членам общины стараются помогать своими силами, не принимая социальное обеспечение от государства или других внешних организаций;
• амиши старого обряда также известны своим неприятием ряда современных технологий;
• Правила Церкви, или "Орднунг", должны строго соблюдаться каждым её членом - эти правила затрагивают большинство аспектов повседневной жизни и включают в себя запреты или ограничения на использование сетевого электричества, телефонов и автомобилей, предписания насчёт одежды;
• как и мн. др. анабаптисты, амиши практикуют непротивление злу насилием и отказываются от любого рода военной службы; во время войны они получают статус "отказника по совести (conscientious objector)" — людей, по идейным соображением отказывающихся от прохождения военной службы;
• члены церкви, которые не следуют этим правилам (не оправдывают ожидания) и не могут быть приведены к покаянию, отлучаются от церкви. Кроме отлучения, практикуется "избегание"] — практика ограничения социальных контактов с "заблудшими" с целью пристыдить их и побудить вернуться в лоно церкви;
• амиши не стремятся дать своим детям бóльшее образование, чем обязательные восемь классов средней школы, полагая, что и этих базовых знаний вполне достаточно, чтобы подготовиться к жизни амиша;
• дети амишей часто, следуя традициям своей веры, с ранних лет учатся работать в доме, или на семейной ферме, или на общинной земле. Дети воспитываются в традициях своих родителей или близких родственников до подросткового возраста, когда, в период румспринга, им даётся возможность посмотреть мир и сравнить с тем, чему их учили в семье. В это время неблагочестивое поведение, за которое взрослого, окончательно обратившегося в веру амишей, подвергли бы избеганию, может приниматься с некоторой долей терпимости;
• в 1961 г. Служба внутренних доходов США признала, что, поскольку амиши по религиозным соображениям не пользуются благами социального страхования (и вообще социального обеспечения), они не обязаны платить соответствующие налоги, а в 1965 г. это правило было закреплено в законодательстве;
• случаются хулиганские выходки против амишей, как со стороны людей из неамишского общества, так и в результате конфликтов между самими амишами.

Большинство амишей произошли от общих швейцарских и немецких предков, но часто, называя себя "швейцарскими немцами" (англ. Swiss-German), они используют этот термин скорее для обозначения своей религиозной, нежели этнической принадлежности. Те, кто по своему выбору присоединился к Церкви Амишей, или малолетние дети, выросшие в домах амишей, но слишком молодые для того, чтобы быть членами церкви, тоже считаются амишами. В некоторых меннонитских церквях большое количество людей — это бывшие члены амишских конгрегаций. Хотя в XIX в. в Америку иммигрировало больше амишей, чем в XVIII в., большинство сегодняшних амишей произошли от иммигрантов XVIII в., которые склонны придавать особое значение традиции, в большей мере соблюдать её, и, возможно, потому они сохранили отдельную самоидентификацию как амишей.

Бывшая Конференция меннонитов Западного Онтарио (КМЗО) (англ. Western Ontario Mennonite Conference (WOMC)) установила, что почти все бывшие амиши-меннониты в Канаде воссоединились с Меннонитской Церковью.

С точки зрения православной церкви, меннониты, амиши - это одна из христианских общин, придерживающихся идей пацифизма (непротивления). Это отшельники, которые сами обеспечивают себя всем необходимым. ... ,привержены принципам ненасилия, непротивления и пацифизма. По религиозным убеждениям, они почти не берут в руки оружие (за исключением охоты) и отказываются от службы в государственной армии. ... В церкви считаются еретиками, сектантами, их преследовали, живут они изолированно, своими общинами (Источник: https://valtasar.ru/mennonity-kto-eto).

Татьяна Кудеярова

Услуги психолога по работе с жертвами деструктивных культов и по др. вопросам: www.b17.ru/kudeyarova/

P.S: Если Вам понравилась статья, ставьте "палец вверх", делайте репост и подписывайтесь на наш канал! У нас много интересного и познавательного! Есть над чем подумать, друзья! И будьте независимыми, самокритичными, ответственными и самодостаточными. И не ведитесь на уловки различных манипуляторов и мошенников!