"Эра Подлинной Истории Человечества"

Проект "Эра Подлинной Истории Человечества"

Б. Спиридонов.

П Р О Е К Т

«ЭРА Подлинная История Человечества»

Г. Пенза – 2019г.

С изменениями и дополнениями проект «Бесклассовое общество»

от 2011г.

С изменениями и дополнениями проект «Человеческое общество»

от 14.12.2013г.

С изменениями и дополнениями проект «Общечеловеческая цивилизация»

от 27.01.2015г.

С изменениями и дополнениями проект «Подлинная История Человечества»

от 01.02.2015г.

С изменениями и дополнениями проект «Подлинная История Человечества»

от 00.00.2018г.

С изменениями и дополнениями проекта «Подлинная История Человечества»

от 27.01.2019г.

С изменениями и дополнениями проект «Подлинная История Человечества»

от 01.12.2019г.

1. Общие положения.

Прежде всего, следует оговориться, что я излагаю свои мысли и предлагаю свои взгляды, находясь в рамках проекта «Подлинная История Человечества», (далее – ПРОЕКТ), на его общечеловеческой культурологической основе и идейно – теоретической базе, пользуюсь инструментарием его общечеловеческого мировоззрения, основываюсь на научной системе ценностей Человеческого общества, исповедую общечеловеческий тип культурного кода исторического развития Человечества, ориентируюсь в подлинно научной общечеловеческой картине мира.

Пользуюсь: «Философский энциклопедический словарь», 2 – е издание, под редакцией

С. С. Аверинцев, Москва, издательство «Советская энциклопедия», 1989г. (далее – ФЭС), а также «Большой толковый словарь русского языка», 1 – е издание, издательство СПб,: «Норинт», С. А. Кузнецов, 1988г., (далее – БТСРЯ).

При рассмотрении используется метод абстракции и метод типологии.

Метод (от греческого) - путь исследования или познания, теория, учение, способ построения и обоснования системы философского и научного знания; совокупность приёмов и операций практического и теоретического освоения действительности.

ПРОЕКТ – это абстракция Истории Человечества, абстрактный взгляд на его прошлое, настоящее и историческое будущее.

Абстракция (от лат. аbstraction – отвлечение), формирование образа реальности (представлений, понятий, суждений) посредством отвлечения и пополнения, т. е. путём использования (или усвоения) лишь части из множества соответствующих данных и прибавления к этой части новой информации, не вытекающей из этих данных. Результаты абстракции – образы реальности – обозначают тем же термином абстракция. (ФЭС, стр. 6).

Также используется принцип абстракции и понятие абстрактный объект.

Используется метод типологии. 1. Это метод научного познания, в основе которого лежит расчленение системы объектов и их группировка с помощью обобщений, идеализированной модели или типа. 2. Результат типологического описания и сопоставления.

Абстракция предполагает некоторые допущения и упрощения, такие как:

- Человечество – это компактная общность и остающаяся таковой на всём протяжении своего развития;

- Человечество развивается естественно – историческим путём;

- модель общественного устройства Человечества на каждом из этапов своего исторического развития – это его проект;

- Человечество в своём развитии переходит от одного проекта к следующему проекту полностью;

- возвращение Человечества к прежним, уже состоявшимся проектам невозможно. Они остаются в Истории;

- развитие Человечество только поступательное, только прогресс, от предыдущего проекта к следующему проекту;

- границы проектов условны;

- Человечество исповедует в рамкам одного проекта только одну культурологическую основу;

- развитие Человечества описывается в двух координатной системе. Горизонтальной - оси абсцисс, и вертикальной - оси ординат. По оси абсцисс – это его модели общественного устройства на пути естественно – исторического развития, его проекты. По оси ординат – это уровень развития Человечества для каждого из его проектов.

Культура (от латинского – возделывания, воспитание, образование, развитие, почитание), специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленных в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

Культурология - комплексная дисциплина, возникшая в 20 в. на стыке истории, философии, политологии, теории искусства, социологии, социальной психологии и др. наук о культуре и исследующая происхождение и сущность культуры, ее разновидности и типы, место человека в культуре, эволюцию культуры, причины революций в культуре и культурных деградаций, соотношение внутренней и внешней культуры, культуры и цивилизации, культуры и контркультуры, культуры и природы.

2. Рубеж ХХ1 века и третьего тысячелетия – это начало конца предыстории Человечества, её закат и агония.

ПРОЕКТ подводит черту не только под всей эрой предыстории Человечества, но и под эпохой цивилизации классового типа, эпохой цивилизации варварского типа, под эпохой общности классового типа и эпохой общности варварского типа, под периодом классовых моделей общественного устройства, (далее – проект), – религиозного, буржуазного, пролетарского, и под периодом варварских проектов – община, племя, род.

