Гу́нны (греческий. Ούννοι, латынь. Hunni) — кочевой народ, вторгшийся в Европу из степей Центральной Азии в конце IV века. Их нападение стало тем самым толчком для Великого переселения народов. Я очень обожаю современных ученых, вместе с викой которая с педией.
Гипотеза о происхождении гуннов от центрально-азиатского народа хунну, упоминаемого в предшествующее время в китайских источниках, принимается множеством современных учёных. Гунны — племенная группа алтайского типа (тюркские, монгольские, тунгусо-маньчжурские языки) - Собрали все что могли прямо прочитали гунны по латыни хунны значит китайцы тьфу монголы даже татары и турки, но об этом чуть позже.
Вторгшаяся в 370-х годах в Восточную Европу в результате длительного похода к западу от границ Китая. Вторжение гуннов, которое, как и миграция сарматов в предыдущий период, было обусловлено этническими сдвигами в средней Евразии, имело далеко идущие исторические последствия для дальнейшего развития западной Евразии. В правление Аттилы (434—453) гуннское объединение с центром в Паннонии достигло максимальной экспансии, охватив земли от Волги и Кавказа до Рейна. После смерти Аттилы в 453 году Империя гуннов распалась, и гунны были поглощены новыми группами прибывавших с востока кочевников. Ну на востоке только кочевники живут.
В конце IV века н. э. гунны появляются в степях Северного Причерноморья. Сперва были разбиты и покорены аланы. Двумя потоками — через Перекоп и с Таманского полуострова через нынешний Керченский пролив — гунны обрушились на Боспорское царство в Крыму. Его города были взяты штурмом и разграблены. Просуществовавшее более тысячи лет Боспорское царство погибло. Затем наступила очередь готов, живших к западу и северо-западу от алан. Вестготы бежали на Дунай, остготы — разбиты. И вот уже под властью гуннов находится огромная территория от Дуная до Волги, со множеством живущих на ней племен и народов, а сами они становятся соседями Римской империи, соседями беспокойными и беспощадными. Где тут было интересоваться гуннским прошлым. События разворачивались быстро, и римлянам было не до изысканий.
Ну а теперь начнем . Гунны это Хунны?
Вот карта Хунну, а ниже карты империи гуннов.
В течение полутора тысячелетий Хунны были силой, которая воевала вместе с Китайцами, за Китайцев, и вместо Китайцев.
1851 Н. Я. Бичурин
СБОРНИК СВЕДЕНИЙ О НАРОДАХ,
ОБИТАВШИХ В СРЕДНЕЙ АЗИИ В ДРЕВНИЕ ВРЕМЕНА
Часть 1
Хунну (Хунны 250 до н.э. - 540 н.э. )
ХУННУ
Сие отделение извлечено из исторических записок; заключает в себе события, I, от древних времен Дома Хуннов до его возвышения, в 209 году пред Р. X.; II; от возвышения до его подданства Китаю в 57 году пред Р. X., III, от подданства до его разделения на Дома южный и северный, в 25 году по Р. X.; IV, от возвышения южных Хуннов до их падения, в 215 году.
I. От древних времен Дома Хуннов до его возвышения, в 209 году пред Р. X.
[Шицзи (Shiji, Records of Grand Historian), гл. 110]
Предок Хуннов был потомок Дома Хя-хэу-шы (Xia, 2100–1600 BC), 2 по имени Шунь-вэй. Еще до времен государей Тханъ (Tang, Taotang-shi, 2,357 BC ) и Юй 3 (Yu ;, 2,597 BC) находилисъ поколения Шань-Жунь (Горные Жуны; Шань-Жун суть предки Дома Ухуань, впоследствии сделавшегося известным под названием Сяньби), Хяньюнь и Хуньюй.
1) Хунну есть древнее народное имя Монголов (T;rks). Китайцы, при голосовом переложении сего слова на свой язык (starting from post-Han annals, started using), употребляли две буквы; Хунь злой, ну невольник. Но Монгольское (T;rkic, means "kins", see Yu.Zuev) слово Хунну есть собственное имя, и значения Китайских букв не имеет.
2) these В Хань-шу Инь-и, замечания на историю Дома Хань, сказано: Хун-ну Шы-Цзу: что значит родоначальник Xуннов.
