«СЕРЕБРЯНЫЕ ЛИКТОРСКИЕ ПУЧКИ». Часть 1. В Древнем Риме

Валерий Подмаско

Незамеченное событие. В самом конце 90-х годов прошлого века в России произошло событие, оставшееся без внимания нашей общественности. Все началось с того, что 08 января 1997 года Президент РФ подписал новый Уголовно-исполнительный кодекс РФ, который вступил в действие 01 июля 1997 года. Затем последовали Федеральный закон и два указа Президента РФ, посвященные реформированию уголовно-исполнительной системы, а также приказ Минюста РФ от 24 марта 1999 года, которым было утверждено Положение о Главном управлении исполнения наказаний Министерства юстиции Российской Федерации (ГУИН Минюста России). В Положении сказано, что ГУИН «является юридическим лицом, имеет эмблему, печать с изображением Государственного герба Российской Федерации…» и т.д. Сама эмблема появилась на свет позднее, но именно ей посвящена настоящая статья. Каким актом, какого органа государственной власти эмблема ГУИН Минюста России была учреждена, автору установить не удалось. Известно лишь то, что 27 апреля 2000 года эмблема ГУИН появилась на лицевой стороне медали «За усердие», учрежденной в этот день приказом Минюста России от 27 апреля 2000 г. № 143. Отсюда следует, что эмблема ГУИН была учреждена где-то между 24 марта 1999 года и 27 апреля 2000 года.

В сущности, эмблема ГУИН представляет собой модификацию эмблемы Минюста России. В ее основе золотой двуглавый орел с поднятыми вверх крыльями, увенчанный одной большой и двумя малыми коронами, соединенными синей лентой. На груди орла – фигурный щит, в поле которого помещен «столп Закона». «Столп Закона» – это колонна, увенчанная короной. На колонне – табличка с надписью «Закон». Поле щита на эмблеме Минюста России – синего цвета, а на эмблеме ГУИН – крапового. На эмблеме Минюста России орел держит в правой лапе скипетр, а в левой – державу. На эмблеме ГУИН орел держит в правой лапе серебряный меч, а в левой – «серебряный ликторский пучок».

Рис. 1. Эмблема Министерства юстиции Российской Федерации (Минюста России)

Рис. 2. Эмблема Федеральной службы исполнения наказаний (ФСИН)

Позднее в октябре 2004 года, когда на базе ГУИН была создана Федеральная служба исполнения наказаний (ФСИН), ей в наследство в неизменном виде досталась эмблема организации-предшественницы. Но в новом качестве эмблема ГУИН была утверждена («учреждена»), как бы, заново Указом Президента РФ от 2 декабря 2005 года № 1396 «в целях реализации единой государственной политики в области геральдики, упорядочения официальных символов федеральных органов исполнительной власти, а также сохранения и развития исторических традиций». Мы можем только предполагать, какие «исторические традиции» имели в виду разработчики Указа. Однако, если говорить о символах, составляющих эмблему или «геральдический знак» ГУИН и ФСИН, то большинство из них имеют тысячелетнюю историю, соответственно традиции их использования вполне заслуживают звания исторических.

Рис. 3. Римский орел – священная птица Юпитера, символ хищной римской государственности. Однако орел не был единственным и не был самым брутальным символом римской государственности. Копия античного барельефа, находящегося в лоджии Базилики Двенадцати Святых Апостолов (итал. Basilica dei Santi Dodici Apostoli) в Риме

Ликторы. «Ликторский пучок» или, правильнее, «ликторская связка» – это то, что представляет для нас особый интерес. Появление ликторской связки на официальной эмблеме органа государственной власти России является тем знаменательным событием, о котором было сказано в самом начале этой статьи. «Ликторская связка» – это пучок длинных прутьев, плотно обвязанный узким кожаным ремнем, который ликторы Древнего Рима всегда носили с собой. Кто такие ликторы Древнего Рима и зачем им связки прутьев? Начну с ликторов. Итак, первое, что следует знать: ликтор (лат. lictor) – это довольно таинственный персонаж древнеримской истории. Цари архаического Рима заимствовали ликторов у этрусских царей, что называется, «не вдаваясь в детали». Нужно отметить, что ликторы существовали во всех или во многих этрусских городах-государствах всегда, даже когда их поглотил Рим. И еще, ликторов заимствовал не только Рим, но и многие другие города-государства Италии, находившиеся под этрусским влиянием.

Привыкнув к ликторам, римляне быстро забыли значение этрусского слова «ликтор», и все, что имело хоть какое-то отношение к их происхождению. Соответственно, и любознательные греки тем более ничего не знали о ликторах, но с удовольствием строили смелые предположения. Короче, что на самом деле означает этрусское слово «ликтор», не знает никто, причем очень и очень давно. Между тем, ликторы составляли уникальную особенность этрусской и древнеримской государственности. Ни одна древняя цивилизация не знала ничего подобного. При этом ликторы всегда были обделены вниманием серьезных историков. В XX веке их имидж сильно подпортили итальянские фашисты, сделавшие ликторские связки и самих ликторов символом своего движения и своего политического режима.

Между тем, ликторы были, всего-навсего, низшими техническими служащими высших должностных лиц (магистратов) Древнего Рима – аппариторами (лат. apparitores), услуги которых оплачивались за счет государственной казны. Кроме ликторов штат аппариторов каждого древнеримского магистрата состоял из сек­ре­та­рей (лат. scri­bae), секретарей-копиистов (лат. scribae librarii), ординарцев (лат. accensi), гла­ша­таев (лат. pre­co­nes) и посыль­ных (лат. via­to­res). Причем, ликторы по рангу были ниже секретарей и ординарцев, но выше глашатаев и посыльных. Вновь избранный магистрат не нанимал своих аппариторов – они переходили к нему по наследству от его предшественника. Иными словами, древнеримские аппариторы принадлежали не магистрату, а магистратуре, т.е. должности. Причем все аппариторы, включая и ликторов, образовывали корпорацию или, говоря современным языком, юридическое лицо, которому принадлежало имущество и даже рабы. Эта корпорация в свою очередь делилась на декурии (лат. decuriae) по профессиям, у которых тоже было свое имущество и рабы. В поздней Республике в самом Риме было 4 декурии ликторов. Должность аппаритора, а, следовательно, и его место в корпорации аппариторов рассматривалась как его личная отчуждаемая собственность, и всякий, желающий стать, например, ликтором, должен был приобрести себе вакантную должность.

Рис. 4. Копия античной эпитафии, посвященной К. Стацию Цельсию (C. Stazio Celso), секретарю-копиисту (scriba libraries) архива наместника Африки. К. Стаций изображен в тоге (слева) со свитком в руках. Крайний справа от него маленький человек – ликтор. Он держит длинную связку прутьев в левой руке и трость – в правой руке. Одет ликтор в тунику и плащ. Неестественная разница в росте К. Стация и ликтора демонстрирует, по мнению создателей эпитафии, разницу в их служебном и социальном ранге. Музей Римской цивилизации (итал. Museo della Civiltà Romana). Рим

У ликторов, кроме связки прутьев, было еще два важных атрибута: ликторский топор (лат. securis), хотя правильнее было бы говорить про «топорик», ибо он был мал и изящен, и ликторская деревянная трость – бакулум (лат. baculum). Очевидно, топор был древнейшим орудием ликторов, которым намного позднее, еще в Этрурии, дополнили связки прутьев. Однако в поздней Римской Республике граждане Рима видели ликторов только со связками и тростями. Связки ликторы всегда носили не левом плече, держа ее снизу только левой рукой. Ее никогда не ставили к ноге как винтовку, ее не держали как винтовку двумя руками. Ликторской топор крепко привязывали к связке (топорищем вниз, полотном топора вверх) и вопреки утверждениям горе-историков-романистов никогда не вставляли, точнее и не пытались вставлять внутрь связки. Трость ликтор держал в правой руке. Иногда вместо нее ликторы использовали наиболее крепкий прут, который для удобства привязывали к связки отдельно: так, чтобы его можно было быстро извлечь. Иногда так привязывали два или три прута. Использование трости и прутьев, видимо, не регламентировалось, но, похоже, что они предназначались для того, чтобы лупить тех, кто мешал пройти ликторам и магистрату.

Рис. 5. Античное надгробие с изображением «упитанного» молодого ликтора, одетого в плащ, закрепленный на правом плече. Ликтор держит на левом плече связку прутьев, придерживая ее левой рукой. Связка украшена сверху лавровыми листьями. В правой руке ликтора – слегка изогнутая трость или прут. Терраса Археологического музея в Римском Театре (итал. Museo Archeologico al Teatro Romano). Верона. Венето. Италия

Рис. 6. Фрагмент античного барельефа (Фриз А), найденного в Палаццо Канчеллерия (итал. Palazzo della Cancelleria) в Риме в 30-годы прошлого века. Перед нами один из ликторов Императора, одетый в плащ, скрепленный на груди фибулой. Он держит в левой руке связку прутьев, к которой привязан ликторский топор с навершием в виде головы человека. Связка украшена сверху лавровыми листьями. Слева от головы ликтора видны фрагменты еще одной ликторской связки. Барельеф изготовлен по заказу Императора Домициана (81-96 гг. н.э.). Сенат официально проклял Домициана после его смерти, и его изображение на барельефе было заменено на изображение нового императора, которым стал Нерва (98-98 г. н.э.). Грегорианский музей языческого искусства (итал. Museo Gregoriano Profano). Ватикан. Рим

Рис. 7. Копия фрагмента античного надгробия с изображением бородатого ликтора, одетого в плащ с капюшоном (лат. paenula). Ликтор держит в левой руке связку прутьев. Правая рука ликтора свободна. Музей Римской цивилизации (итал. Museo della Civiltà Romana). Рим

Если задаться целью более или менее правильно назвать «ликтора» по-русски, то лучше слова «пристав» не найти. Ликторы действительно были «приставлены» сначала к царям Рима, затем к магистратам, т.е. к высшим должностным лицам Римской Республики и Римской Империи и, само собой, к Императорам Рима. Количество ликторов всегда и везде соответствовало объему власти того, к кому они были приставлены. Наибольшее количество ликторов было у царей архаического Рима. Историки склоняются к тому, что количество ликторов у римских царей росло со временем. У Ромула, первого царя Рима, было 12 ликторов, а у последнего царя Луция Тарквиния Гордого их было 30. Делегируя власть своим приближенным, царь делегировал им и часть своих ликторов (от 1 до 6). После свержения монархии и установления олигархических порядков власть в Риме перешла к коллегии высших магистратов, состоящей из двух консулов (старшие коллеги) и одного претора (младший коллега). Каждому консулу полагалось по 12 ликторов, а претору – 6 ликторов. В сумме, как видим, получается 30 ликторов (!). Ликторы полагались и чрезвычайным магистратам – диктаторам – и их младшим коллегам – начальникам конницы, должности которых появились позднее. У диктатора было 24 ликтора, а у начальника конницы – 6 ликторов. Кроме магистратов один ликтор полагался каждой весталке (лат. Vestalis) – жрице Весты, богини домашнего очага. Один ликтор сопровождал и фламина Юпитера (лат. Flamen Dialis), т.е. жреца главного бога римского пантеона. Правда, ликторы весталок и фламина Юпитера отличались от остальных своих коллег тем, что у них не было связок. Они носили с собой по две длинные гладкие палки или два прута.