Главный и основной итог предыстории Человечества – это культурологическое обоснование, идейно – теоретическая проработка и практическая реализация в жизнь в рамках эпохи цивилизации классового типа, эпохи общностей классового типа, периода классовых проектов трёх классовых проектов – религиозного, буржуазного и пролетарского. А в рамках эпохи цивилизации варварского типа, эпохи общностей варварского типа, периода варварских проектов трёх варварских проектов – общинного, племенного и родового.

В основе каждого из перечисленных проектов лежит только ему присущее культурологическое основание – тип культурного кода исторического развития. В рамках каждого проекта возникло и могло существовать только ему присущий тип общества.

Так классовый пролетарский проект основывается на классовом пролетарском типе культурного кода исторического развития: тип решения основного вопроса философии – первично материальное, тип принципа основного вопроса философии – классовый принцип первичности, тип основного вопроса философии – отношение, тип собственности – собственность – отношение. Классовому пролетарскому проекту соответствовал классовый пролетарский тип общества.

Классовый буржуазный проект основывается на классовом буржуазном типе культурного коде исторического развития: тип решения основного вопроса философии – первично идеальное, тип принципа основного вопроса философии – классовый принцип первичности, тип основного вопроса философии – отношение, тип собственности – собственность – отношение. Классовому буржуазному проекту соответствовал классовый буржуазный тип общества.

Классовый религиозный проект основывается на классовом религиозном типе культурного кода исторического развития: тип решения основного вопроса философии – первичен Бог, тип принципе основного вопроса философии – классовый принцип первичности, тип основного вопроса философии – отношении, тип собственности – собственность – отношение. Классовому религиозному проекту соответствовал классовый религиозный тип общества.

Варварский общинный проект основывается на варварском общинном типе культурного кода исторического развития: тип решения основного вопроса философии – многобожие и идолопоклонство, тип принципа основного вопроса философии – варварский принцип идолопоклонства и многобожия, тип основного вопроса философии – поклонение, тип собственности – собственность – отношение. Варварскому общинному проекту соответствовал варварский общинный тип общества.

Варварский племенной проект основывается на варварском племенном типе культурного кода исторического развития: тип решения основного вопроса философии – многобожие и идолопоклонство, тип принципа основного вопроса философии – варварский принцип идолопоклонства и многобожия, тип основного вопроса философии – поклонение, тип собственности – собственность – отношение. Варварскому общинному проекту соответствовал варварский общинный тип общества.

Варварский родовой проект основывается на варварском родовом типе культурного кода исторического развития: тип решения основного вопроса философии – многобожие и идолопоклонство, тип принципе основного вопроса философии – варварский принцип идолопоклонства и многобожия, тип основного вопроса философии – поклонение, тип собственности – собственность – отношение. Варварскому родовому проекту соответствовал варварский родовой тип общества.

Переход от одного проекта Человечества и соответствующего ему типа общества к следующему проекту и соответствующего ему типа общества совершался посредством политической революции типа модели общественного устройства. С очередной свершенной политической революцией типа модели общественного устройства, а их в Истории Человечества было пять, возникал новый проект и возникал соответствующий ему тип общества. Все эти проекты и соответствующие им типы обществ, в основе которых лежат разные культурологические основы - типы культурных кодов исторического развития антагонистические, противостоящие, противоборствующие, взаимоисключающие друг друга. Их существование сопровождаются кризисами.

Эти кризисы не изолированы друг от друга. Они активно взаимодействуют между собой, накладываются один на другой и, тем самым усиливают друг друга. Фактически Человечество начала 21 – го века попало в систему взаимозависимых, взаимо дополняемых друг друга, взаимообусловленных друг другом кризисов.

Как следствие этого, мир на Земле пока крайне неустойчив и всё ещё чрезвычайно хрупок. С развитием Человечества угроза его уничтожения только увеличивается. Человечество вступило в период разрушения достигнутого и уничтожения созданного. Убедительным подтверждением этого – геополитическая катастрофа бывшего СССР с последующим его развалом и катастрофа США (в связи с выбором Абамы президентом), но без распада её государственности, пока.

Начало ХХ1 века характеризуется усилением кризисных проявлений во всех сферах жизнедеятельности Человечества. Первопричиной этого является кризис классового пролетарского типа культурного кода исторического развития, который стал причиной кризиса эпохи общности классового типа. Последний стал причиной кризиса эпохи цивилизации классового типа и завершился кризисом эры предыстории Человечества.

Если идти в обратном порядке, то форма проявления кризиса типа Истории – кризис предыстории Человечества. Способ его разрешения – 1 – ая политическая революция типа Истории Человечества, мировая, общечеловеческая с последующим переходом к эре подлинной Истории Человечества.

Форма проявления кризиса предыстории Человечества – кризис эпохи цивилизации классового типа. Способ его разрешения – 2 – ая политическая революция типа цивилизации, мировая, общечеловеческая с последующим переходом к эпохе цивилизации бесклассового типа.