3) these Тхан есть государь Яо (Yao ; , 2,357 BC), Юй есть государь Шунь (Shun ; , 2,255 BC), прозванные так от уделов, вначале им данных. Первый вступил на престол империи в 2,357, второй в 2,255 году до Р. X.
Цаинь Чжо пишет: “во времена государя Яо (Yao ; , 2,357 BC) назывались Хунь-юй, при династии Чжеу (Zhou Dynasty, 1045–256 BC) Хяньюнь, при династии Цинь (Qin Dynasty, 221–206 BC) Хунну”; т. е. Хуньюй, Хяньюнь, и Хунну суть три разные названия одному и тому же народу, известному ныне под названием Монголов (T;rks).
Историческое пояснение. Хя-хэу-шы, есть историческое прозвание царей первой Китайской династии Хя (Xia, 2100–1600 BC). Хя-хэу значит царь из дома Хя, шы значит прозвание; от слова в слово: по прозванию Хя-хэу (). Цзе-кхой, последний государь из сей династии, умер в ссылке в 1764 году до Р. Х. Сын его Шунь-вэй в том же году со всем своим семейством и подданными ушел в северные степи, и принял образ кочевой жизни. Китайская история полагает сего князя праотцем владетельных Монгольских (T;rkic) Домов.
Из Китайских описаний можно заключить, что династический клан Хуннов был Уйгуро-Хуннский или Теле-Хуннский; папы из Хуннского племени и мамы из Теле/Уйгурского племени или наоборот, племена Хуннов и Теле/Уйгуров были постоянными брачными партнерами, эта традиция сохранилась среди Тюркских народов вплоть до настоящего времени, и она является важным инструментом научных исследований. Хунско-Уйгурский брачный союз восходит ко времени задолго до их появления в Китайских летописях, и династические Хунны и Уйгуры после столетий, если не тысячелетий, ограниченного скрещивания выглядели вполне равными. Отпрыски происходившие их других племен, хотя и считались принцами по крови, не могли законно претендовать на высшей трон и могли прийти к власти только как победоносные повстанцы, о чем летописи могли не знать. Исходный язык племени Хуннов, даже позволяя предположить что они не были не просто одним из племен Теле, не может быть определен из-за полное отсутствие сведений; однако определенно большая Монголоидность их лидеров, по оценкам биологических исследований достигающая 89 %, приводит к выводу что даже в Теле конфедерации, Хунны были включением чужеродного племени, Северо восточно-Азиатского происхождения. Китайские этнологические описания в выдержках Н.Бичурина описывают почти исключительные Тюркские традиции, многократно повторенные другими историческими источниками: постоянный супружеский брачный союз, левират, питание мясом и кумысом, половое равенство, похоронные обряды, престолонаследования, конфедеративное государство, предшественник родео (и поло), языковое и генетическое родство, религия бога Тенгри, роль шаманских священников в религиозных обрядах, волк прародитель, и многое другое; они все сообща, и каждая из этих традиций отдельно указывают в направлении Тюркских племен Теле.
Француз историк Жозеф де Гинь, который высказал идею об азиатском происхождении гуннов. Вкратце эта теория заключается в том, что де Гинь увидел удивительно сходство слов «гунны» и «сюнны». Сюннами же назывался один из крупных народов, населявших территорию современного Китая. Такая теория, мягко говоря, прямо сверх гениальная. Например вот что писал Патер Гобиль (Gaubil. Traite de la Chronologie Chinoise, ed. Sylvestre de–Sacy, 1814, стр. 58): «Эти Хунну бесспорно те, которых европейская история называет Гуннами».