Рис. 8. Фрагмента античного барельефа (Фриз В, Панель 1), найденного в Палаццо Канчеллерия, с изображением весталки (справа) и ликтора (слева). Ликтор одет в тогу. В левой руке вместо связки прутьев он держит два одинаковых прута или палки, назначение которых неизвестно (возможно для разгона зевак). Между ликтором и весталкой богиня Рома с копьем. На фризе было изображено несколько весталок, и справа от целого изображения весталки мы видим все, что осталось от изображения ее «сестер». Грегорианский музей языческого искусства (итал. Museo Gregoriano Profano). Ватикан. Рим

Рис. 9. Фрагмент левой боковой панели Алтаря Мира (лат. Ara Pacis) Императора Августа. Вид изнутри. На барельефе панели изображена процессия из шести весталок. В начале и в конце процессии – два ликтора в тогах без ликторских связок. За первым ликтором вплотную к нему идет молодой человек. Вероятно, это кто-то из несовершеннолетних членов императорской фамилии. Алтарь Мира (итал. Altare della Pace). Рим

Со временем появлялись новые младшие магистраты – эдилы и квесторы, которым полагалось по 2 ликтора (квесторам – только вне Рима). Непрерывно росло количество преторов. У Рима появились провинции, управлять которыми направляли высших магистратов, чей годичный срок полномочий только что истек. Им тоже полагались ликторы, но в количестве, уменьшенном на одного. То есть, если у консула было 12 ликторов, то у проконсула – 11 ликторов; если у претора было 6 ликторов, то у пропретора – 5 ликторов. Римляне строили свои колонии на завоеванных землях, подчиняли себе древние города-государства, оставляя им ограниченное самоуправление, обремененное обязанностью платить Риму налоги. В колониях (территориально обособленных частях Рима) и муниципиях (зависимых городах-государствах) римляне создавали унифицированные органы управления, во главе которых стояли коллегии из двух магистратов – дуумвиров (лат. duumviri, duoviri), которым полагалось по два ликтора со связками, но без топоров. Понятно, что эти коллегии копировали коллегии римских консулов (без претора), но с куда меньшим объемом власти. Создавались в колониях и муниципиях свои аристократические органы, подобные римскому Сенату, которые дуумвиры созывали на заседания и председательствовали в них. Позднее, как правило, в муниципиях коллегию дуумвиров сменила коллегия четырех – кватуорвиров (лат. quatuorviri), с теми же правами и инсигниями.

Рис. 10. Надгробие Гая Картилия Попликолы (лат. Caius Cartilius Poplicola; Poplicola – «друг народа») 8 раз избиравшегося дуумвиром (лат. duoviro) и 3 раза цензором (лат. censor) Остии (лат. Ostia) – римской колонии в устье Тибра. На надгробии изображены 16 ликторских связок без топоров, т.е. 8 раз по две ликторские связки, полагавшиеся дуумвиру. Изображения достаточно примитивные, но они точно передают некоторые интересные детали древнего способа обвязки прутьев кожаными ремнями. Археологический заповедник Остия Антика (итал. Ostia Antica). Рим

В самом Риме, помимо прочего, регулярно учреждались новые чрезвычайные магистратуры, рангом ниже диктатора. В итоге число ликторов в Риме непрерывно возрастало. Здесь необходимо упомянуть еще один атрибут высших магистратов Рима – курульное кресло (лат. sella curulis). Несмотря на звучное название курульное кресло – это переносной складной табурет, правда, часто изрядно украшенный. Высшие магистраты Древнего Рима отправляли свои властные полномочия, обязательно сидя в курульном кресле в окружении ликторов. Соответственно высшие магистраты, обладавшие курульным креслом, назывались «курульными магистратами» (консулы, преторы, курульные эдилы, проконсулы и пропреторы). Все они, за исключением цензоров, имели ликторов со связками и топорами. Наличие курульного кресла отличало древние республиканские магистратуры от новых массовых квази-магистратур периода Империи. Курульные кресла были не только у магистратов Рима. Они полагались и дуумвирам римских и латинских колоний, и кватуорвирам муниципий. Таким образом, за пределами города Рима хватало и ликторов, и ликторских связок, и курульных кресел.

С установлением имперских порядков императоры Рима еще долго занимали республиканские должности, причем сразу несколько различных должностей. Из числа курульных магистратур среди императоров наиболее популярной была, конечно же, магистратура консула. Соответственно, им как консулам полагались двенадцать ликторов, в окружении которых они и появлялись перед народом. Другими популярными должностями у императоров Рима была курульная магистратура цензора и стоявшая особняком в римской табели о рангах должность плебейского трибуна. Кроме того, императоры, как правило, замещали должность верховного жреца Рима – великого понтифика (лат. Pontifex Maximus), и принцепса Сената (лат. Princeps Senatus) – почетная должность сенатора, значившегося первым в списке сенаторов Рима. Первым императором Рима, получившим ликторов в качестве именно императора, а не республиканского магистрата, причем сразу в количестве двадцати четырех, стал Император Домициан (правил 81-94 гг. н.э.). В последующем ликторами обзавелись и женщины императорской фамилии: у каждой из них появился один ликтор, такой же, как и у весталок. Ликторы исчезают только вместе с древними римскими магистратурами. Но в период расцвета языческой римской государственности римляне вообще не мыслили носителей государственной власти без эскорта из ликторов.

Имперские нововведения коснулись и состава магистратур, и состава жреческих должностей. Так, первый император Рима – Август (правил с 27 г. до н.э. по 14 г. н.э.) разделил Рим на 14 районов (лат. regiones quattuordecim, XIV regiones), которые в свою очередь были разделены на кварталы. Всего получилось 265 кварталов (лат. Vici). Каждый квартал управлялся четырьмя начальниками квартала (лат. vicomagistri), которые совмещали жреческие и одновременно полицейские функции. В связи с этим, каждому из них полагалось по два ликтора со связками, но без топоров. Это нововведение дало Риму рекордный прирост числа ликторов, а высшему и среднему слою римского плебса – торговцам, промышленникам и ремесленникам, многие из которых были вольноотпущенниками – новые престижные должности, сопряженные к тому же с наличием древних атрибутов высшей власти.

Первый Император Рима Август Октавиан был очень популярен среди плебса, причем не только в Риме, но и по всей Римской Империи. Средние слои поданных Империи были искренне благодарны ему за установившийся мир, за политическую стабильность, за возможность работать и зарабатывать. После смерти и апофеоза (обожествления) Августа в 14 г. н.э. в Риме была образована аристократическая коллегия жрецов (лат. Sodales Augustales) культа Ларов Августа (лат. Larum Augustii) или, говоря другими словами, рода (лат. gens) Императора Августа. Эта коллегия была приравнена к древним жреческим коллегиям Рима. Одновременно в провинциях под руководством Рима начались массово возникать местные коллегии жрецов культа Августа, состоявшие из шести членов (лат. sexviri или seviri), которых называли «севирами», «августалами» (лат. Augustales) либо «севирами-августалами» (лат. seviri augustales). Центром культа на местах был алтарь Гения Августа или Августа и Ромы. Севиры были служителями этого алтаря и за свой счет отправляли императорский культ. Срок их полномочий составлял один год. Тем не менее от местных властей каждый севир-августал (лат. sexvir augustalis) получал пожизненно двух ликторов со связками, но без топоров. Так, ликторы наводнили и провинциальные города Римской Империи.

Должен признаться, что я трачу время уважаемого читателя на перечисление этих труднопроизносимых должностей не для того, чтобы поумничать. Дело в том, что до нашего времени сохранилось множество античных надгробий с изображением ликторских связок и эпитафиями, указывающими на должности покойных, которые давали им право на ликторские связки, и нам просто необходимо хоть немного ориентироваться в «номенклатуре должностей» самого города Рима, его провинций, колоний и муниципиев.

Рис. 11. Фрагмент античного барельефа (Фриз А), найденного в Палаццо Канчеллерия (итал. Palazzo della Cancelleria) в Риме, с изображением Императора Нервы и его ликторов. Рядом с ними (справа) богиня Рома. Ликторские связки излишне изящны. Верхний конец связок чем-то украшен. Топоры не видны. Грегорианский музей языческого искусства (итал. Museo Gregoriano Profano). Ватикан. Рим

Рис. 12. Фрагмент горельефа с внешней стороны Триумфальной арки Императора Траяна с изображением Императора Траяна со своими ликторами. Хорошо виден рисунок обвязки ликторских связок. У связки слева отчетливо видна ременная петля и даже свисающий конец ремня; у двух связок в центре – по одному отдельно привязанному пруту «для битья». Типичный ликторский топор, привязанный к связке, виден только у ликтора справа. Беневенто (итал. Benevento, лат. Beneventum). Кампания. Италия

Замещение магистратской должности рассматривалось древними римлянами как честь (лат. honor). Поэтому при появлении магистрата встречные должны были дать ему дорогу, сидевшие, включая сенаторов в Курии (здание Сената), должны были встать для приветствия, а ехавшие верхом или в повозке – слезть на землю, имевшие покрытую голову – открыть ее. Эти требования были обязательны для всех частных лиц и даже для младших по отношению к нему магистратов. Исключение составляли лишь матроны и весталки. Даже первый Император Рима Август, а по его примеру и его преемники, соблюдая республиканские обычаи, вставали при появлении консула. Ликторы шествовали, выстроившись перед магистратом «гуськом», т.е. в колонну по одному. При этом, ближайший к магистрату ликтор, которого называли «lictor proximus», «lictor summum» и иногда «lictor primus», был главным в эскорте и отдавал распоряжения другим ликторам. Двигаясь перед магистратом, ликторы криками обращали внимание присутствующих на появление магистрата, наблюдая за тем, чтобы ему были оказаны должные почести, и без команды магистрата расчищали для него дорогу в толпе. Хотя магистрат мог и приказать ликторам расчистить ему путь в толпе. Он мог, опять же, через своих ликторов потребовать от окружающих, чтобы они оказали ему должные почести. Современниками все это воспринималось как должное, и крайнее удивление мог вызвать скорее тот магистрат, который не требовал почестей, чем тот, который попустительствовал неуважению к власти. Проход магистрата с эскортом из ликторов через толпу, видимо, обычно сопровождалось большим шумом. Например, римский историк Тит Ливий сообщает: когда Сенат, собравшись в Курии по призыву начальника конницы Квинта Фабия Максима Руллиана, выслушивал его жалобы на насилие и произвол диктатора Луция Папирия Курсора, на улице «послышался шум: это ликторы – как пишет Ливий – прокладывали дорогу диктатору» (Liv., VIII, 33, 4) через многолюдный Форум.

Рис. 13. Фрагмент античного барельефа с изображением процессии, по-видимому, муниципальных магистратов. I в. н.э. Первым идет ликтор. Он, как и идущий за ним магистрат, одет в тогу. Ликтор держит на левом плече связку прутьев. Снизу на связке видны небольшие ременные петли. Над связкой виден запасной прут «для битья». В правой руке ликтора – трость. Коммунальная ратуша (Palazzo Comunale). Озимо (Osimo). Ломбардия. Италия

Рис. 14. Фрагмент античного надгробия, найденный недалеко от Рима на Via Appia. Перед нами примитивное рельефное изображение римского магистрата (видимо, претора), сидящего в курульном кресле (лат. sella curulis). Магистрат обращен к стоящему перед ним римлянину. Справа и слева от них стоят ликторы магистрата со связками прутьев в левых руках. Все изображенные одеты в тоги. Национальный римский музей (итал. Museo Nazionale Romano), Термы Диоклетиана (итал. Terme Di Diocleziano). Рим

Связь высших римских магистратов с их ликторами была неразрывна. Между ликторами и магистратом мог идти только его несовершеннолетний сын, никто другой был не вправе даже пересечь линию, образуемую ликторами и магистратом, и уж тем более никто не мог встать между ними. Магистрат не мог появляться в общественных местах без ликторов, даже по своим частным делам, а ликторы в присутствии магистрата обязательно стояли, и каждый из них держал свою связку на левом плече. Связь магистрата с его ликторами проявлялась даже в их одежде: одежда ликторов должна была соответствовать одежде их магистрата. Ликторы, как и их магистраты, носили белую тогу (toga virilis), на похоронах ее сменяла темно-серая траурная или «грязная» тога (лат. toga sordida). Для того, чтобы носить тогу, каждый ликтор должен был иметь римское гражданство, поэтому рабы и иностранцы-неграждане к этой должности не допускались. Отправляясь на войну со своим магистратом, ликторы, как и их магистрат, одевали воинские плащи красного цвета.