Форма проявления кризиса эпохи цивилизации классового типа – кризис эпохи общности классового типа. Способ его решения – 2 – ая политическая революция типа общности, мировая, общечеловеческая с последующим переходом к эпохе общности бесклассового типа.

Форма проявления эпохи общности классового типа – кризис классового пролетарского проекта. Способ его решения – 6 – ая политическая революция типа модели общественного устройства, мировая, общечеловеческая с последующим переходом к общечеловеческой модели общественного устройства, общечеловеческому проекту, которому будет соответствовать общечеловеческий тип общества.

Как научная система ценностей эры предыстории Человечества, так и родовая, племенная, общинная научные системы ценностей эпохи цивилизации варварского типа, эпохи общности варварского типа, периода варварских проектов, а также религиозная, буржуазная, пролетарская научные системы ценностей эпохи цивилизации классового типа, эпохи общности классового типа, периода классовых проектов свой созидательный потенциал исчерпали. Как следствие этого, разразился кризис варварских и классовых фундаментальных наук Человечества. Созданные на их основе научные варварские и классовые картины мира уже не дают ответа на новые исторические вызовы и не устраняют угрозы сегодняшнего и завтрашнего дня. Построенные на классовых культурологических основах классовые типы обществ периода классовой цивилизации рухнули, что не могло не привести к кризису идеалов классовых моделей общественного устройства. В конечном итоге замедлился прогресс Человечества на естественно – историческом пути его развития.

В этих условиях Человечество пытается решить проблему своего исторического будущего, обращаясь к уже отжившим классовым проектами и посредством их реформ, модернизации, улучшения и подобных им преобразований, что, по сути, является подпорками, подставками или припарками, надеется выйти из кризисного состояния.

Реформировать, модернизировать или улучшить жизнь Человечества в ХХ1 веке и третьем тысячелетии, оставаясь, при этом, в рамках предыстории Человечества, в рамках эпохи цивилизации классового типа, эпохи общности классового типа, в рамках классового пролетарского проекта уже не представляется возможным. Подобные попытки, с одной стороны - это просто непонимание причины и сути происходящего, а с другой стороны – стремление повернуть колесо Истории вспять и продлить начавшийся закат и агонию предыстории Человечества. Дальше только стагнация, застой, регресс, распад.

К сожалению, научная общечеловеческая система ценностей подлинной Истории Человечества еще только разрабатывается и формируется. Но, имея первые результаты и наработки, уже можно подняться над классовым горизонтом и увидеть контуры бесклассового, общечеловеческого исторического будущего Человечества.

3. Исторические вызовы Человечества ХХ1 века и третьего тысячелетия

1. Исторический вызов Человечеству ХХ1 века и третьего тысячелетия – революционные преобразования Человечества в Человеческое общество, его возникновение, развитие и становление.

2. Исторический вызов Содружеству Независимых Государств ХХ1 века и третьего тысячелетия – революционные преобразования нынешнего СНГ в Обновленный Союз как более высокий (бесклассовый) уровень интеграционного объединения республик бывшего СССР, ныне независимых государств, с качественно иными (общечеловеческими) отношениями между его членами, как пилотного проекта дальнейшего развития СНГ в рамках ПРОЕКТА.

3. Исторический вызов России ХХ1 века и третьего тысячелетия – революционные преобразования нынешней России в интеллектуального, научного, политического лидера Человечества, в формулировке его ответа на исторический вызовов и решение его назревших глобальных проблем.

4. Исторический вызов Пензе ХХ1 века и третьего тысячелетия – революционные преобразования нынешней Пензы в генератора идей ПРОЕКТА, их культурологическое обоснование и идейно-теоретическая проработка.

4. ПРОЕКТ - историческое будущее Человечества.

ПРОЕКТ - это не новая упаковка и не очередная попытка реформирования, модернизации,

улучшения, повышения и т.п. действий имеющихся классовых проектов. Он, в отличие от всех предшествующих варварских и классовых проектов, основывается на качественно новом культурологическом основании – общечеловеческий тип культурного кода исторического развития, т.е. тип решения основного вопроса философии – диалектика материи и сознания, тип принципа основного вопроса философии – общечеловеческий принцип диалектического взаимодействия материи и сознания, тип основного вопроса философии – взаимодействие материи и сознания, тип собственности – собственность – состояние.

ПРОЕКТ формирует подлинно научную, общечеловеческую картину мира, с качественно новой, подлинно научной общечеловеческой системой ценностей – научной системой ценностей подлинной Истории Человечества, системе ценностей Человеческого общества. Это рамочный проект, определяющий направление дальнейшего развития Человечества периода его подлинной Истории.