Основой классификации народов Средней Азии у историка де Гиня является не принадлежность народа к известной этнографической группе, а политическое разделение, ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЗАПОМНИТЕ ЭТО. Поэтому де Гинь и не делает существенного различия между Турками и Монголами. Все обитатели этих частей Азии называются у него вообще Татарами (les Tartares) и разделяются на восточных и западных. Вот такими были историки прошлого, а современные историки не сильно вникая в вопрос тупо переписывают и еще с пеной у рта доказывают изначально-ошибочную версию. Восточные Татары по де Гиню те народы, которых мы теперь называем народами тунгузского и корейского племён, как–то: То–ба (Toba), Сянь–би (Sien–pi) и др. (т. I, ч. I, стр. 179–212). За ними он признаёт гораздо менее важную роль, чем за Татарами западными, которые и служат главным предметом его сочинения. К ним то и относятся Хунну. «Римские историки», говорит он, «знали их (западных Татар) под именем Гуннов и рассказали много басен о происхождении этого народа, не говоря о том, откуда он пришёл. В Татарии они назывались Хун–ну (Hiong–nou) и основали большое государство, которое было разрушено китайцами. Тогда они рассеялись. Одни пошли на Запад и впоследствии вступили в Римскую империю. Все знают нашествие Аттилы. Другие остались на границах Китая и были разбиты только татарами Жу–жен (Geou–gen). Некоторые поселились в Китае, где образовали множество государств. Они были совершенно обессилены или, по крайней мере, не имели никакого значения в Татарии, когда один вождь этого народа, но имени Ту–мынь (Tou–muen) стал во главе многих орд и образовал новое государство. Эти народы назывались тогда Турками. Они завладели всей Татарией». Далее он говорит, что «Чингиз–хан происходил из монгольского народа, составлявшего часть народа турецкого». Вышеприведённые строки, взятые нами из первой части первого тома (стр. 213–215), которая посвящена генеалогическим таблицам государей, правивших в Азии. При этом де Гинь совершенно верно понял политическую историю кочевых народов Средней Азии. Вот что он сообщил, напр., на стр. 224 I части I тома: «Турецкая орда, получив власть, дала своё имя всему остальному народу, или скорее другие народы знали Гуннов только под именем Турок, как впоследствии Чингиз–хал из орды Монголов был причиной того, что имя Монгол сделалось именем почти всех Татар», или на стр. 367 II части I тома: «Имя Гуннов совсем исчезло, как это обыкновенно бывает у Татар, у которых орда, достигшая власти, всегда даёт своё имя всему народу».
Все как и обещал Гунны они же Хунны, они же Монголы, Татары и в итоге Турки. Класс, хорошо что в школе это не рассказывали, детский мозг мог бы и закипеть.
Мы знаем, что в конце I века по P.X. северные Хунну были разбиты народом Сянь–би, и с тех пор государство их перестало существовать, а возникло государство сяньбийское. Несомненно, что все бывшие хуннуские подданные стали теперь подданными сяньбийскими; но значит–ли это, что всё население этого государства принадлежало по происхождению к тому же племена, что и народ–победитель? Конечно, нет. Оставшиеся в новом государстве, бывшие властители, северные Хунну принадлежали к другому племени. В политическом отношении т.е. в отношении подданства — они из Хунну сделались Сянь–би, а в этнографическом отношении т.е. в отношении происхождения — они оставались тем же, кем были.
При прочтении сочинения де Гиня кажется можно сделать следующие выводы: по мнению этого учёного 1) Хунну было кочевое государство, из которого впоследствии вышло турецкое, а затем и монгольское; 2) Гунны Аттилы — потомки части населения хуннуского государства, ушедшей на Запад. Вот всё, что по этому вопросу можно вывести из сочинения де Гиня.
Французский исследователь Каён (L. Cahun). Свои взгляды на происхождение Хунну высказал вкратце в XVI главе II тома Всеобщей истории под редакцией Лависса и Рамбо, подробнее же описал в специальном сочинении «Introduction a l’histoire de l’Asie. Turcs et Mongols des origines a 1405» (Paris, 1895). Эта книга посвящена истории Средней Азии с древнейших времён до смерти Тимура. Каён является убеждённым сторонником политической классификации. Вот что он говорит, например, о группировке по племенам: «В этническом смысле слова никогда не существовало ни расы, ни даже племени гуннского, мадьярского, турецкого, монгольского или манчжурского, но существовали только политические соединения, носившие их имена». Даже имена этих народов при филологическом разборе оказываются не этническими именами, а определяющими образ жизни народа. Так, у Абуль–Гази первые пять турецких народов называются: Кыпчак, Уйгур, Канглы, Калач и Карлук. Кыпчак значит степняк, Уйгуры — люди соединившиеся, т.е. цивилизованные, Канглы — люди повозок и т.д.