Рис. 15. Фрагмент колонны Императора Марка Аврелия. Император (121-180 гг. н.э.) изображен на высокой платформе. Он обращается с речью к войскам, участвующим в Маркоманской войне (166-180 гг. н.э.). Внизу перед платформой стоят спиной к Императору два ликтора. Оба повернули головы назад и слушают Императора. У каждого из них связка, к которой привязан топор. Ликторы, как и Император, одеты в военные плащи. Рисунки и гравюры, изображающие этих ликторов, очень часто встречаются в книгах по истории Древнего Рима. Колонны Императора Марка Аврелия. Рим

Рис. 16. Гравюра с изображением ликторов с Триумфальной арки Марка Аврелия в Риме, впервые опубликованная в книге Вильяма Ф. Аллена «Краткая история Римского народа (William F.Allen A Short History of the Roman People. 1890). Очевидно, что неизвестный мне автор гравюры существенно исказил размеры ликторских связок и топоров. Его связки толще, а ликторские топоры имеют огромные лезвия, что вместе с их нетипичной для Древнего Рима формой делают их похожими на топоры мясников. К тому же, эти топоры «подвязаны» значительно выше, чем топоры ликторов Марка Аврелия. Помимо всего прочего, автор гравюры одел ликторов в короткие военные штаны. К сожалению, эта неточная иллюстрация «гуляет» по страницам книг и учебников истории Древнего Рима уже много десятилетий

Рис. 17. Античный серебряный скифос из клада, найденного на одной из античных вилл в Боскореале (итал. Boscoreale), рядом с Помпеями. На скифосе изображен сидящий Император Август, окруженный своими ликторами. Создатели скифоса допустили ряд ошибок: Август одет в тогу, а его ликторы в военные плащи; два ликтора держат связки и топоры и три ликтора – только связки. Подобный разнобой в реальности был недопустим. Музей Лувра. Париж

Рис. 18. Надгробная стела, поставленная вольноотпущенником Секстом Тицием Примом (Sextus Titius Primus) – севиром (seviro – VI-Vir) августалом, т.е. членом коллегии жрецов культа Августа и Ромы. Национальный музей археологии провинции Марше (Museo archeologico nazionale delle Marche). Анкона. Италия

Если магистрат входил в какое-либо здание, его ликторы оставались у входа в него и ждали его возвращения, не имея права войти внутрь. Если нужно было вызвать магистрата, они стучались в его дверь прутьями своих связок. Ликторы окружали трибунал (tribunal), на котором на своем курульном кресле восседал магистрат в процессе судопроизводства. Ликторы немедленно выполняли разные поручения магистрата в зависимости от быстро меняющейся ситуации, а также и настроения толпы. Пример ревностного исполнения приказания магистрата приводит Плутарх, описывая сцену, происходившую в народном собрании, когда толпа не хотела отдавать раба Виндиция, который раскрыл заговор патрицианской молодежи Рима, направленный на возвращение в Рим Тарквиния Гордого, его хозяевам – заговорщикам. Когда консул Луций Юний Брут приказал ликторам увести Виндиция, «ликторы – пишет Плутарх – разогнали народ, схватили раба и стали бить тех, кто его отнимал» (Popl., VII). Очевидно, что Цицерон неслучайно называл ликторов наместника Сицилии Верреса «великанами ликторами, многоопытными по части битья» (Verr., LIV, 142).

Очевидно, что с обязанностями ликтора мог справиться только сильный и крупный мужчина или молодой человек, поэтому в ликторы набирали рослых, статных и сильных мужчин, как правило, из числа вольноотпущенников. Их служба хорошо оплачивалась, и, несмотря на особенности рода занятий, ликторы были людьми уважаемыми. Думаю, что многие мальчишки из бедных плебейских семей мечтали стать ликторами какого-нибудь известного римского политика. Ликторы часто упоминаются в произведениях римских и греческих авторов, писавших о Риме. Тем не менее, я не припомню ни одного примера, когда кто-нибудь из великих римлян или греков назвал бы по имени хоть одного ликтора. Живые люди, служившие ликторами две тысячи лет и более тому назад, предстают перед нами с крайне редких портретных изображений, а их имена мы узнаем, только читая надписи на их надгробиях, как правило, довольно скромных. В большинстве своем ликторы были безымянными героями истории.

Рис. 19. Скульптурный портрет древнеримского ликтора, найденный в Тускуле (Лаций, Италия). Редкая роскошь для ликтора. Перед нами лысеющий взрослый мужчина, одетый в военный плащ. Судя по застежке плаща, перед нами ликтор периода правления Императора Трояна (98-117 гг. н.э.). У основания бюста – типичный топорик ликтора. Эрмитаж. Санкт-Петербург

Рис. 20. Надгробие двух вольноотпущенников греков Публия Лициния Филоника (лат. Publius Licinius Philonicus) – портрет слева, и Публия Лициния Деметрия (лат. Publius Licinius Demetrius) – портрет справа. Портреты обрамляют поля с изображением инструментов каждого изображенного, указывающих на их профессии. Слева от Публия Лициния Филоника изображена ликторская связка, украшенная сверху лавровыми листьями, с привязанным к ней топором и ликторской тростью. Надгробие 30-10 г. до н.э. Найдено на вилле Мути (Villa Muti) около Рима. Британский музей. Лондон

Рис. 21. Надгробие Деция Публия Фрукта (лат. D. Publicus Fructus) ликтора проконсула Азии Фонтея Агриппа (лат. Fonteius Agrippa), прожившего 30 лет. Надгробие было найдено в Эфесе – административном центре римской провинции «Азия». Надгробии довольно примитивно изображена ликторская связка с топором и двумя прутьями "для битья". Топорище имеет навершие в виде головы льва. В целом изображение по стилю и качеству очень напоминает изображение на надгробии проконсула Марка Кальпурния Руфа (лат. Marcus Calpurnius Rufus, тоже найденное в Эфесе (см. Рис. 49). Британский музей. Лондон

Рис. 22. Надгробие ликтора Марка Клавдия Артемидора (M. Claudio Artemidoro), поставленное его женой и сыновьями. На надгробии изображены две ликторские связки с топорами. Рельеф на надгробии неглубокий и детали плохо видны. Национальный музей Рима (Museo Nazionale Romano). Наружный двор Терм Диоклетиана. Рим

Рис. 23. Эпитафия на могиле Марка Ульпия Федима (Marcus Ulpius Phaedimus) – 28-летнего вольноотпущенника Императора Траяна, который умер в Селинунте (Selinunte) в Киликии (современная Турция) во время войны с парфянами 12 августа 117 года. В эпитафии приводится послужной список Марка, включающий должности: триклиниарха (старший раб, прислуживающий за столом), первого ликтора (lictor proximus), а затем регистратора императорских пожалований. Очевидно, что Марк, будучи триклиниархом, был освобожден, и после этого получил должность сначала ликтора, а затем первого ликтора. Музей Кьярамонти (итал. Museo Chiaramonti), Лапидарий (итал. Galleria Lapidaria). Ватикан. Рим

Рис. 24. Фрагмент надгробия императорского ликтора по имени Кристус (лат. «Chrestus, lictor Caesaris»). Просто, но даже величественно. Антикварий Мавзолея Цецилии Метеллы (итал. Mausoleo di Cecilia Metella). Аппиева дорога. Рим

Художники Нового и Новейшего времени часто изображали ликторов в воинских доспехах: прямо римский легионер только с ликторской связкой вместо щита и оружия. Встречаются изображения, на которых ликторы одеты в доспехи легионеров, а на их головах – скальпы хищных животных, какие носили на своих шлемах римские знаменосцы – аквилиферы (aquiliferes) и сигниферы (signiferes). Однако все это категорически не верно. Ликторы не имели к военной службе никакого отношения. Они вообще были освобождены от нее. Они не имели и не носили оружия, доспехов и любых иных воинских атрибутов. Тем более их никто не ставил в караул, даже почетный, причем нигде и никогда, вопреки голливудским фильмам. Если их магистрат отправлялся на войну во главе войска, его ликторы снимали тоги и надевали военные плащи алого сукна (лат. ед. sagulum, мн. sagula). И это все, что связывали ликторов с армией. Существует всего одно изображения ликтора, вызывающее подозрение в том, что на нем надеты птериги (лат. pteryges) – юбка из широких полос кожи, часто с украшениями, которая одевалась античными воинами под доспех. Я имею в виду восточный горельеф центрального пролета Триумфальной арки Константина в Риме. Отдельно птериги не носили, но у ликтора, о котором я говорю, доспеха либо нет, либо он просто не виден, т.к. корпус ликтора закрыт впереди стоящими персонажами.

Рис. 25. Аверс сестерция Императора Адриана 134-138 г. чеканки. Легенда «HADRIANVS AVG COS III PP»

Рис. 26. Реверс сестерция Императора Адриана 134-138 г. чеканки. Легенда «EXERC DACICVS» и «SC». На монете изображен император Адриан, выступающий перед своими легионами, которые олицетворяют аквилифер и сигнифер. На их головах – скальпы хищных животных. Между ними и Адрианом стоит императорский ликтор, повернувшийся лицом к легионерам. Он одет в военный плащ. В левой руке ликторская связка с привязанным к ней топором, в правой руке – трость, и никаких доспехов или оружия

Рис. 27. Восточный горельеф «FUNDATORI QVIETIS (Основатель Мира)» центрального пролета Триумфальной арки Константина. В левой части панели горельефа хорошо видны две фигуры: слева – Богиня Рома, справа – Император Траян в доспехах и в плаще. Между ними – ликтор, который смотрит на Траяна. Ликтор держит в левой руке связку с привязанным к ней топором. Его корпус заслонен руками Богини и Императора. Рим

Рис. 28. Гравюра Джованни Пьетро Беллори (Giovanni Pietro Bellori) «Vittoria Dacica», которая является реконструкцией восточного горельефа центрального пролета Триумфальной арки Константина. На гравюре неплохо виден ликтор и его левое бедро, покрытое чем-то, очень похожим на птериги (лат. pteryges; юбка из широких полос кожи) стоящего рядом Императора Траяна

В популярной литературе о Древнем Риме довольно часто встречается утверждение о том, что ликторы были телохранителями высших римских магистратов. Однако ликторы никогда не были телохранителями кого бы то ни было по той простой причине, что они в принципе не могли кого-либо защитить, держа в руках только связку прутьев и деревянную трость. Другого оружия у них не было. Оно им не полагалось. Исключение составляет топор, привязанный к связке, но ликторы «вооружались» им только вне Рима. В его пределы ликторы ординарных магистратов (консулов, преторов, квесторы) не имели права входить с топорами. В литературе можно даже встретить фразы, из которых следует, что ликторы были «вооружены фасциями» (см.: Ликторы // Словарь античности), т.е. связками прутьев. Но связки не были оружием. Не были оружием и прутья, даже самые отборные. Не были оружием и трости ликторов. Даже ликторские топоры вряд ли могли служить эффективным оружием в толпе. К тому же, при построении «гуськом», когда все лекторы вышагивали, выстроившись друг за другом перед своим магистратом, в случае внезапного нападения в толпе они имели мало шансов прийти на помощь своему магистрату. Тот мог быть без особого труда отрезан группой нападавших от эскорта ликторов и убит. Личная безопасность самих ликторов и тем более безопасность их магистрата, на самом деле, достаточно эффективно обеспечивалась уважением римлян к власти и вековым традициям. Если римские магистраты желали себя серьезно обезопасить, они прибегали к услугам специальных телохранителей, которые шли рядом, но не между ним и ликторами. В Риме в этом качестве римские магистраты широко использовали своих клиентов, рабов и даже специально нанимали отставных гладиаторов и бестиариев. В последний век Республики в Риме распространяется мода на формирование личных гвардий, которые насчитывали сотни хорошо вооруженных наемных бойцов. В войсках римских магистратов защищали специальные воины-телохранители – преторианцы. Короче, ликторы не имели никакого отношения к боевому оружию ни в качестве военных, ни в качестве телохранителей.