ПРОЕКТ открывает возможность Человечеству:

- продолжить своё движение в русле естественно – исторического пути развития;

- дает ответы на исторические вызовы ХХ1 века и третьего тысячелетия;

- позволяет сохранять саму разумную жизнь на Земле;

- создает предпосылки распространения разумной жизни в ближайшем и дальнем космосе;

- устраняет надвигающиеся угрозы жизни на Земле;

- решает такие острые проблемы современности как кризис фундаментального

обществознания Человечества, кризис классовых научных картин мира;

- вооружает Человечество инструментарием в решении проблемы терроризма;

- дает ответы на вопросы: Откуда мы пришли? Кто мы такие? Куда и Как мы должны развиваться в историческом будущем?

- революционного преобразования Человечества в Человеческое общество.

ХХ1 век и третье тысячелетие – это время Человеческого общества, а не доминирования отдельного классового государства или союза классовых государств.

Возникновение, развитие и становление ПРОЕКТА - это естественная смена проектов, в рамках которых развивается Человечество, закономерный рубеж (21 – й век и третье тысячелетие) его возникновения, исторически неизбежный, жизненно необходимый на определенном этапе естественно – исторического развития Человечества. Как и предыдущие варварские и классовые проекты Человечества ПРОЕКТ смог возникнуть лишь на определенном этапе развития Человечества и в конкретных исторических обстоятельствах.

ПРОЕКТ более масштабный по охвату революционными преобразованиями (всё Человечество), значительно более глубокий по культурологическому основанию – типу культурного кода исторического развития Человечества, идейно - теоретическим проработкам и научным исследованиям. И что, самое важное, чрезвычайно сложный по его исполнению, поскольку разные страны мира находятся на разных этапах организации и уровнях развития.

ПРОЕКТ мог возникнуть только с открывшейся возможностью нового культурологического основания – общечеловеческий тип культурного кода исторического развития.

ПРОЕКТ - это очередной проект Человечества на его естественно – историческом пути развития. С подобной сменой проектов Человечество в своей Истории не сталкивалось. Эта смена началась и будет дальше проходить в условиях четырёх одновременно совершаемых политических революциях.

ПРОЕКТ мог возникнуть не раньше, чем исчерпают свой созидательный потенциал проекты предыстории Человечества. Он стоит в одном естественно – историческом ряду упомянутых проектов Человечества. Их последовательность предопределена всем ходом исторического развития Человечества. Их нельзя поменять местами. Нельзя вернуться в предшествующий проект.

Инструментарий ПРОЕКТА дает объективную, подлинно научную общечеловеческую картину мира, выявляет тенденции развития Человечества на рубеже веков и тысячелетий. Кроме того, дает иное, отличное от классового, общечеловеческое видение прошлого, настоящего и будущего Человечества.

5. Возникновение, развитие и становление Человеческого общества – стратегическая цель ПРОЕКТА

В ХХ1 веке Человечество уже не сможет развиваться в старых, отживших классовых моделях общественного устройства (модель религиозного общества, модель буржуазного общества, модель пролетарского общества) и всей эпохи общности классового типа, эпохи цивилизации классового типа, в эре предыстории Человечества. Жизненно необходим переход к более высоким уровням организации Человечества – подлинная История Человечества, эпоха цивилизации бесклассового типа, эпоха общности бесклассового типа, общечеловеческая модель организации Человечества.

По своей сути это переход от исчерпавших свой созидательный потенциал, ставших тормозом на пути прогресса Человечества как исторических уровней развития Человечества – предыстории Человечества, эпохи цивилизации классового типа, эпохи общности классового типа, пролетарской модели общественного устройства, так и уже от последовательно состоявшихся проектов его организации – родовой проект, племенной проект, общинный проект, религиозный проект, буржуазный проект, пролетарский проект к более высоким уровням развития Человечества – подлинная История Человечества, эпоха цивилизации бесклассового типа, эпоха общности бесклассового типа, общечеловеческой модели общественного устройства, к ПРОЕКТУ, стоящему в одной естественно – исторической последовательности проектов развития Человечества.

Новым бесклассовым уровням развития Человечества, что составляют, по сути, революцию общественного бытия, должны будут соответствовать и качественно иные, общечеловеческие взаимоотношения между его членами, что, по сути, составит революцию общественного сознания. Т.е. переходим от научных систем ценностей предыстории Человечества к научной системе ценностей подлинной Истории Человечества, являющаяся результатом диалектического отрицания и творческого развития богатого идейно – теоретического наследия и практического опыта развития Человечества.

В основе любого типа проекта и соответствующего ему типа общества, лежит культурологическое основание – тип культурного кода исторического развития. В своем развитии Человечество культурологически обосновало, идейно – теоретически проработало и практически претворило в жизнь только шесть типов проектов, сформировав соответствующие каждому из этих типов проектов только ему соответствующий тип общества – родовой тип проекта – родовой тип общества, племенной тип проекта – племенной тип общества, общинный тип проекта – общинный тип общества, религиозный тип проекта – религиозный тип общества, буржуазный тип проекта – буржуазный тип общества и пролетарский тип проекта – пролетарский тип общества. Каждый из них на своем историческом отрезке времени достиг достаточно высоких результатов своего развития. Но ничего не бывает абсолютного и вечного. На смену этим проектам идет ПРОЕКТ и его Человеческое общество.