Теперь перейдем к более ранним источникам.Римский историк Аммиан Марцеллин, открывший для ромеев ужасный облик гуннов, так описывает этот народ: Отличительной чертой являются плотные и крепкие руки и ноги, толстые затылки и отличаются столь чудовищным видом, что они подобны двуногим зверям или уподобить сваям, грубо вытѐсанным при постройке моста. Гунны никогда не прикрываются никакими постройками, питают к ним отвращение, поскольку приравнивают их к гробницам. Они с колыбели приучаются переносить жажду, голод и холод, кочую по горам и лесам. На чужбине они также не входят в жилища, лишь за исключением крайней необходимости. У них даже не считалось безопасным сон под кровлей. Приросшие к своим выносливым, но безобразным на вид лошадям, и, иногда сидя на них по-женски, они исполняют свои обычные дела: ночует и днюет на лошадях, а также едят и пьют, и, пригнувшись к узкой шее своей скотины, погружаются в глубокий и чуткий сон». «их образ пугает своей чернотой, походя не на лицо, а, если можно так сказать, на безобразный комок с дырами вместо глаз. Их свирепая наружность выдает жестокость их духа… Ростом они невелики, но быстры, широки в плечах, ловки в стрельбе из лука и всегда горделиво выпрямлены, благодаря крепости шеи. При человеческом обличье живут они в звериной дикости.Страшилка так себе, но в те временна шла на ура.
В своей «Истории», том III, кн. 21, стр. 236-243 он пишет: «Гунны живут за Меотидским озером (Азовским морем) до Ледовитого океана. Дикость их нравов безгранична. Они похожи на животных или грубо отесанные чурбаны. Они способны выносить всяческие неудобства и лишения, так как вовсе не употребляют огня и не умеют готовить хорошую пищу. Они живут исключительно кореньями, травами и сырым мясом всяческих животных, которое несколько размягчают тем, что кладут его на спину лошадей и ездят на нём. Они кочуют как скитальцы на своих телегах; эти телеги – их жилища, там сидят их жёны. Одежда у них льняная или кожаная, сшитая из шкур полевых мышек.
Я так понимаю, что многие историки и сейчас верят таким сказкам. Льняная одежда сделанная в кибитке? Ну а кожаная одежда из шкур полевых мышей это без комментариев.
Так живут они, подобно неразумным животным, не понимая разницы между добродетелью и пороком, не имен уважения к религии...» Следует отметить, что Марцеллин в IV в. написал большое сочинение – «Rerum gestarum libri XXXI» (от Нервы до смерти Валента), – из которого до нас дошли последние 18 книг, охватывающие 353–378 гг. Трудами Марцеллина, знавшего о гуннах только по слухам, пользуется и Иордан; но он не все заимствовал у Марцеллина; часто он приводит и легендарные сведения. Вот место, где он говорит о племенах гуннов: «В домах гунны живут только в крайнем случае, а все время проводят в разъездах по горам и долинам и с детства привыкают переносить голод и холод. Одеваются они в грубые холщовые рубахи и носят на голове шапку с висячими ушами. Вах шапку ушанку что ль носили. Жены следуют за ними в телегах, ткут грубую ткань и кормят детей. Никто из них не пашет земли, потому что они постоянных жилищ не имеют, а живут как бродяги, без всякого закона. Если вы спросите гунна, откуда он, где его родина – не получите ответа. Он не знает, где родился, где вырос. С ними нельзя заключать договоров, потому что они, подобно бессмысленным животным, не знают, что – правда, а что – неправда. Но они неудержимо и яростно стремятся достичь того, чего хотят, хотя часто переменяют свои желания». 24 глава: «Пятый готский царь Вилимер осудил некоторых подозрительных женщин и выгнал их из земли скифов далее на восток в степи. Нечистые духи, встретив их, сочетались с ними, от чего и произошел этот варварское племя гуннов. Сперва они жили в болотах. Это были низенькие, грязные гнусные люди; ни единый звук их голоса не напоминал человеческой речи. Эти-то гунны подступили к готским границам». Это место важно в том отношении, что показывает ужас, какой наводили гунны на современников; никто не мог появление их приписать чему другому, как порождению демонов. Причину успеха гуннских племён Иордан объясняет их страшным отталкивающим видом, что, во всяком случае, имело значение в глазах современников. Гуннам, может быть, не удалось бы победить аланов, но уже своим появлением они приводили их в ужас и те обращались в поспешное бегство, ибо лицо у гуннов было ужасающей черноты, конечно, от пыли и грязи; оно походило, если так можно выразиться, на безобразный кусок мяса с двумя черными отверстиями вместо глаз. «Злобный взгляд их показывает могущество души. Они свирепствуют даже над своими детьми, исцарапывая лицо их ножом, чтобы они прежде, чем коснуться груди своей матери, испытали бы боль от ран». Они стареют, не имея бороды: лицо, изборожденное железом, лишается от рубцов «украшения взрослых». Гунны невысокие, но широкоплечие, с толстой шеей; вооружены огромным луком и длинными стрелами: они искусные наездники. Но, обладая человеческой фигурой, племена гуннов живут по образу зверей (Иордан. О происхождении и деянии гетов, с. 24).