Рис. 29. Надгробие телохранителя (лат. corporis custos) Императора Нерона (правил 54-68 гг. н.э.) по имени Индус (Indus), германца – батава по национальности (natione Batavus). Индус входил во вторую декурию (лат. decuria secundi) телохранителей, следовательно, их было, как минимум, 20 человек, но на самом деле было, скорее всего, значительно больше. Национальный римский музей (итал. Museo Nazionale Romano), Термы Диоклетиана (итал. Terme Di Diocleziano). Рим

Однако все выше сказанное о ликторах не дает ответа на главный вопрос: кем же на самом деле были ликторы?

Главное. Цари архаичного Рима обладали в отношении поданных «правом жизни и смерти» (лат. «ius vitae necisque»), из которого вытекало неограниченное право наказания всякого, чьи деяния они считали преступными. Эту безраздельную репрессивную власть воплощали собой ликторы с их топорами и связкам прутьев. Они были готовы пороть до полусмерти и рубить головы всякому, кого царь осудит на смерть, причем тут же, на месте вынесения приговора. То есть, по сути, ликторы всегда были самыми настоящими палачами, однако в Древнем Риме никто не решился бы назвать ликтора «палачом». Палач (лат. carnifex) в Древнем Риме был лицом презренным. Ему даже запрещалось жить в Риме. Карнифексы казнили только рабов и иностранцев, и даже прикосновение корнифекса к гражданину Риму рассматривалось как оскорбление. Ликторам, в отличие от карнифексов, принадлежала «честь» казнить только граждан Рима. Хотя со временем они делали это все реже и реже. С установлением республиканских порядков «право жизни и смерти» граждан перешло к консулам, преторам, децемвирам, диктаторам и другим высшим магистратам Рима. В республиканскую эпоху казнь осужденных преступников путем «усечения главы» ликторским топором называли «казнью по обычаю предков» (Цицерон – Verr., L, 133). На латыни это пишется так – supplicium more maiorum. Так вот латинское слово «supplicium», помимо значения «казнь», «кара», имело и такие значения как «жертва», «жертвоприношение» и даже «молитва», что очень ярко отражает особенности древнего сакрально-уголовного права. В древности осужденных преступников не «казнили», их «приносили в жертву» либо «посвящали» богам. Судя по античным свидетельствам, отсечению головы обязательно предшествовала жестокая порка осужденного прутьями (лат. virgis caedere). Порка и обезглавливание составляли в архаическом Риме два неразрывных этапа одного из наиболее широко применявшегося вида смертной казни (лат. poena capitalis). При проведении порки в качестве экзекуторов выступали все те же ликторы. И если отсечение головы символизировал ликторский топор, то ликторская связка прутьев символизировала предшествующую этому порку.

Рис. 30. Фрагмент рельефа этрусской погребальной урны из Вольтерры (Тоскана, Италия) с крайне редким даже для Этрурии изображением сцены отсечения головы. Слева стоит почти на четвереньках осужденный, справа от него – ликтор, который левой рукой держит осужденного за волосы, а правой рукой заносит топор над его шеей. Такая казнь могла легко превратиться в ужасное истязание осужденного, если ликтор не обладал достаточным опытом подобного применения своего топора. Сзади за осужденным стоит еще один интересный персонаж – крылатый демон смерти Харун. Фото из книги Елены Тасси Скандоне. Прутья, топоры и связки ликторов в Этрурии (Elena Tassi Scandone. Verghe, scuri e fasci littori in Etruria. – 2001)

В отечественной литературе прутья ликторских связок (лат. virgae) нередко называют «розгами». Но история телесных наказаний в России свидетельствует о том, что розги – это щадящий инструмент наказания, более соответствующий римской феруле (лат. ferula), которой пороли римских школьников. По всей видимости, ликторы Древнего Рима использовали для порки прутья таких размеров и физических качеств, которые соответствуют шпицрутенам (нем. spießruten), введенным в России Петром I. В начале 30-х годов XIX века в России образцовые шпицрутены имели диаметр в нижнем срезе до вершка (до 4,5 см), и длину около сажени (около 2 м). В России такие пруты делали из побегов ивы. Римские ликторы делали свои связки из длинных березовых или вязовых прутьев.

Рис. 31. Телесные наказания в Прусской армии: порка розгами (вверху слева) и порка шпицрутенами (внизу). Гравюра Даниеля Ходовецкого (нем. Daniel Chodowiecki) 1770 г.

Римляне использовали для обозначения наказания розгами латинское существительное «caedes». В переводе на русский язык оно означает «избиение», но это не все. Прежде всего, «caedes» – это «убийство», «умерщвление», а также «забой скота» или «заклание жертвенных животных». Латинский глагол «caedo» тождественен не только русским глаголам «бить», «колотить», «сечь», но и глаголам «убивать» и «умерщвлять». Такое сочетание смыслов явно свидетельствует о том, что и здесь мы имеем дело с древним термином из сакрально-правового словаря архаического Рима. В русских переводах глагол «caedo», как правило, переводится как «сечь» или «пороть», но учитывая многозначность латинского глагола «caedo», всякий раз, встречая, например в книге Тита Ливия «История Рима от основания города», словосочетания «uirgis caedunt», «uirgis caesos», «uirgis caedi», мы должны исходить из того, что Тит Ливий сообщает нам не просто о порке, а о жестокой, если не сказать зверской порке насмерть. Так, Ливий, описывая историю убийства оставшимся в живых Горацием своей родной сестры, упоминает священный закон (лат. «lex sacratae»), который гласил, что осужденному за подобное тяжкое преступление следует «обмотать голову…, привязать (его) веревкой к зловещему дереву (дерево, посвященное подземным богам, которое никто не сажал, и которое никогда не приносило плодов – комментарий мой) и засечь…» (I, 26, 6). Все предписанное законом должен был исполнить никто иной, как ликтор царя по приказу царских судей. Таким образом, сечение прутьями (virgis caedere) могло быть самостоятельной смертной казнью. Но даже если осужденный был приговорен к порке и отсечению головы, после подобной порки отсечение головы можно рассматривать как акт милосердия, если конечно ликтор – мастер своего дела.

Только связки. После изгнания из Рима последнего царя Тарквиния Гордого со всей его семьей и установлением республиканских порядков в римском уголовном праве происходят существенные изменения. Согласно легенде, по предложению одного из первых консулов Республики Публия Валерия Попликолы был принят закон «Lex Valeria de provocatione», согласно которому гражданин Рима, приговоренный к смерти по решение консула, мог апеллировать к народному собранию (лат. provocatio ad populum). Однако право апелляции действовало только в пределах сакральной границы города Рима (лат. intra pomerium). Уже в силу этого римляне не объединяли понятия fasces и secures, как это делают многие современные исследователи и эрудиты. Для древних римлян ликторская связка могла быть либо с топором (лат. fascis cum securis), либо без него (лат. fascis sine securis). Если они упоминали ликторские связки, то имели в виду только связки прутьев, обвязанные кожаным ремнем. Ликторскую связку на «геральдическом знаке» ФСИН они назвали бы «ликторской связкой с топором», но никак не «ликторской связкой» или «ликторским пучком».

Такое существенное ограничение репрессивных полномочий высших римских магистратов привело к тому, что их ликторы больше не появлялись в пределах Рима с топорами. Теперь ликторы сопровождали консулов и преторов только со связками прутьев – fasces sine securibus. Так перевязанный кожаным ремнем пучок прутьев превратился в символ высшей государственной власти – империума (лат. imperium), и, прежде всего, консульской власти. Например, если римляне хотели сказать о ком-то, что он наделен консульской властью, они говорили, что этот человек «получил связки». Если древние римляне хотели сказать, что кто-то был консулом в таком-то году, они говорили, что этот человек «владел в этом году связками».

Запрет на ношение ликторами топоров в пределах Рима позднее был распространен на все учреждаемые высшие магистратуры. Исключение составили лишь законодательный децемвират и диктатура. Законодательный децемвират существовал очень давно и недолго. Децемвиры были у власти чуть более двух лет с 501 по 499 годы до н.э. Другое дело диктаторы. В эпоху Республики их избирали регулярно на протяжении нескольких столетий по самым разным поводам. Срок диктаторских полномочий, ограниченный де-юре шестью месяцами, обычно длился меньше. Ликторы децемвиров и диктаторов всегда и везде носили fasces cum securibus, т.к. приговоры их магистратов не подлежали апелляции к народному собранию.

С топорами входили в Рим еще и ликторы полководцев-триумфаторов, получавших разрешение Сената на проведение триумфа. Триумфаторы по решению народного собрания получали верховную власть (лат. imperium), действие которой распространялась на территорию Рима, но только на один день – день триумфа. Однако пребывание ликторов триумфатора в священных пределах города ограничивалось лишь временем шествия триумфальной процессии с Марсового поля на Капитолийский холм. Так что римляне видели в своем городе топоры в руках ликторов крайне редко.

Рис. 32. Античный серебряный скифос из клада, найденного в Боскореале (итал. Boscoreale), рядом с Помпеями. На скифосе изображен Триумф Императора Тиберия (правил 14-36 гг. н.э.), который едет на колеснице с лавровой ветвью в правой руке и скипетром из слоновой кости с изображением сидящего на нем орла. За Тиберием стоит государственный раб, который держит над его головой лавровый венок. Проблема всех изображений триумфа в том, что триумфальная процессия была очень длинной. Так, ликторы шли перед колесницей триумфатора «гуськом», а их обязательно нужно было изобразить вместе с триумфатором и его колесницей. Поэтому, чтобы уложиться в отведенные размеры, римские скульпторы, чеканщики и художники обычно изображали ликторов идущими на заднем плане за квадригой коней триумфальной колесницы, как изображено на этом скифосе. Хотя в данном случае изображена, в лучшем случае, половина императорских ликторов. Музей Лувра. Париж

Рис. 33. Северная панель (горельеф) в пролете Триумфальной арки Императора Тита Веспасиана. Горельеф с изображением триумфальной процессии Тита. Справа Тит на триумфальной колеснице, в которую впряжена четверка коней. На заднем плане чередой изображены ликторы Тита, о присутствии большинства из них мы можем догадаться по ликторским связкам, подымающимся над конями. Связки, как будто, колышутся над головами людей и коней, наполняя картину энергией медленного, но очень мощного поступательного движения. Всего над ликторами и конями – 12 ликторских связок. Слева отчетливо видна голова и грудь одного из ликторов. Он держит левой рукой связку с топором. На голове ликтора – лавровый венок. На ликторе военный плащ, застегнутый фибулой на груди. Рим

Рис. 34. Фрагмент античного рельефа со сценой посмертного парфянского триумфа Траяна в 118 г. н.э. Император Траян изображен стоящим на триумфальной колеснице. За ним стоит раб, который держит над его головой венок. Колесницу и коней буквально окружают императорские ликторы. Их двенадцать. Их лица обращены к зрителю. Причем, десять ликторов стоят в два ряда за конями, а двое неестественно примостились между левым колесом колесницы и самой колесницей. Можно подумать, что все участники сцены замерли перед фотоаппаратом. Ликторы одеты в тоги. У каждого из них в левой руке связка прутьев. Однако топор привязан только к связке ближайшего к Трояну ликтора. По-видимому, перед нами один из многих примеров игнорирования деталей исполнителями рельефа. Национальный Археологический музей Палестрины (итал. Museo Archeologico Nazionale di Palestrina). Палестрина (итал. Palestrina, лат. Praeneste). Лацио. Италия

Рис. 35. Бронзовая скульптура ликтора из триумфальной процессии. Ликтор одет в тогу. На его голове – лавровый венок, в левой руке – связка с топором. Видимо, это единственная сохранившаяся скульптура из полного набора скульптур участников триумфальной процессии. I в. н.э. Британский музей. Лондон

Если в самом Риме и в городах Италии, которые были на особом положении в Римской Империи, редко видели топор ликтора, то в подвластных Риму землях хорошо знали, что такое топор ликтора в действии. На всем протяжении Империи верховную власть Рима отождествляли именно с топором ликтора. В республиканском Риме возникло и закрепилось представление о том, что смерть от топора – удел рабов, но не граждан Рима, и ставшую позорной казнь от топора (лат. percussio securi) сменила казнь путем обезглавливания мечом (лат. animadversio gladio). Свою роль в отказе от казни римских граждан топором, очевидно, сыграло и то, что в Древнем Риме крупных жертвенных животных убивали либо ударом молота или булавы, либо топора, который, несмотря на свои отличия от ликторского топора, вызывал достаточно отчетливые и неприятные ассоциации. Отвращение к топору было настолько сильным, что даже право высших магистратов Рима осуждать преступников на смерть получило название «ius gladii», т.е. «право меча». Хотя символом этого права по-прежнему оставался топор ликтора, напоминавший о древнем праве римский царей и первых республиканских магистратов осуждать преступников на смерть от топора.