Только Человеческое общество сможет дать ответ на вызов 21 – го века и третьего тысячелетия и решить такие глобальные его проблемы как сохранение разумной Жизни на Земле, её экологии, прогресса Человечества, решение проблем энергетики, распространение разумной Жизни в ближайшем и дальнем Космосе и др.

6. Общечеловеческая идея развития Человечества как общности.

Что есть идея? Идея - это форма постижения в мысли явлений объективной реальности, включающее в себя сознания цели и проекции дальнейшего познания и практического преобразования мира. ( ФЭС, стр. 207).

Что есть общность? «Общность, совокупность людей, объединяемая исторически сложившимися устойчивыми социальными связями и отношениями и обладающая рядом общих признаков (черт), придающих ей неповторимое своеобразие. … общность возникает естественно-исторически, т.е. с необходимостью, обусловленной потребностями общественного производства и общественного развития в целом». (ФЭС, стр.437).

Нас интересуют только идеи, позволяющие общности обеспечить свой прогресс на пути её естественно – исторического развития.

Суть идеи развития общности – это, прежде всего и во – первых, решение для себя и принятие общностью на себя решения основных вопросов общественных наук. Когда общность принимает для себя ту или иную идею своего развития, тогда она становится обществом.

Форма идеи развития общности – подлинно научная картина мира.

Требования к идее развития общности:

- идея развития общности должна быть единственной для общности;

- идея развития общности должна быть объединяющая;

- идея развития общности должна быть научной, т.е. основываться только на решении основных вопросов общественных наук. В её основе не могут лежать чувства, желания, хотения и т. д.;

- идея развития общности исторична и должна укладываться в естественно – исторический путь развития Человечества;

- идея развития общности должна обеспечить её, общности, прогресс.

Зачем нужна идея развития общности? Идея развития общности нужна ей для того, чтобы подняться на более высокий уровень её организации.

Какие идеи развития общностей знала История? Для эпохи общностей варварского типа – это были варварские идеи развития – идеи поклонения Воде, Земле, Луне, Солнцу и т.д. и т.п. Для эпохи общностей классового типа это были классовые национальные идеи развития классов, основанные на классовом принципе первичности материи или сознания (первичен Бог, первично идеальное, первично материальное). Прежние варварские и классовые идеи развития общностей свой созидательный потенциал исчерпали и для развития Человечества 21 – го века и третьего тысячелетия уже не пригодны.

Следует констатировать, что ООН начала 21 – го века не имеет общечеловеческой идеи развития Человечества как общности.

Сегодня для прогресса Человечества как общности нужна новая, качественно новая идея развития – общечеловеческая идея развития Человечества. Сегодня такая идея развития Человечества как общности есть. Это идея диалектики материи и сознания, материального и идеального. Такое решение основного вопроса философии Человечество для себя должно принять. Оно – решение основного вопроса философии – заложено в общечеловеческом культурологическом основании. Это и будет общечеловеческая идея развития Человечества как общности. Она отвечает всем требованиям идеи развития общности.

7. Идеалы и политические цели развития

Человечества в 21-м веке.

1. Разработка и формирование идеалов Подлинной Истории Человечества:

- идеал типа Истории – подлинная История Человечества;

- идеал типа цивилизации – эпоха цивилизации бесклассового типа;

- идеал типа общности – эпоха общности общечеловеческого типа;

- идеал типа модели общественного устройства (проект) – Человеческое общество.

2. Политические цели:

- разработка и формирование подлинно научной общечеловеческой картины мира, подлинно научной общечеловеческой системы ценностей, системы ценностей Человеческого общества;

- разработка теории 1 – ой политической революции типа Истории Человечества, 2 – ой

политической революции типа цивилизации, 2 – ой политической революции типа общности, 6 – ой политической революции типа модели общественного устройства как инструментария перехода Человечества к более высокому (бесклассовому) уровню его организации с качественно иными (общечеловеческими) отношениями между его членами;

- смена парадигмы дальнейшего развития Человечества, переход от систем ценностей предыстории Человечества к системе ценностей его подлинной Истории;

- осознание:

а) исторической необходимости дальнейшего движения Человечества в русле естественно – исторического пути развития;

б) закономерной обусловленности смены общественно – исторической формации (перехода от предыстории Человечества к его подлинной Истории);

в) объективной необходимости смены общественно – экономической формации (перехода от способа производства к способу реализации собственности);

г) назревшей жизненной необходимости дальнейшего прогресса Человечества;

д) неизбежности преобразования Человечества в Человеческое общество;

- революционные преобразования самой Организации Объединенных Наций на основе и в рамках ПРОЕКТА, адекватной новым историческим вызовам и угрозам 21-го века и третьего тысячелетия;

- принятие Генеральной Ассамблеей ООН ПРОЕКТА как культурологической основы прогресса Человечества на пути его естественно – исторического развития;

- дальнейшая идейно – теоретическая проработка ПРОЕКТА под эгидой ООН, организация широкомасштабных и полнокровных научных исследований с привлечением ученых – обществоведов, интеллектуалов всего мира;

- формирование общечеловеческих, взамен сегодняшних классовых, Прав и Свобод Человека и Гражданина Человеческого общества 21-го века и третьего тысячелетия.

