Для начала ответим на вопрос, какие реформы провел Иван Грозный? Военную, церковную, земскую, госуправления (опричнина). Какие теории и идеология лежали в основе первых трех? Никакие. Жизнь диктовала проведение тех или иных преобразований в стране. Возникла необходимость воевать, нужно было увеличить боеспособность войска – реформа поместной конницы, создание стрелецких полков. Понадобилось унифицировать церковные службы, написание икон, большее количество грамотных церковнослужителей – Стоглавый собор и его решения. Нужно было увеличить собираемость налогов, борьбу с мздоимством и разбойниками – возникла земская реорганизация.
Но XVI век все же не обошелся без теории и идеологии. Первые теоретики обосновали происхождение царской власти и права царя на управление страной. Старец Филофей из псковского Спасо-Елеазарова монастыря в ряде посланий обосновал, что Москва – третий Рим, а четвертому не бывать, Иван Пересветов в своих сочинениях писал о «грозной» царской власти. «Сказание о князьях владимирских» и его редакция Спиридона-Саввы вывело родословную Рюриковичей от цезаря Августа и обосновало передачу царских регалий Владимиру Мономаху в дар от своего деда по матери, византийского императора Константина IX Мономаха. «Домострой» Сильвестра изъяснил незыблемые устои средневековой жизни. В список необходимо включить и послания митрополита Макария. Эти труды обосновали, что власть царю дана Богом, и отчитывается правитель только перед Всевышним напрямую. На основании этих текстов и был венчан на царство именно Иван Грозный, а не его дед или отец. Несмотря на то, что их уже именовали царями, не было обоснований власти. Используя этот материал, о своих царских правах и обязанностях он пишет в своих посланиях Курбскому и шведскому королю Юхану.
А вот к реформе госуправления в виде опричнины теория и идеология все же отношение имеют. Если царь – помазанник Божий, то «А жаловати есмя своихъ холопей волны, а и казнити волны же есми были». Так написал Иван IV в своем первом послании Курбскому.