Рис. 36. Фрагмент античного рельефа с изображением помощника древнеримского жреца – виктимария (лат. victimarius, popa) 50-150 гг. н.э. Найден в Карфагене (римском). Виктимарии производили убой жертвенных животных и разделку их туш. В официальной обстановке виктимарии носили пурпурные килты с бахромой по подолу (лат. limus), перевязанные поясом, на котором они, обычно, носили нож для перерезания сонной артерии жертвенному животному – культер (лат. Culter). Главным орудием виктимария был топор, которым он убивал жертвенных животных. У виктимария на этом фрагменте рельефа мы видим культер у пояса и топор, который он держит на левом плече. Национальный музей Дании (дат. Nationalmuseet). Копенгаген

Рис. 37. Античный рельеф с изображением сцены жертвоприношения (слева) с участием четырех виктимариев. На головах у них одеты лавровые венки. Двое виктимариев держат за рога жертвенного быка. У левого из них на поясе виден набор из трех ножей в одних ножнах. Над ними стоит третий виктимарий, замахнувшийся топором над головой быка. II в. н.э. Галерия Уффици (Gallerie degli Uffizi). Флоренция

Рис. 38. Западная сторона так называемой Базы деценталий на Римском форуме с изображением подготовки суовитаурилии – тройного жертвоприношения быка, барана и кабана (лат. Suovetaurilia – от «sus» – свинья, «ovis» – овца, «taurus» – бык). За крупом быка мы видим виктимария с топором-молотом. Это типичное орудие виктимариев, ярко отличающееся от ликторских топоров. Тем не менее древние римляне эпохи поздней Республики и эпохи Империи не видели принципиальной разницы между этими орудиями убийства. Соответственно и ликтор, использующий свой топор для казни осужденного, для них ничем принципиально не отличался от виктимария, убивающего очередное жертвенное животное. Римский Форум (итал. Foro Romano). Рим

Рис. 39. Фрагмент рельефа с изображением сцены жертвоприношения перед Храмом Юпитера Капитолийского в Риме. Рельеф интересен тем, что на нем ликторы изображены рядом с виктимариями. Причем, ликторы одеты в военные плащи (видимо жертва приносится Юпитеру Капитолийскому перед отправкой магистрата или промагистрата на театр военных действий). У ликтора, стоящего впереди, в левой руке хорошо видна связка с маленьким топориком. В центре фрагмента виктимарий, стоящий перед тушей убитого животного. У него на плече – огромный топор, который не идет ни в какое сравнение с ликторским топориком. Рельеф 118-125 гг. н.э. Находился на Форуме Траяна в Риме. Музей Лувра. Париж

Видимо, уже в глубокой древности в Риме существовал обычай опускать связки в знак траура или уважения. В республиканскую эпоху ликторы «опрокидывали» в знак скорби свои связки (лат. fasces versi) на похоронах консулов и преторов Рима. Согласно легенде, Публий Валерий Попликола, которого я уже упоминал, став консулом, приказал своим ликторам в народном собрании (лат. comitia) преклонять перед народом связки, как пишет Плутарх (Plut., Popl., X), «в знак уважения демократии». Действительно ли Валерий Попликола первым приказал склонить связки перед народом или это сделал кто-то другой, во всяком случае, в течение всей республиканской эпохи ликторы высших магистратов Рима склоняли связки перед собравшимся народом, как носителем верховной власти. Кроме того, ликторы младших магистратов, согласно традиции, склоняли связки перед высшими магистратами, отдавая так им честь.

В Древнем Риме существовал обычай изображать ликторские связки на надгробных стелах и саркофагах магистратов, причем часто в таком количестве, которое точно соответствовало рангу покойного. Поэтому всякий, видящий надгробие, понимал, какой властью при жизни обладал похороненный под ним магистрат. Если покойный был курульным магистратом, т.е. при жизни имел право на курульное кресло, вместе со связками изображали и курульное кресло. Следует отметить, что ликторские связки и даже ликторы иногда изображались на надгробиях самих ликторов. Ликторские надгробия в отличие от надгробий магистратов, как правило, украшает изображение одной или, максимум, двух связок. С античных времен сохранилось огромное количество надгробных стел, погребальных урн и саркофагов с изображением ликторов и, особенно часто, ликторских связок. Все эти изображения отличаются друг от друга качеством и степенью реализма в передаче изображаемого. Тем не менее, благодаря этим изображениям мы имеем возможность в деталях восстановить облик древнеримских ликторских связок и самих ликторов.

Рис. 40. Фрагмент античной надгробной стелы Рабириев (Rabirii) I в. н.э. с изображением курульного кресла (лат. sella curulis). Найден в Риме на Via Casilina. Внизу под креслом изображен жесткий футляр для папирусных свитков. На сидении кресла хорошо виден резной фриз, на котором по краям изображены портреты мужчины и женщины, а в центре – сцена с участием 6-ти ликторов: в левой части фриза изображено пустое курульное кресло и справа от него футляр для свитков. Слева от кресла – два просителя в тогах. Справа от кресла и футляра – магистрат в тоге (видимо, претор) открывает крышку футляра. Справа от магистрата – ликторы в тогах и со связками. Палаццо Массимо (итал. Palazzo Massimo alle Terme). Рим

Рис. 41. Фрагмент античного надгробия с изображением курульного кресла и двух ликторских связок без топоров, украшенных сверху лавровыми листьями. На связках хорошо виден рисунок обвязки. Рядом со связками изображены ликторские трости. Национальный музей Вилла Гуиниджи (итал. Museo Nazionale di Villa Guinigi). Лукка (Lucca). Тоскана. Италия

Рис. 42. Надгробная стела Гая Суфиния Руфа (Gaius Safinius Rufus), воздвигнутая его женой Кальпурнией Фестой (Calpurnia Festa). Судя по курульному креслу и шести ликторским связкам, изображенным на стеле, Гай Суфиний Руф был претором. На сидении кресла – резной фриз с изображением культовых принадлежностей римского жреца: два культера, чаша и кувшин для возлияний, ковш. Музей-лапидарий Маффеи (итал. Museo Lapidario Maffeiano). Верона. Италия

Рис. 43. Анонимная античная надгробная стела с изображением преторских инсигний – курульного кресла и шести ликторских связок с очень маленькими топориками. Связки украшены сверху лавровыми листьями. На сидении кресла – резной фриз с изображением воинских доспехов – шлема и нескольких щитов. I в. н.э. Стела найдена в Милане в районе Восточных ворот (Porta Orientale). Музей археологии Милана (итал. Museo Archeologico di Milano). Милан. Италия

Как это сделано. Сохранившиеся античные изображения ликторских связок наводят на мысль о том, что их прутья, в отличие от «наших» шпицрутенов, вряд ли превышали 150 см в длину. Конечно, такие оценки возможны только при сопоставлении ликторских связок и роста римских ликторов, а это дает довольно приблизительные результаты. В центре ликторских связок, как правило, находилась осевая палка. Ее длина превышала длину прутьев на 10-20 см. Нижний ее конец обычно выступал ниже комлевого отреза прутьев не менее чем на 10-15 см. Это позволяло ликторам Древнего Рима носить связку, свободно держа ее за нижний конец осевой палки. Так было удобно, потому что в комлевой части толщина связки, как правило, была такова, что взрослый мужчина не мог обхватить ее одной рукой, сомкнув на ней пальцы, и, если бы не осевая палка, крепко удерживать в руке такую связку было бы довольно сложно. Тем более, осевые палки имели ощутимую толщину (диаметр около 3 см), и их было легко держать в руке. Осевая палка задавала ликторской связке прямизну. При формировании ликторской связки прутья укладывали комлями вниз, поэтому в нижнем комлевом отрезе она была шире, чем в верхнем. Осевая палка всегда располагалась строго в центре связки по всей ее длине, а концы прутьев с обоих сторон образовывали плоскость, перпендикулярную оси связки.

Рис. 44. Античный рельеф с надгробного алтаря с изображением двух ликторов и, видимо, легионера с кирко-топором – долаброй (лат. dolabra). Ликторы одеты в военные плащи. В правой руке каждый из них держит ликторскую трость, а в левой – ликторскую связку без топора. Связки сделаны так, что осевая палка выступает только снизу. Ликторы как раз держат свои связки за нижние концы осевых палок. Трудно удержаться, чтобы не упомянуть плащ легионера: чтобы он не мешал в работе, его полы обвязаны вокруг пояса легионера. Рельеф найден на месте римского города Юлия Конкордия (лат. Iulia Concordia), или Конкордия Сагиттария (лат. Concordia Sagittaria). Национальный музей Конкордии в Портегруаро (итал. Museo Nazionale Concordiese di Portogruaro). Портегруаро. Венето. Италия

Рис. 45. Надгробная стела в форме алтаря магистрата римской колонии в Нарбонской Галлии – кватуорвира (лат. quatuorvir – член коллегии четырех) – Кая Отацилия Оппиана (C. Otacilius Oppianus), триба Вольтиния (лат. tribus Voltinia). Стела найдена в Гравзоне (фр. Graveson), Прованс. На стеле изображено курульное кресло и две очень типичные ликторские связки. Нижний конец осевой палки каждой из связок сужен и достаточен для того, чтобы его можно было обхватить ладонью, держа связку. Верхний конец осевой палки утоплен в прутья. Связка украшена сверху лавровыми листьями. Музей-Лапидарий (Musée Lapidaire). Авиньон. Прованс. Франция

Рис. 46. Античный рельеф, по-видимому, часть надгробия неизвестного римского претора с изображением шести ликторских связок с привязанными к ним топорами. Осевые палки связок выступают и снизу, и сверху. Однако сверху помимо осевой палки над общим срезом прутьев выступает два или три прута. Такой прием увязки прутьев довольно часто встречается на античных изображениях, но его смысл неизвестен. В верхней части связок хорошо видны свободные концы кожаных ремней, которыми оплетены связки. Лапидарий Базилики Святого Павла за городскими стенами (итал. Basilica di San Paolo fuori le Mura). Рим

Рис. 47. Фрагмент античного рельефа из Лапидария Базилики Святого Павла за городскими стенами (итал. Basilica di San Paolo fuori le Mura). Здесь хорошо видны верхние концы ликторских связок: выступающие над верхним срезом прутьев концы осевых палок и «нестандартные» прутья

Я уже говорил, что в Древнем Риме при производстве ликторских связок предпочитали березу или вяз. Плиний Старший в своей «Естественной истории», упоминая березу, пишет: «Береза…, ужасные прутья магистратов» («Betulla…, terribilis magistratum virgis»), несомненно, имея в виду прутья ликторов. Тит Макций Плавт в комедии «Пьеса об ослах» пишет о ликторских связках из вязовых прутьев. Однако, чтобы получить прут такого размера нужны не ветви березы или вяза, а стволики молодых деревьев (например, у березы просто не бывает таких прямых ветвей), и избиение ими действительно представляет собой жесточайшее испытание.

И, коль скоро, речь идет о «связках», понятно, что прутья чем-то связывали. Те же античные изображения демонстрируют нам, что ликторские связки не то чтобы связывали, их буквально оплетали ремнями. Из античных письменных источников следует, что эти ремни были кожаными и были ярко красного цвета. Прутья каждой связки оплетали одним или даже несколькими ремнями так, что на ней образовывался своеобразный узор из кольцеобразных (горизонтальных) и косых (спиральных) ременных петель или косых крестов, который можно фиксировать и передавать схематично: например, «IIXII/II/II/XII» и т.п. Из свободного конца ремня в верхней части связки обычно делали небольшую петлю, которая была одним из непременных элементов ликторской связки. Судя по всему, связки, оплетенные такими ремнями, выглядели очень эффектно, особенно на фоне белых тог магистрата и ликторов, обычной официальной одежды древних римлян. Ликторы всегда носили свои связки комлями прутьев вниз. В силу своих размеров связки обычно высоко поднимались над головами ликторов, и если магистрат пересекал, например, рыночную площадь (forum), то связки парили над толпой, указывая место нахождения магистрата.