- разработка и становление в мире общечеловеческой демократии, взамен сегодняшних классовых, а в некоторых государствах и варварских демократий.

8. Сохранение разумной жизни на Земле,

распространение её в ближайшем и дальнем Космосе

– проблема выживания Человечества.

Земля – колыбель Человечества. Но она не вечна. Постоянно присутствует угроза столкновения планеты Земля с какими – либо космическими объектами с катастрофическими для неё последствиями. А она вполне реальна. Классовый антагонизм, культурологическое противостояние, ожесточённая идеологическая борьба только усиливаются. Кроме того, пока еще на самой Земле не все спокойно и благостно. Накоплено столько ядерного оружия, что им можно уничтожить Землю несколько раз. А главное, пока еще нет культорологически обоснованной, идейно – теоретически проработанной, всеми народами Земли согласованной исторической перспективы дальнейшего развития Человечества. Все без исключения должны озаботиться сохранением разумной жизни на Земле. В повестке дня уже сейчас должен стоять вопрос переноса разумной Жизни в другие звездные системы и галактики.

9. Общечеловеческий тип культурного кода исторического

развития Человечества – культурологическая основа ПРОЕКТА.

Вне культурологического основания, соответствующей ему идейно – теоретической базы ни один проект в Истории Человечества, ни один тип общества в Истории Человечества не существовал, не существует и существовать не может. Для того чтобы знать прошлое, видеть настоящее и спрогнозировать будущее Человечеству рубежа веков и тысячелетий необходимо качественно новое культурологическое основание и соответствующая ему идейно – теоретическая база и инструментарий.

Качественно новое общечеловеческое культурологическое основание открывает возможность разработки и формирования новой подлинно научной общечеловеческой системы ценностей – системы ценностей подлинной Истории Человечества, системы ценностей Человеческого общества. ПРОЕКТ отличают также новые идеи, мысли, взгляды, нестандартные подходы и нетрадиционные решения.

Человечество за всю свою Историю разработало и сформировало:

- научную систему ценностей предыстории Человечества;

- научную системы ценностей эпохи цивилизации варварского типа;

- научную систему ценностей эпохи цивилизации классового типа;

- научную систему ценностей эпохи общностей варварского типа;

- научную систему ценностей эпохи общностей классового типа;

- научные системы ценностей варварских проектов (род, племя, община);

- научные системы ценностей классовых проектов (религиозного, буржуазного, пролетарского);

В настоящее время формулируется общечеловеческая культурологическая основа исторического будущего Человечества, разрабатывается общечеловеческая научная системы ценностей подлинной Истории Человечества, эпохи цивилизации бесклассового типа, эпохи общности бесклассового типа, научная система ценностей будущего Человеческого общества.

К ней, в основном, относятся:

- идеал подлинной Истории Человечества (переходим от идеала предыстории Человечества к идеалу его подлинной Истории, от идеала эпохи цивилизации классового типа к идеалу эпохи цивилизации бесклассового типа, от идеала эпохи общности классового типа к идеалу эпохи общности бесклассового типа, от идеала классовой модели общественного устройства к идеалу общечеловеческой модели общественного устройства;

- общечеловеческая идея развития Человечества как общности – это когда общность (Человечество) решается для себя и принимается на себя решение основных вопросов общественных наук, что позволяет общности (Человечеству) перейти на более высокий уровень её организации и состояться как Человеческое общество;

- общечеловеческое культурологическое основание Человечества – это его тип культурного кода исторического развития, включающее в себя тип решения основного вопроса философии – диалектика материи и сознания, типа принципа основного вопроса философии – общечеловеческий принцип диалектического взаимодействия материи и сознания, типа основного вопроса философии – взаимодействие материи и сознания и тип собственности – собственность - состояние;

- эра подлинной Истории Человечества,(переходим от эры предыстории Человечества к эре подлинной Истории;

- подлинно научная, общечеловеческая картина мира, переходим от подлинно научных варварских картин мира (родовой, племенной, общинной) и подлинно научных классовых картин мира (религиозной, буржуазной, пролетарской), основанных на соответствующих им фундаментальных варварских и фундаментальных классовых науках к подлинно научной, общечеловеческой картине мира, основанной на фундаментальной общечеловеческой науке;

