Созидание и разрушение, демократия и тирания, символизм и мистификация страха как движущие силы организации человеческого стада - всё это вы найдёте в антиутопии Уильяма Голдинга "Повелитель мух".
Когда я приступил к чтению данного произведения, то определил два вопроса:
- Будет ли мне интересна книга о детях? Я уже понимал, что это антиутопия, и настраивался ощутить борьбу тоталитарного с проявлениями свободы и личностью как таковой.
- Существует ли карта острова? Уверен, что Голдинг, работая над романом, такую карту разработал.
И сразу ответ на второй вопрос:
Поклонники творчества Голдинга карты составили тоже.
"Повелитель мух" необходимо читать дважды. Первый раз в подростковом возрасте, отмечая морально-нравственные качества, мотивы поведения героев. И второй раз - когда будете готовы сопоставить историко-социологическую теорию образования общества и государства, демократии и деспотизма с сюжетом книги.
Уильям Годинг отправляет волей случая (авиакатастрофа) детей от 6 до 13 лет на необитаемый тропический остров в Тихом океане, где всегда тепло, в изобилии произрастают различные фрукты, бегают беззаботные свиньи. Автор хотел показать остров идеальным местом для жизни. Казалось бы, живи, питайся и играй в мире и согласии, но по какому пути пошли дети?
Автор делит детей на старших и младших. Младшие не играют ведущей роли, но принимают то одну, то другую стороны, испытывают страхи. Голдинг и вводит в произведение малышей, чтобы усилить чувство страха перед неизведанным. Страх станет проблемой, которую нужно будет решить двум лидерам - Ральфу и Джеку.
Прежде чем перейти к героям произведения и символам его, стоит вспомнить об устройстве общества у древних людей. Все проблемы племени решались на общем совете, а в случае войны (или охоты, как в произведении) избирался вождь, управлявший войском (или охотниками). Позднее вожди узурпировали власть, ближайшее окружение стало вельможами, личной охраной, и мы уже наблюдаем построение общества деспотического и упразднение демократических элементов (совет, голосование).
А теперь к произведению. После крушения всех детей на острове собирает Ральф с помощью морского рога, на звук которого они и сходятся. Этот самый морской рог - символ власти, власти первобытной. Ральф владеет предметом красивым, необычным, выполняющим функцию общего сбора - этого уже достаточно, чтобы уважать мальчишку. Сразу же происходит знакомство с другим лидером - Джеком. Он как главный водит строем хористов, сообразив им примитивную форму. Так Голдинг показывает, что изначально может образоваться и деспотичная форма власти. Джек сразу проявляется как охотник. И между двумя мальчиками возникает соперничество за роль главного над всеми.
Голосованием избирают Ральфа. Почему голосованием? Потому что Джек не посмел взять власть силой, боясь, что его не поддержат все, что собственно и произошло в данный момент и позднее, когда он на собрании попытался перехватить власть у Ральфа.
Общество Ральфа сложнее. Мальчики выполняют обязанности поддержания огня на горе (чтобы данный сигнал был виден с моря), строительства шалашей, переноски воду в кокосовых скорлупах от ручья к лагерю. Каждый имеет право высказаться на собрании, взяв морской рог. Голдинг не называет Ральфа вождём в первой половине произведения. Его мальчишки назовут вождём только тогда, когда рухнет вся система и их останется четверо. Тогда они от страха передадут право решать всё одному Ральфу.
Общество Джека проще. Все решения принимает вождь. Огонь нужен только для жарки мяса свиньи. Приводится только одна обязанность - охрана замка (так называлась скала, соединенная перешейком с островом). Охота воспринималась как общее интересное дело, даже игра.
Почему мальчики переходят из системы Ральфа к системе Джека? Думаю, это одна из ключевых задумок автора. Читатель должен открыть эти две причины:
- не нужно выполнять сложные обязанности,
- возможность пировать,
- желание быть под защитой главного охотника.
Страх в романе выполняет функцию разрушения общества Ральфа. Он так и не нашёл объяснения, что за зверь выходит из моря (это были лишь тени, вероятно, облаков от света луны), кто находится на горе (мёртвый летчик, зацепившийся за скалу парашютом и оттого при порывах ветра приводимый движение). Страхов оказалось достаточно, чтобы сменить власть и всю систему.
Саймон найдёт разгадку, попытается её высказать, но будет жестоко убит племенем Джека в ритуальном танце. Голдин показал этим стадный инстинкт силы разрушения и отсутствие личной воли. Думаю, здесь уместно сказать и о названии книги. Именно Саймон в бреду разговаривает с Повелителем мух - свиной головой, надетой на палку и облепленной мухами. Это символ, отражающий суть общества Джека. Мухи - мальчики, Джек повелитель, дающий им мясо.
Остров дважды горит. Первый раз из-за неумения разводить костёр, неосторожности; второй раз - целенаправленно - пожар устроен, чтобы загнать Ральфа. Пожар тоже символ, который показывает разрушительную силу общества в идеальных условиях. Люди рушат то, что создано природой.
Смертей на острове было три: сначала пропал мальчик с родимым пятном на лице (судя по всему, несчастный случай), затем племя Джека убивает Саймона и позднее - Хрюшу. И здесь от политики вернемся к морали и нравственности. Конечно, Голдинг не обошёл стороной проблему детской жестокости - бессмысленной, как с Саймоном, и осмысленной, как с Хрюшей.
Когда я читал произведение, то сразу определил главную ценность на острове - очки Хрюши, оставшиеся с одной линзой после конфликта на горе с Джеком. Именно с их помощью разводили огонь на острове. Это как ружьё в театральной декорации. И я ждал, когда же за эти очки развернётся борьба.
Финал не так мрачен, как представлялось. Увидев дым второго пожарища, к острову пристали моряки на катере. Но кого они обнаружили? Озверевшее племя Джека и загнанного раненого Ральфа. Запятнал ли Ральф себя жестокостью? Ведь стадное чувство ритуального танца захлестнуло и его. Он не выступил против толпы в момент убийства Саймона, а также, судя по ранам, которые появляются у него наутро, участвовал в том диком порыве. Но в личном разговоре обитатели лагеря Ральфа открещиваются от участия в убийстве. По крайней мере, они испытали стыд.
Что было бы дальше, если бы за мальчиками не приплыли моряки? У племени появилось бы божество на горе, которому преклонялись бы. Подношением и тотемом послужила бы та самая свиная голова. И опять же это отсыл к древним религиям, появившимся из-за страха перед силами природы, необъяснимыми явлениями.
Голдинг оставил нам напоминание, что в любом случае нельзя опускаться до состояния первобытных охотников. Так бы мы ответили, будь нам 14 лет. А также Голдинг показал, что развитие человеческого общества неизбежно проходит через смену демократических режимов тираническими, что необоснованные страхи выступают движущей силой (в том числе и религиозной, вспомните католическую церковь в средние века) перемен в обществе. Так мы отвечаем в 35 лет.
Дай людям идеальный остров - они его сожгут, а сами начнут охотиться друг на друга.