Рис. 48. Типы обвязки (оплетки) прутьев в ликторских связках на античных изображениях. Связка 5 – это древний сугубо функциональный тип горизонтальной обвязки прутьев без осевой палки, который позволял их переносить с собой и больше ничего (Национальный Археологический музей Флоренции). Связки 2 и 7 – это тоже древняя спиральная обвязка прутьев с осевой палкой и без нее. Связки 1 и 6 – это комбинированный тип горизонтально-спиральный обвязки прутьев. Связки 3 и 8 – комбинированный тип горизонтально-крестообразной обвязки. Связки 4 и 9 – это комбинированный тип горизонтально-крестообразно-спиральной обвязки. Связки 1, 3, 8 и 9 – типы очень плотной обвязки, переходящей в оплетку. Иллюстрация из книги Colini Antonio. Il fascio littorio di Roma, ricercato negli antichi monumenti. Roma, 1932

Сделать связку, очевидно, было не так просто, как кажется на первый взгляд. Эта работа требовала навыка и сноровки. Связки римских магистратов ничем принципиально не отличались друг от друга. По всей видимости, связки ликторов одного магистрата вообще были сделаны «под копирку», дабы не было внешних различий и пестроты. Нам ничего не известно о том, существовали ли в Риме когда-либо официальные требования к количеству и размерам прутьев в связках, размерам ремней и способу (рисунку) связывания прутьев. Однако, изучая античные изображения ликторских связок, всякий раз поражаешься тому, что большинство из них несет в себе какую-то загадку. Практически любое античное изображение ликторской связки, будучи во многом типичным, обязательно имеет какие-то неповторимые, а иногда и труднообъяснимые особенности. И это помимо обыкновенных искажений реальности, которые могли иметь самые различные причины, такие, как недобросовестность автора изображения или отсутствие у него достаточного мастерства, что особенно присуще изображениям провинциального происхождения, либо намеренное искажение формы ради создания необходимого визуального эффекта. Последнее очень характерно для декора монументальных древнеримских сооружений. Изображения ликторских связок на надгробных стелах и саркофагах чаще намного реалистичнее, но их отличает другой порок – примитивизм, который предельно снижает археологическую ценность отдельных изображений. Тем не менее систематизация и изучение сохранившихся до наших дней античных изображений ликторских связок дает основание утверждать, что при всем разнообразии реальных ликторских связок в Древнем Риме существовали определенные стандарты их формы, которые, однако, допускали многочисленные вариации и даже импровизации в деталях. Не исключено, что эти вариации и импровизации диктовались местными обычаями, модой, эстетическими пристрастиями создателей связок и, конечно же, эпохой создания, ведь только известные изображения ликторских связок представляют период в истории Древнего Рима длительностью не менее 600-700 лет.

Рис. 49. Античное надгробие Марка Кальпурния Руфа (лат. Marcus Calpurnius Rufus) – префекта продовольствия в Риме (лат. Prefectus Frumenti), губернатора римских провинций «Кипр», затем «Понт и Вифиния», а затем провинции «Азия», где он и умер. Надгробие найдено в Эфесе – административном центре римской провинции «Азия». На надгробии крайне примитивные изображения двух ликторских связок, топоров и двух палок, высота которых равна высоте связок. Внимание привлекает одна реалистическая деталь: на каждом топорище две поперечные прорези, сверху и снизу, очевидно для того, чтобы топоры было легче привязывать к связкам. Количество изображенных ликторских связок не соответствует последнему рангу Марка Кальпурния, т.к. должность губернатора Азии – это должность проконсульского ранга, а это – 11 ликторов и, соответственно, 11 ликторских связок. Вероятно, Марка Кальпурния хоронили в большой спешке, отсюда и низкое качестве надгробия и неполный набор инсигний. Британский музей. Лондон

Рис. 50 Этрусская погребальная урна неизвестного муниципального магистрата – кватуорвира (лат. quatuorvir – член коллегии четырех), с изображением курульного кресла, двух ликторских связок, украшенных сверху лавровыми листьями с парой прутьев «для битья» каждая, но без топоров. Изображения, особенно связок, очень примитивны и неточны: прутья очень толстые, связки похожи на початки кукурузы. Тем не менее, изображение передает сбег прутьев и тип обвязки. Этрусский музей Гварначчи (итал. Museo Etrusco Guarnacci). Вольтерра (итал. Volterra). Тоскана. Италия. Иллюстрация из книги Colini Antonio. Il fascio littorio di Roma, ricercato negli antichi monumenti. Roma, 1932

Рис. 51. Античный рельеф с изображением двух ликторских связок с топорами. Возможно, это часть какого-то древнеримского надгробия. Изображение схематично и примитивно. Достойно особого внимания изображение топоров: они как будто насажены на связки прутьев, как на топорища. Конечно, чисто теоретически, подобное возможно, но никакого практического смысла в этом нет. Самое главное в том, что это изображение может послужить какому-нибудь «альтернативному историку» доказательством того, что древнеримские ликторы насаживали топоры на связки прутьев. Национальный римский музей (итал. Museo Nazionale Romano), Термы Диоклетиана (итал. Terme Di Diocleziano). Рим

Связки ничем не украшались, за исключением листьев или ветвей лавра. Пучки лавровых листьев разного размера втыкались стеблями между торцами прутьев в верхнем обрезе связки. В итоге получалось, что связку венчал пучок лавровых листьев. Не исключено, что черенки листьев прежде, чем вставить в вершину связки, связывали друг с другом. Связка могла быть украшена лавровыми листьями проще: в верхнюю ее часть могли воткнуть целый молодой побег лавра. В связку могли вставить порознь разные по размеру листья, в результате чего на вершине связки появлялся своего рода бутон, напоминающий пламя свечи. Если связки могли быть украшены лавровыми листьями по любому торжественному поводу, то для украшения связок лавровыми ветвями требовался особый повод: безусловная победа над врагом и провозглашение полководца-победителя императором. Ликторские связки, украшенные лавровыми ветвями, римляне называли «fasces laureati». Вопреки распространенному мнению, ликторские связки не украшались лавровыми ветвями во время триумфов, но зато головы ликторов триумфатора обязательно были увенчаны лавровыми венками. Когда Республику сменила Империя, право на fasces laureati получили и императоры Рима, причем их ликторские связки в отличие от связок магистратов были увиты лавровыми ветвями всегда. Позднее на ликторских связках императоров появились и золотые украшения. Но это были уже излишества, которые не предусматривала древняя традиция. Мы не знаем, как выглядели ликторские связки, украшенные лавровыми ветвями, так как с античным времен не сохранилось ни одного их изображения, если такие вообще когда-либо существовали. Ведь связки украшались лавровыми ветвями прямо на поле боя, завершившегося победой, если, конечно, где-то рядом росли лавровые деревья. Такое украшение всегда было экспромтом, и в нем, видимо, никогда не было чего-то искусственного и изощренного, оно было скорее неофициальным, и лавровые ветки на ликторских связках римских полководцев не стоит сравнивать, например, с золотым шитьем на мундирах современных военачальников.

Рис. 52. Античное анонимное надгробие-триптих с изображением сатиров и эротов. На рельефах надгробия изображены ликторские связки без топоров: две на центральном рельефе с эротами и по одной связке на крайних рельефах. Связки без сбега, имеют плотную обвязку. Сверху украшены побегом лавра, вставленным между прутьями. Музей-лапидарий Маффеи (итал. Museo Lapidario Maffeiano). Верона. Италия

Вид ликторских связок на сохранившихся реалистичных античных изображениях убеждает зрителя в том, что их делали не для того, чтобы использовать содержащиеся в них прутья для экзекуций. Связки делали раз и навсегда. По крайней мере до той поры пока они и оплетающие их кожаные ремни не потеряют «товарный» вид. Ликторские связки поздней Римской Республики и Римской Империи эпохи домината вполне можно называть «театральным реквизитом», т.к. в эпоху зрелости римской государственности они полностью утратили свой первоначальный утилитарный или технологический смысл. Они превратились в государственный символ.

Ликторские топоры. Топоры ликторов Древнего Рима сильно отличались от привычных для нас топоров. Особенно затейливыми были ликторские топоры поздней Республики и Империи. Их насаживали на абсолютно прямое и круглое в поперечном сечении топорище, которое часто украшалось. Например, в нижнем конце оно могло иметь утолщение в виде сферы, крюка или резного украшения, часто в виде головы животного. На нижний конец топорища могли насадить какое-либо украшение из металла. Само же топорище обычно было ровным и гладким. Другой особенностью ликторского топорища было то, что его вбивали в проушину топора так, чтобы наружу над обухом вышло его верхнее окончание, чего не бывает у современных топоров. Это верхнее окончание топорища, как правило, тоже украшалось. Судя по сохранившимся античным изображениям ликторских топоров, на него чаще всего насаживалось навершие, изображавшее (видимо, металлическое) голову какого-либо животного или человека (возможно, божества).

Свои особенности были и у полотен ликторских топоров. Полотна современных топоров большинства конструкций незначительно расширяются в направлении режущей кромки. Причем, вниз они расширяются существенно больше, чем вверх. Полотна ликторских топоров у режущей кромки, как правило, расширялись только в вверх, причем расширялись очень резко, далеко выступая над верхней плоскостью обуха. Это верхний выступ полотна как бы прикрывал украшенную часть топорища, выступающую над обухом. Однако расширения полотна топора вверх не всегда было столь значительным.

Ликторские топоры имели очень тонкий обух, который лишь незначительно выступал с тыльной стороны полотна и вообще не имел ударной поверхности. По-видимому, у него не было самостоятельного функционального значения, в отличие, например, от обуха привычного для нас русского топора. Такой обух, очевидно, облегчал задачу прикрепления ликторского топора к связке прутьев. Часто на щеках ликторских топоров видны выпуклые борозды, образующие косой крест. Прагматическое или сакральное значение этих перекрещивающихся борозд неизвестно. Возможно, эти борозды направляли сток крови с полотна топора.

Рис. 53. Типы ликторских топоров по их античным изображениям. Ряд изображенных топоров вполне заслуживает звания исторического ряда: от более примитивных, но утилитарных типов ко все более декорированным топорам. Со временем в Риме устоялась традиция украшать не только навершия топорищ, но и их нижние концы, а также наносить простейшие рисунки на полотна ликторских топоров. Иллюстрация из книги Colini Antonio. Il fascio littorio di Roma, ricercato negli antichi monumenti. Roma, 1932

Необходимо упомянуть еще об одном достоверном источнике информации о ликторских связках и ликторских топорах. Это древнеримские монеты. На монетах Поздней Республики и Ранней Империи довольно часто встречаются изображения топоров, очень похожих на ликторские. Мы встречаем изображения таких топоров на динариях Юлия Цезаря (100-44 гг. до н.э.) и его сторонника и последователя Марка Антония (143-87 г. до н.э.). Известны динарии Цезаря, на которых топоры, подобные ликторским, изображены рядом с ликторскими связками. Но куда чаще изображения таких топоров встречаются на монетах среди изображений различных предметов культового обихода: ковшей для жертвенных возлияний, кропил, сосудов для жертвоприношений, авгуровых жезлов, остроконечных головных уборов жрецов-фламинов. Что может означать бесспорное сходство этих топоров с ликторскими топорами? Нам остается только делать предположения. Но это разительное сходство не может быть случайным. По всей видимости, даже в начале нашей эры топоры ликторского типа имели какое-то отношение к культовой практике Древнего Рима, и их использовали не только ликторы, но и жрецы.