Римско-Византийский историк Приск наводит интересные, но не подтвержденные другими сведенья. Он говорит, что гунны построили большой город из качественных бревен и досок. Также он говорит, что гунны были очень учтивым народом и всем своим гостям предлагали сначала вино, а затем и мед. При прибытии гостя они сразу вставали и наполняли его кубок. Свидетельства Приска Панийского являются полной противоположностью сказкам Аммиана Марцеллина о том, что «гунны» боятся домов, будто проклятых гробниц, и только под открытым небом чувствуют себя уютно. Приск Панийский происходил из состоятельной семьи и был видным дипломатом времен императора Маркиана. Именно ему представилась возможность отправиться послом к гуннскому царю Аттиле. Приск из посольства удачно возвратился невредимым, а годы спустя оставил потомками многотомное сочинение, посвященное удивительному народу. Труд до наших дней дошел лишь частично, но описывает образ жизни гуннов следующим образом: Мы приехали в огромное селение, переправившись через какие-то реки. Говорили, что именно в этом селении находились хоромы Аттилы. Они были более видные, чем в каком-либо месте. Построенные из брѐвен и хорошо выструганных досок, окружѐнные деревянной оградой, опоясывавшей их для красоты, а не для безопасности. Далее за царскими хоромами виднелись хоромы Оногесия. Но они уже не имели украшений в виде башен, подобно хоромам Аттилы. Внутри ограды находилось множество построек из тѐсаных и выскобленных до прямизны брѐвен, а другие из красиво прилаженных досок, покрытых резьбой. В языке гуннов присутствовали слова славянского происхождения. Мёд в данном случае не вызывает сомнения относительно происхождения. Зато вокруг второго напитка — «камоса» — было немало споров. Этот напиток некоторые посчитали кумысом, однако у Приска сказано, что этот «камос» изготавливался не из кобыльего молока, а из ячменя. Это дало повод учёным предположить, что «камос» — это искажённое слово «квас». Интересно, что, ставшее, по-видимому, обычным употребление указанных блюд и напитков, подразумевает наличие у гуннов земледелия. Это несколько не соответствует представлению о гуннах как о кочевниках.
Вот это уже как то ближе к правде. Все таки посол у гуннов, а не сказочник.
Олаф Далин, известный шведский ученый, писал в своих трудах: «Кунагард или Хунагард происходит от слова «хуна». Раньше эта страна нам была известна, как Ванланд, т.е. страна населенная ваннами (по-нашему венедами)». Другой скандинавский историк Олаф Верелий в своем рассказе писал: «Под гуннами наши предки (предки скандинавов) понимали восточных славян, которых в дальнейшем называли венедами».
Не знаю даже про гуннов если честно много информации, но много ложной и если честно высосанной из пальца. Понятно лишь одно это предки, наши предки. Гены или не гены, но их кровь есть в нашей. И конечно это не монголы или китайцы как писали историки прошлого, да и настоящего. Разачерую многих, но у монголов и китайцев нет кваса, нет привычки встречать гостей с хлебом с солью и т. д. , а рис и национальная еда монголов у нас идет как экзотика и не более. У монголов до сих пор юрты, а города построил СССР. Можете верить или не верить.
П.С подписчики могут писать мне сообщения. Все пожелания и адекватную критику приму :). За сим прошу откланяться. Хотелось бы написать больше, но читать долго сейчас не комильфо!!!!
С УВАЖЕНИЕМ !!!!
