Мифология очень интересна, но безумно обширна. По некоторым причинам мы помним о божествах и духах некоторых культур, но не всех можем вспомнить. Представляю Вам существ о которых вы вряд ли слышали.
Номером один становится Йейл.
Своим внешним видом они напоминают антилоп и имеют очень большие рога которые могут поворачивать абсолютно в любую сторону. Это очень жестокие и агрессивные животные, они не особо заботятся о своей территории, но уже в мифологических сказаниях находится под угрозой исчезновения, Йейлы подвержены опасности поэтому их нельзя убивать.
Возможно это и стало причиной того что эти животные менее популярны, потому что когда монстры начинают исчезать из коллективной памяти смертных, они всё реже и реже появляются в сказаниях.
Впервые этот зверь упоминается у Плиния Старшего в "Естественной истории", там животное описывается в контексте рассказа о зверях в Индии, в этом источнике Йейл наделён сознанием и имеет человеческий голос.
В средневековье он приобрёл большое значение в геральдике. Он стал символом защиты и гордости. И даже присутствует на гербе Маргает Буфорд, которая являлась матерью короля Генриха седьмого. Также этот образ часто используются в архитектуре.
Следующее животное-Катоблепас.
Катоблепас - легендарное существо из Эфиопии, описанное сначала Плинием Старшим, а затем и Клавдием Элианом. В легендах это существо имеет тело буйвола и голову кабана. Задняя часть его туловища имеет значительные размеры и защищает зверя, и его голова всегда опущена вниз. Его взгляд или дыхание может либо превратить людей в камень, или убить их, причём взгляд его опасен якобы даже для других катоблепасов и самого смотрящего, если он вдруг сможет увидеть себя. Образ катоблепаса, по современным предположениям, основывается на реальных встречах с антилопами гну: некоторые словари утверждают, что слово является синонимом слова «гну». Впоследствии катоблепаса как реальное животное описывал Леонардо да Винчи. В настоящее время, естественно, реальное существование катоблепаса не рассматривается даже криптозоологией.
Согласно Помпонию, катоблепас водится в Эфиопии, но в античности под Эфиопией понимали часто куда большую часть Африки, чем теперь, иногда называя этим словом практически весь известный африканский континент. В данном случае речь идёт про западные части Эфиопии, почти на берегу Атлантического океана, так как сразу после этого Помпоний описывает острова Горгады.
Третьим существом является- Птица Рух
Как видно из иллюстрации-это гигантская птица, которую можно встретить в арабской и персидской мифологии.
Рух устрашающая – когти огромных размеров, похожие на громадные острые крюки, тело – грифона, но такое огромное, как гора, а голова похожа на льва, где вместо клюва – огромные клыки. Другие легенды говорят о том, что голова у птицы похожа на орлиную и клюв ее – как целый корабль. Единственного мнения о внешности птицы не существует, но все легенды сходятся в том, что мифическое существо обладало поистине громадными размерами.
Птица описывается как создание жестокое, злобное и агрессивное. Считалось, что если Рух заметит корабль на морских просторах, то обязательно уничтожит судно и команду. Размеры и мощь птицы настолько велики, что уничтожить пернатого монстра не удавалось никому даже в мифических рассказах. При встрече с монстром нужно было прятаться или бежать во весь опор, что в большинстве случаев оказывалось бесполезной затеей.
В мифологии птица считается бессмертной, и многие убеждены, что многочисленные свидетельства мореплавателей и путешественников относятся к одной и той же особи, которая время от времени покидает свой мир в поисках развлечений и видов для созерцания красоты нашего мира.
Далее мы познакомимся с Ясконтием
В некоторых источниках Ясконтий предстаёт в облике рыбы, а в некоторых черепахи.
Согласно легенде, изложенной в «Плавании святого Брендана» (ок. 1100 года) Брендан и его спутники (священники) после морского путешествия причалили к острову. Остров был каменист, трава на нём не росла, деревья росли там редко, а на берегу отсутствовал песок. Спутники Брендана сошли на этот остров, а Брендан остался на корабле.