Рис. 54 Динарий Гая Норбана (лат. Norbanus), 83 г. до н.э. На аверсе изображена Венера, а на реверсе – колос пшеницы, ликторская связка с привязанным к ней топором и жезл Меркурия (лат. caduceus)

Рис. 55. «Слоновый динарий» Юлия Цезаря. Отчеканен в 49-48 гг. до н.э. На реверсе динария изображена жреческая атрибутика: слева – кропило (лат. aspergillum) и ковш для жертвенных возлияний (лат. simpulum), а справа – шапка жреца-фламина (лат. apex). В центре – топор (securis). Этот жреческий топор очень похож на ликторские топоры, что порождает предположения о сакральности главного оружия ликторов

Древние римляне отличали топоры ликторского типа от топоров, которые использовались римскими жрецами для заклания жертвенных животных. Последние тоже часто изображали в составе культового инструментария, и их несложно идентифицировать, потому что они имели ряд очень характерных особенностей, которые не позволяли спутать их с ликторскими собратьями. Главная из них – наличие на обухе утолщения, ударом которого, видимо, глушили жертвенных животных. К тому же эти топоры были крупнее ликторских и вообще не имели каких-либо украшений, т.е. были сугубо утилитарны. Они были главным оружием виктимариев, о которых я говорил выше.

Рис. 56. Один из наиболее известных артефактов, найденных 1898 г. в этрусском городе Ветулония (итал. Vetulonia, лат. Vetulonium, этр. Vatluna) в так называемой «гробнице Ликтора» (итал. Tomba del Littore) VII в. до н.э. Это небольшая железная модель двустороннего топора (лат. bippenis) и полых внутри железных трубок, прикрепленных к «топорищу». Изображения подобных топоров к концу XIX века уже были найдены в Тоскане, т.е. Этрурии, находили их и позднее. Но никаких комбинаций двустороннего топора ни с полыми трубками, ни с изображениями прутьев ни до того, ни после археологи не обнаруживали. Тем не менее, находку сразу же окрестили «древнейшей ликторской связкой» с вставленным в нее двусторонним топором, хотя для этого нет никаких оснований. С момента признания в указанном качестве эта весьма странная этрусская модель служит единственным, но крайне сомнительным подтверждение того, что когда-то ликторские топоры каким-то непонятным образом вставлялись в ликторские связки прутьев. Национальный музей археологии (итал. Museo archeologico nazionale). Флоренция

В любой справочной литературе можно найти приблизительно одинаковые определения, из которых следует, что ликторская связка – это пучок прутьев с топором (в разных издания это могут быть «топорики» или «секиры») в середине, связанный ремнем. Все сохранившиеся античные изображения ликторских связок с топорами, вопреки их многочисленным описаниям в словарях, энциклопедиях, компендиумах и учебниках, свидетельствуют о том, что римские ликторы никогда не вставляли свои топоры в связки. Они привязывали их к связкам, причем к нижней их части так, чтобы нижний конец топорища была направлен вниз. Если толщина связки была незначительной, ликтор мог держать связку, одновременно сжимая и нижний конец ее осевой палки, и топорище. Привязывая свои топоры к связкам, ликторы предельно облегчали себе жизнь, ведь они могли входить в Рим только со связками, а привязанный топор легко отвязывался от связки, оставляя ее невредимой.

Рис. 57. Фрагмент античного надгробия с очень реалистичным изображением четырех ликторских связок с топорами (изображение четвертой связки и топора разрушено). Все связки абсолютно однотипны, можно сказать, сделаны «одной рукой». Топоры тоже однотипны и различаются только навершиями на топорищах. Топоры привязаны к пучкам прутьев тем же ремнем, которым обвязана вся связка. Очевидно, что, вытащив привязанный таким образом топор, мы разрушим всю связку. Палаццо Паллавичини-Роспильози (итал. Palazzo Pallavicini Rospigliosi). Рим

Рис. 58. Фрагмент горельефа с внешнего аттика Триумфальной арки Императора Траяна с изображением Траяна и его ликторов, которые держат связки прутьев. Хорошо видны связка и топор ликтора справа. Топор типичной формы для периода правления Траяна. Он то ли привязан к связке, то ли ликтор держит одновременно связку и топорище. Такое возможно в том случае, когда и связка, и топорище довольно тонкие и, соответственно, декоративные. Беневенто (итал. Benevento, лат. Beneventum). Кампания. Италия

Рис. 59. Ликторы с ликторскими связками и топорами. Современная реконструкция. Топор без украшений, привязан к ликторской связке лезвием вверх. Все хорошо, за исключением двух дефектов: ликторы держат связки правой рукой и в связках вместо прутьев точеные палки. В остальном все очень достоверно: почти так ликторы и выглядели

В этом отношении ликторская связка на эмблеме ФСИН существенно отличается от своих древнеримских прототипов. Топор на эмблеме вложен и увязан в ликторскую связку вместе со своим прямым и длинным топорищем. Причем верхний конец топорища выступает над верхним обрезом связки. То есть топорище, судя по изображению, проходит через невидимую нам проушину топора и выходит своим верхним концом над верхним срезом связки. Таким образом, топорище в ликторской связке ФСИН занимает то место, которое в древнеримских связках занимала осевая палка, служившая ее стержнем. Такая конструкция ликторской связки неадекватна уже потому, что не может быть воссоздана в натуре, если, конечно, использовать прутья, т.е. именно тот материал, из которого в Древнем Риме вязали ликторские связки. В связке из прутьев невозможно вот так утопить даже небольшой топор, сохраняя при этом равномерно сбежистую форму связки, характерную для связок ликторов Древнего Рима. В Интернете несложно найти фото «реконструкций» ликторских связок с вставленным в них топором. Все они сделаны из выточенных на станке палок, а не из прутьев, и, следовательно, грешат против исторической истины, не заслуживая звания реконструкции.

Однако главный исторический дефект эмблемы ФСИН даже не в расположении топора, а в том, что на ней ликторская связка соседствует с топором, что в древнеримском понимании недопустимо. Меч – это благородное боевое оружие, а ликторские прутья и топор – это орудие убийства преступников, и они не могут даже соприкасаться друг с другом нигде и никогда.

Куриатные ликторы. Удивительно, но деятельность ликторов не ограничивалась репрессиями. Видимо, со временем в ряде случаев ликторы стали исполнять полномочия, делегированные им магистратами. Например, ликторы стали играть главную роль в акте внесудебного освобождения рабов (лат. manumissio). Согласитесь – очень пафосная мессия. Были функции попроще. Например, ликторы созывали народ на один из видов собраний народа Рима, который древние римляне называли «калатными» (лат. ca­la­ta, от ca­la­re, т.е. созывать). Решения о созыве этих собраний принимали верховные жрецы Древнего Рима – понтифики. Именно они и проводили эти собрания на Капитолийском холме у Калабрийской курии. Компетенция калатных собрания, естественно, носила религиозный характер (в понимании древних римлян). Их главной особенностью было то, что на них римляне не голосовали. Их созывали на калатные собрания в качестве свидетелей того, что будет провозглашено на собрании. Этот тип народных собраний был очень древним, наряду с «куриатными» (лат. curiata, от curia, т.е. собрание мужчин) народными собраниями (лат. comitia curiata), которые тоже созывали ликторы.

Рис. 60. Фрагмент античного рельефа с изображением сцены освобождения двух рабов (лат. manumissio). На освобождаемых фетровые колпаки (лат. pileus), служившие символом освобождения. Один из них стоит на коленях перед своим хозяином в ожидании освобождения. Второй стоит в полный рост, протянув для рукопожатия свою правую руку навстречу руке, по-видимому, своего теперь уже бывшего хозяина. В левой руке освобождаемый держит короткую плеть, возможно, символ его профессии. Справа перед нами фигура ликтора, одетого в тогу. В его левой руке – связка прутьев без топора, в правой – трость, которая в данном случае играет роль «фестуки» (лат. festuca) – жезла («волшебной палочки»), превращающего раба в свободного человека. Возможно, ликтор сейчас коснется своей тростью стоящего на коленях освобождаемого, и тогда он тоже встанет с колен. I в. н.э. Рельеф найден в Риме на вилле Алтиери (итал. Villa Altieri). Королевский Музей Маримона (фр. Musée royal de Mariemont). Бельгия

Куриатные собрания носили такое название, потому что в далеком прошлом они проводились по куриям (в каждой в отдельности), которые были древнейшими объединениями мужчин Рима. Затем рядом с Римским Форумом, напротив здания Сената, начали созывать общее собрание всех курий, в котором каждой курии принадлежал только один голос. Первоначально было 12 курий, но со временем их количество возросло до 30. Не нужно быть очень проницательном человеком, чтобы заподозрить, что существует связь количества ликторов у царей архаического Рима с количеством курий. Мы можем предположить, что у каждой римской курии был «свой» ликтор, который созывал свою курию на калатные и куриатные народные собрания. Этот ликтор и был «приставлен» к царю, как ее представитель с известным нам набором функций.

Уже в период древней монархии в Древнем Риме появилось деление на 6 имущественных классов (шестой класс – пролетарии). Каждый класс делился на определенное количество «старших» и «младших» центурий, т.е. сотен. Всего было 194 центурии, из которых было 18 центурий конницы и 176 центурий пехоты. Каждого военнообязанного гражданина Рима относили к определенному классу и центурии внутри этого класса по итогам ценза, который проводился каждые 14 лет. Отношение к определенному классу определяло и размер налога, которым облагался каждый гражданин Рима. С учреждением классов и центурий в Риме появились и так называемые центуриатные народные собрания (лат. comitia centuriata). Эти собрания голосовали уже не по куриям, а по центуриям. Каждой центурии принадлежал один голос. Кроме того, на центуриатных собраниях решались наиболее важные вопросы управления государства, например, именно на этих собраниях избирали всех высших ординарных магистратов Древнего Рима, и не случайно народные собрания этого типа считались главными. Характерно то, что эти народные собрания собирались вне города на Марсовом поле, а во время проведения собрания над цитаделью города на северной вершине Капитолия (лат. Arx) развивалось боевое красное (!) знамя (по другой версии – над Яникулом, за Тибром).

Рис. 61. Античный горельеф с изображением «Жертвоприношения Императора Тита». Время сильно изуродовало горельеф, но на нем можно разглядеть алтарь (в центре), две фигуры императорских ликторов (слева от алтаря), одетых в военные плащи, фигуру Императора (справа от алтаря) и богини Ромы (крайняя справа). Горельеф приобретен в 1769 г. для императрицы Екатерины. Это единственное в России произведение такого рода, и было грешно его не упомянуть. Белый зал. Гатчинский дворец. Санкт-Петербург

Рис. 62. Реконструкция античного горельефа из Белого зала Гатчинского дворца «Жертвоприношение Императора Тита». Автор мне не известен. www.history-gatchina.ru

Одновременно с разделением на классы и центурии по имущественному и возрастному принципу народ Рима был разделен по территориальному принципу на трибы (лат. tribus, от tribuo ‒ делю, разделяю). Первоначально было образовано 4 го­род­ских и 17 сель­ских триб, но со временем по мере расширения границ Рима количество триб увеличивалось, достигнув 35 триб. На этом рост их числа прекратился. С появлением триб в Риме начали проводить и народные собрания по трибам (лат. comitia tributa). Первоначально это были собрания исключительно плебеев. Голосование в них проводилось уже по трибам. Каждая триба обладала на собрании одним голосом. Компетенция трибутных собраний (т.е. собраний по трибам) сначала была очень скромной. Проводились они на Капитолии перед храмом Юпитера Капитолийского. Трибутные собрания считались младшими собраниями народа Рима. Но ко II веку до н.э. трибутные собрания приобрели широкую компетенцию и превратились в главные законодательные собрания Древнего Рима. В них принимали участие уже не только плебеи, но и патриции, которые к тому времени тоже были распределены по трибам. В связи с этим, трибутные собрания плебеев стали называть «concilium plebis» или «concilium plebis tributum». Трибутные собрания всех граждан, плебеев и патрициев, обычно проводились на Римском Форуме, а собрания плебеев, как и прежде, на Капитолийском холме. Разделение народа на трибы привело к тому, что помимо калатных собраний, созываемых по куриям, появились калатные собрания, созываемые по трибам.