- Человеческое общество,(переходим от Человечества как совокупности варварских, классовых, антагонистических типах обществ, каждое из которых основано на варварском или классовом культурологическом основании к Человеческому обществу как единому целому, основанному на общечеловеческом культурологическом основании, его нравственных ориентиров, духовных ценностей, моральных устоев;

- общечеловеческое мировоззрение, (переходим от варварских или классовых мировоззрений (родового, племенного, общинного или религиозного, буржуазного, пролетарского), в основе которых лежат соответствующее им культурологические основания к общечеловеческому мировоззрению, основанному на общечеловеческой культурологической основе, включающей в себя общечеловеческую философию, общечеловеческую политическую экономию, общечеловеческую социологию, общечеловеческое право, общечеловеческую историю;

- собственность - состояние - это культурологическая категория, выражающая состояние диалектического взаимодействия материи и сознания. Собственность – состояние - это то, чем Человек может только владеть. Пользоваться или распоряжаться своей собственностью – состоянием Человек не может в том смысле, в каком он пользуется или распоряжается какими - либо предметами. Таким образом, переходим от собственности – отношение как культурологической категории, характерной для всей эры предыстории Человечества к собственности – состояние как культурологической категории, характерной для эры подлинной Истории Человечества

- принцип основного вопроса должен распространяться не только на философию, но и все обществоведческие науки. Так:

- основной вопрос общечеловеческой философии – это диалектика материи и сознания, материального и идеального;

- основной вопрос общечеловеческой политической экономии – это экономическая основа воспроизводства будущего Человеческого общества;

- основной вопрос общечеловеческой социологии – это диалектическое взаимодействие общественного сознания и общественного бытия;

- основной вопрос общечеловеческого права – это собственность - состояние, которой человек может только владеть;

- основной вопрос общечеловеческой истории – это общечеловечность;

- общечеловеческая демократия, переходим от варварских или классовых демократий (родовой, племенной, общинной, религиозной, буржуазной, пролетарской), в основе которых лежат либо варварские, либо классовые культурологические основания к общечеловеческой демократии, в основе которой лежит общечеловеческое культурологическое основание;

- общечеловеческий способ реализации собственности – состояния, переходим от варварских или классовых способов производства (родового, племенного, общинного, религиозного, буржуазного, пролетарского) к общечеловеческому способу реализации собственности;

- глобализация - это процесс концентрации сил и средств, интеллектуальных и информационных ресурсов, материальных резервов и иных запасов для решения проблем Человеческого общества, т.е. переходим от приватизации или национализации как варварского или классового инструментария соответствующей общности для достижения её целей к глобализации как инструментарию Человеческого общества в его ответе на исторический вызов 21 – го века и третьего тысячелетия и решения его глобальных проблем;

- двух координатная матрица эры подлинной Истории Человечества – горизонтальные модели общественного устройства общности (родовой, племенной, общинный, религиозный, буржуазный, пролетарский проекты) оси абсцисс и вертикальные уровни развития общности оси ординат, т.е. эпоха общностей варварского и классового типа, эпоха цивилизации варварского и классового типа и эра предыстории Человечества. Т. о. переходим от однокоординатной оси абсцисс, пятизвенной (первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, социалистической) общественно - исторических формаций эры предыстории Истории Человечества к двух координатной, горизонтальной и вертикальной матрице эры его подлинной Истории;

- проект – это модель общественного устройства общности. В Истории Человечества были 6 проектов: родовой, племенной, общинный, религиозный, буржуазный пролетарский. Человечеству предстоит перейти к седьмому, общечеловеческому проекту;

- первая общечеловеческая политическая революция типа Истории Человечества – это революция, в ходе которой произойдёт смена культурологической основы Человечества – его типа культурного кода исторического развития.

10. Теории 1 – ой общечеловеческой политической революций типа Истории Человечества, 2 – ой общечеловеческой политической революции типа цивилизации,

2 – ой общечеловеческой политической революции типа общности, 6 – общечеловеческой политической революции типа модели общественного устройства – практический инструментарий революционного преобразования Человечества в Человеческое общество.

В истории Человечества были, есть и будут революции разные и по названиям, и по целям, и по движущим силам, и по результатам. Политические революции типа Истории, политические революции типа цивилизации, политические революции типа общности, политические революции типа модели общественного устройства, научно – технические революции, культурные революции, сексуальные революции, и т.д. и т.п. Без революций Человечество не обходилось и не обойдется. Политическая революция – это смена культурологического основания общности, т.е. типа культурного кода исторического развития общности. Особый интерес для меня представляют политические революции, т.е. предстоящие 1 – ая общечеловеческая политическая революция типа Истории Человечества, 2 – ая общечеловеческая политическая революция типа цивилизации, 2 – общечеловеческая политическая революция типа общности, 6 – общечеловеческая политическая революция типа модели общественного устройства, а также связанные с этим революционные преобразования во всех сферах жизнедеятельности Человечества.