Утром «братья» Брендана начали носить с корабля на остров сырое мясо, чтобы засолить его впрок, а также рыбу, которую они привезли с другого острова. Сделав это, они поставили котелок на огонь. Когда дрова разгорелись и котелок стал нагреваться, остров вдруг начал трястись. Священники поспешили на корабль, бросив всё, что они принесли на берегу. После того как корабль отплыл, остров исчез в океане.
На корабле святой Брендан рассказал спутникам о том, что это было: «Братья, вы удивляетесь тому, что произошло с этим островом?» Они ответили: «Мы весьма удивлены, да к тому же и великий страх обуял нас». Он сказал им: «Сыновья, не надо пугаться. Бог открыл мне этой ночью в святом видении, что это такое. То, на чем мы были, — это не остров, а рыба. Самое большое из всех существ в Океане. Она постоянно пытается достать своим носом до хвоста, но не может из-за огромной длины. А имя ей Ясконтий».
И последними мифологическими персонажами стали: Хугин и Мунин
Вороны Одина.С точки зрения «функциональности» вороны Хугин и Мунин представляют собой достаточно любопытные мифологические образы. В песни «Речи Гримнира» Один говорит о том, что Хугин и Мунин располагаются у него на плечах. Каждое утро Всеотец отправляет птиц странствовать по Девяти Мирам (не только по Мидгарду), и каждый вечер они возвращаются, чтобы поведать великому асу о том, что творится во Вселенной. Это не посланники богов, как полагали ранние исследователи скандинавских мифов. Вороны Хугин и Мунин не показываются ни людям, ни етунам, они лишь наблюдают, слушают и запоминают, это, образно выражаясь, личные «шпионы» Одина, которые собирают для него необходимую информацию.
Хугин и Мунин – популярные образы в средневековой поэзии, известны скандинавские кеннинги «слуга Одина», «путешественник по мирам», «незримо присутствующий», и все это метафорические определения ворона. В связи с этим и самого Одина часто называют богом воронов. Возможно, именно поэтому в позднесредневековом скандинавском фольклоре Один стал богом висельников, ведь вороны – падальщики, и они всегда присутствуют там, где можно отыскать гниющую плоть.
С этой чертой воронов образ Хугина и Мунина приобретает оригинальный колорит и особую значимость для скандинавоведов. В «Третьем грамматическом трактате» Тордасон пишет: «Вспорхнули вороны с плеч Хникара, к повешенным – Хугин, к мертвецам – Мунин». Этот момент очень важен, ведь во многих средневековых текстах говорится о том, что в жертву владыке Асгарда нередко приносили людей. Несмотря на то, что с высокой долей вероятности это лишь эффектный речевой оборот, образ получается довольно ярким и запоминающимся, он вновь отсылает нас к висельникам (ведь сам Один висел на Иггдрасиле вниз головой, как повешенный, чтобы «открыть» руны) и воронам.
И здесь стоит развеять всякие мифы относительно «жертвоприношений Одину». В Стурлусоновской «Саге об Инглингах» упоминается, что князь Уппсалы Аун «принес своего старшего сына в жертву Одину». Однако эту фразу не стоит воспринимать буквально. Современные фольклористы считают, что в этом эпизоде говорится о том, что Ауну пришлось сделать своего первенца жрецом Одина. По сути это и есть жертва, ведь традиционно старший сын должен наследовать трон, но, будучи жрецом, он не может этого сделать.
Любопытно отметить, что вороны Хугин и Мунин настолько полюбились скандинавам, что во время холодной войны шведы назвали их именами разведывательные зонды. В 1952 году самолет-разведчик Хугин был сбит пилотом МиГ-15, это важный исторический эпизод, который теоретически мог привести к началу полноценных военных действий.