Ликторы обязательно присутствовали на центуриатных и трибутных собраниях вместе со своим магистратом, если он его проводил, но ликторы уже не имели никакого отношения к созыву граждан. В эпоху Республики значение куриатных собраний и самих курий непрерывно падало. Большая часть компетенции этих собраний перешла к центуриатным собраниям. В конце концов курии превратились в простую формальность. Особые куриатные жрецы (кури­о­н и кури­аль­ный фла­мин) продолжали отправлять куриатные религиозные культы (лат. sacra curionia) в древних куриатных святилищах, которые тоже назывались «куриями» (лат. curiae), но сами курии уже не собирались. В кон­це кон­цов, и куриатные культы были пре­да­ны почти пол­но­му забвению, и сами граждане начали забывать, к каким куриям принадлежали их предки. Тем не менее, древнее куриатное народное собрание из ряда своих полномочий сохранило одно, но очень важное: оно возлагало на избранных народом высших магистратов Рима империй, т.е. верховную власть, и право ауспиций, т.е. право установления воли богов, так, как когда-то оно возлагало их на царей архаичного Рима. Этот акт возложения с древнейших времен носил название куриатного закона об империи (лат. lex curiata de imperio), хотя никаких нормативных текстов с подобным названием никогда не существовало ни в древней Римской Монархии, ни в Римской Республике. Такие тексты появились только в ранней Римской Империи. Самое интересное в том, что, согласно Марку Туллию Цицерону (De Leg. Agr. II. 12), куриатные собрания проводились, причем в присутствии трех жрецов-авгуров, но вместо граждан Рима в них участвовали 30 лик­то­ров, которые представляли 30 древних курий и голосовали вместо них за закон об империи. Очевидно, что эта замена курий на ликторов вполне укладывается в логику изначальной принадлежности всех ликторов конкретным римским куриям.

Таким образом, ликторы были встроены в древнейшую структуру государственной власти Рима, о которой мы очень мало знаем. Любая попытка полноценно выявить роль ликторов в архаическом Риме и в городах-государствах архаической Этрурии наталкивается на массу трудноразрешимых вопросов, на которые нет однозначных ответов. Еще туманнее догосударственное прошлое ликторов, в котором не было ни магистратов, ни даже царей, а ликторы или их предшественники были и играли важнейшую для человека той эпохи роль проводников душ умерших в мир вечного упокоения…

Рис. 63. Античный мраморный саркофаг. На торце саркофага изображено курульное кресло с двумя лавровыми венками и шесть ликторских связок с топорами по три с каждой стороны. Обвязка прутьев только поперечная. На торце крышки саркофага – христианский крест, что очень любопытно. Скорее всего крышка от другого саркофага. В противном случае этот саркофаг мог появиться не раньше периода правления Императора Константина Великого (306-337 гг.). Национальный музей археологии Неаполя (итал. Museo Archeologico Nazionale di Napoli). Неаполь

Заключение. Вышесказанное о ликторах и их орудиях – это далеко не все из того, что мы знаем о них. Рассказ можно продолжать, но, боюсь, он окончательно уйдет в академические глубины. Поэтому постараюсь сформулировать выводы из уже сказанного.

Ликторские прутья не были в Древнем Риме символом «силы через единство». Они даже не были символом единства. Римляне видели в них связку прутьев для нещадного битья себе подобных. Все и всякие фантазии про ликторские связки прутьев появились в периоды революционной активности в Новое и Новейшее время. Многое на этой стезе сделали итальянские фашисты, «накрутившие» вокруг ликторских связок множество своих политических измышлений. Вообще, для дискредитации ликторских связок не нужно ссылаться на фашизм и всякие другие «измы». Их реальное прошлое и без того способно леденить кровь трепетных интеллигентов. Тем более, в Древнем Риме не имело никакого значения и смысла количество прутьев в связке. От магистрата к магистрату, от связки к связке количество прутьев могли сильно варьировать. Однако общая тенденция была направлена к снижению количества прутьев ради снижения толщины связок, что делало их более удобными для ликторов, которые были вынуждены целыми днями таскать их с собой.

Ликторские связки и топоры были всего-навсего орудиями убийства. Даже вроде бы такая прозаическая вещь, как ликторская трость, и то превращалась в руках ликторов в орудие зверского избиения. Почитайте, ради интереса, речь Цицерона против Гая Верреса «О казнях», и вам откроется жестокая правда. В силу своего отношения к убийству людей, к их смерти, ликторские связки и ликторские топоры с религиозной точки зрения являлись для древних римлян предметами «нечистыми». Поэтому их и носили только в «нечистой» левой руке, и никто кроме ликторов их не касался, дабы не осквернить себя. Похоже, что в архаическом Риме ликторы были лицами «неприкосновенными», и только в более позднее время они добились «рукопожатности».

Ликторских связок и топоров тем более не касались женщины и дети. Римляне никогда не изображали своих богов и, тем паче, богинь с ликторскими связками и топорами. Даже если эти боги или богини имели отношение к юстиции.

Римляне не изображали птиц небесных богов рядом с ликторскими связками и топорами. Например, для древних римлян было недопустимым изображение орла, птицы Юпитера, сидящем на ликторской связке с топором или без него.

Ликторские связки не вносили в жилые дома и долгое время не вносили в публичные здания. Магистрат входил в частный дом либо в курию, а ликторы со своими связками ждали его снаружи. Проблем у магистратов и ликторов тогда не возникало, так как правосудие осуществлялось римскими магистратами под открытым небом или, как говорили древние, перед взором богов. А публичные здания в своем подавляющем большинстве имели культовое предназначение и их нельзя было осквернять ликторскими связками и топорами.

Ликторские связки и топоры никогда не служили декором в архитектуре: их изображениями никогда не украшали фасады зданий и их внутренние помещения. Более того, их изображениями никогда не украшали бытовые вещи. Изображения гладиаторов встречаются даже на керамических масляных лампах, а изображения ликторов и ликторских связок – нет. Я уже сказал, что древние римляне никогда не изображали своих богов с ликторскими связками и топорами, но даже если бы какой-то сумасшедший скульптор сделал скульптуру какого-нибудь божества, стоящего в обнимку с ликторской связкой, никто и никогда не поставил бы такую скульптуру в своем доме и тем более в общественном месте.

Еще древние греки ввели моду на изображение оружия и доспехов тяжеловооруженных воинов – гоплитов. Такие изображения по сей день называются «паноплиями» (лат. panoplia). Древние греки первыми в Европе начали строить на полях сражений из оружия и доспехов побежденных врагов величественные конструкции – трофеи (лат. tropaeum). Римляне заимствовали греческий «опыт», дополнив его гибридом паноплии и трофея, который назвали «тучными» доспехами (лат. spolia opima). Эти доспехи снимали с убитого предводителя поверженных врагов (поэтому они всегда были самыми дорогими) и насаживали на жердь, и вождь римлян нес ее вместе с доспехами, высокого подняв над головой как символ своей победы над врагом. Позднее их стали включать в состав трофеев, которые римские полководцы демонстрировали своим согражданам во время триумфальных шествий. Так вот римляне никогда не изображали ликторских связок и топоров в составе паноплий, трофеев и сполий, во-первых, потому что они не рассматривали их как оружие, а, во-вторых, их появление в составе трофеев и сполий означало бы, что римляне победили римлян. Ведь ликторы были только у этрусков, римлян, латинов и у некоторых италийских народов, находившихся под сильным этрусским или римским влияниям, и когда в начале I в. до н.э. все италики получили римское гражданство, все ликторы античной ойкумены превратились исключительно в римских граждан. Но, если римляне воевали с римлянами, они не оставляли трофейные ликторские связки целыми, потому что они символизировали власть, причем власть над римлянами. Поэтому победители демонстративно уничтожали трофейные ликторские связки и тем самым лишали власти своих врагов. В самом Риме во время острых социальных конфликтов недовольные не только нападали на ненавистных им магистратов и их ликторов, но и отбирали у ликторов их связки и с остервенением их ломали. Не могло быть и речи о возвращении или хранении ликторских связок, отобранных силой.

К тому же, как я уже говорил, в древнеримском понимании, меч – это благородное боевое оружие, а ликторские прутья и топор – это орудие убийства преступников, и они не могут соприкасаться друг с другом даже в составе трофеев.

Рис. 64. Западная сторона алтаря перед Храмом Гения Августа (лат. Aedes Genii Augusti), известным также как Храм Веспасиана. Перед нами рельефное изображение сцены приготовления жертвоприношения. Справа изображен виктимарий со своим топором. Правой рукой он удерживает жертвенного быка. В центре – переносной алтарь. Слева от алтаря городской магистрат – дуумвир. Он готовит алтарь к жертвоприношению. За ним слева – головы двух ликторов, над которыми возвышаются две ликторские связки. Помпеи. Италия

Римляне обычно изображали ликторов, ликторские связки и топоры на саркофагах, надгробных стелах и алтарях магистратов, жрецов, которым полагались ликторы либо ликторские связки, и, наконец, самих ликторов. Вот те самые места, где эти символы карающей государственной власти изображались по праву. Однако, как и в любом правиле было исключение, на которое Вы наверняка уже обратили внимание: ликторов с их связками и топорами, а иногда только связки с топорами, римляне изображали вместе с магистратами, жрецами и императорами, особенно часто в пафосные моменты, например во время триумфа, принесения жертв верховным богам и т.д. Кроме этого, ликторы, ликторские связки и топоры нередко красовались на реверсах римских монет, причем по той же самой причине – они сопровождали изображения римских консулов, проконсулов и императоров, изображенных на аверсе. Конечно, были и изображения очень даже скромные, но мы-то теперь знаем – ничто более красноречиво не свидетельствует о власти и чиновном достоинстве римлянина, чем ликторы, идущие впереди него с ликторскими связками на плече.

Рис. 65. Античное надгробие семьи вольноотпущенников, глава которой Публий Публиций Валентий (лат. Publio Publicio Valente) был севиром (лат. sevir), о чем свидетельствует шесть ликторских связок без топоров. Возможно, Публий был севиром трижды. I в. н.э. Вицетия (лат. Vicetia). Лапидарий Археологического музея Святой Короны (итал. Museo Archeologico di Santa Corona). Виченца (итал. Vicenza). Венето. Италия

Итак, ликторские связки и топоры являются очень древними символами карающей государственной власти. Хотя в эпоху Империи и в Риме, и в провинциях начался процесс девальвации этих древних символов за счет учреждения массовых квази-магистратур, не обладавших реальной властью, но наделенных ликторскими связками. Тем ни менее, ликторская связка и топор имеют полное право быть изображенными на эмблеме ФСИН. Другое дело историческая точность изображения. Упоминание в этой связи фашизма и фашистских символов абсолютно неуместно, хотя бы потому что фашисты вкладывали в изображение ликторских связок совершенно другой смысл.

Все фотографии из личного фотоархива автора и общедоступных источников

Литература по теме:

Виллемс П. Римское государственное право. Вып.1-2. 1888

Дионисий Галикарнасский. Римские древности. В 3 томах. 2005

Ливий Тит. История Рима от основания города. В 3 томах. 2002

Любкер Ф. Р. Реальный словарь классической древности. 1885

Любкер Ф. Иллюстрированный словарь античности. 2005

Нетушил И.В. Очерк римских государственных древностей. В 2 томах. 2014

Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2 томах. 1987

Цицерон Марк Туллий. Избранные сочинения. 2000

Colini A. Il fascio littorio di Roma, ricercato negli antichi monumenti. 1932

Daremberg Ch., Saglio E. Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines. 10 Vol. 1877-1919

Laffranchi L. Il Fascio Littorio sulle Monete Antiche. 1923

Marshall A.J. Symbols and Showmanship in Roman Public Life: The Fasces. Phoenix, Vol. 38, № 2 pp. 120-141. 1984

Nippel W. Aufruhr und «Polizei» in der romischen Republik. 1988

Smith W. Dictionary of Greek and Roman Antiquities. 1859

Tassi Scandone E. Verghe, scuri e fasci littori in Etruria. 2001

Продолжение следует