Революции исторически неизбежны, закономерно обусловлены, научно обоснованы, жизненно необходимы и предопределены всех ходом исторического развития Человечества. Последней политической революцией в Истории Человечества была классовая пролетарская политическая революция типа модели общественного устройства в октябре 1917г. Нынешние так называемые «революции», в действительности являются либо контрреволюциями, либо восстаниями, либо бунтами, либо путчами, либо бандитским захватом власти и т. д. и т. п.

Все прошедшие, происходящие и будущие политические революции Человечества мне интересны как смена культурологического основания, влекущая за собой естественно – историческую смену проектов развития Человечества на его естественно – историческом пути развития. В особенности предстоящая 1 – ая общечеловеческая политическая революция типа Истории Человечества рубежа веков и тысячелетий, 2 – ая общечеловеческая политическая революция типа цивилизации, 2 – ая общечеловеческая политическая революция типа общности, 6 – ая общечеловеческая политическая революция типа модели общественного устройства. Обозначим лишь некоторые из уже разворачивающихся политических революций.

6 – ая мировая общечеловеческая политическая революция типа культурного кода исторического развития - это переход от классового пролетарского типа культурного кода исторического развития общности к общечеловеческому типу культурного кода исторического развития общности.

1 - ая мировая политическая революция типа Истории –

это переход от типа Истории - эры предыстории Человечества - к типу Истории - эры подлинной Истории Человечества.

2 – ая мировая политическая революция типа цивилизации –

это переход от эпохи цивилизации классового типа к эпохе цивилизации бесклассового типа.

2 – ая мировая политическая революция типа общности –

это переход от эпохи общности классового типа к эпохе общности общечеловеческого типа.

6 – ая мировая политическая революция типа модели общественного устройства –

это переход от классовой пролетарской модели общественного устройства (пролетарский проект, его пролетарское общество), к общечеловеческой модели общественного устройства (общечеловеческий проект, к его Человеческому обществу).

1 - ая мировая политическая революция типа собственности -

это переход от типа собственности (собственность – отношение) периода предыстории Человечества к типу собственности (собственность – состояние) периода подлинной Истории Человечества.

6 – ая мировая политическая революция типа интеллектуального, научного и политического потенциала Человечества –

это переход от классового пролетарского типа интеллектуального, научного и политического потенциала Человечества периода предыстории Человечества к общечеловеческого типу интеллектуального, научного и политического потенциала Человечества периода его подлинной истории Человечества.

6 – ая мировая политическая революция типа общества –

это переход от классового пролетарского типа общества эпохи общности классового типа к Человеческому обществу эпохи общности бесклассового типа.

2 – ая мировая политическая революция типа производства –

это переход от классового пролетарского способа производства периода цивилизации классового типа Человечества к способа реализации собственности периода общечеловеческой цивилизации.

6 – ая мировая политическая революция типа демократии, т.е. переходим от классовой демократий пролетарского типа эпохи цивилизации классового типа к общечеловеческой демократии эпохи цивилизации бесклассового типа.

6 – ая мировая политическая революция типа Прав и Свобод Человека и Гражданина,

это переход от классовых пролетарских Прав и Свобод Человека и Гражданина эпохи цивилизации классового типа к общечеловеческим Правам и Свободам Человека и Гражданина эпохи цивилизации общечеловеческого типа.

Мировые политические революции происходят во всех сферах жизнедеятельности общности. Все их перечислить нет возможности и необходимости. По сути, они представляет собой и мировую политическую революция общественного сознания, и мировую политическую революцию общественного бытия.

11. Устойчивое историческое будущее Человечества.

Устойчивое историческое будущее Человечества – это такое его интегральное состояние, включающее в себя:

1.Устойчивое культурологическое основание – общечеловеческий тип культурного кода исторического развития Человечества.

2. Устойчивое мировоззрение – общечеловеческое мировоззрение.

3. Устойчивое историческое общество – Человеческое общество.

4. Устойчивое развитие – прогресс Человечества.

5. Устойчивое историческое будущее - подлинная История Человечества.

6. Устойчивая научная картина мира - подлинно научная общечеловеческая картина мира.

12. Организация Объединенных Наций -

главный исполнитель ПРОЕКТА.

Нынешняя ООН – это итог развития предыстории Человечества, классовый продукт эпохи цивилизации классового типа, атрибут эпохи общности классового типа, неотъемлемый результат классовой пролетарской модели общественного устройства. Существующая ныне система кризисов (кризис типа Истории, кризис типа цивилизации, кризис типа общества, кризис типа модели общественного устройства) не могла не сказаться и не вызвать кризиса самой ООН. Суть его - противоречие между декларируемой общечеловеческой сутью ООН, историческими вызовами, ответ на которые пытается дать ООН, решаемые ею общечеловеческие проблемы и задачи, и классовым инструментарием, находящимся в её распоряжении. Или другими словами, противоречие между интересами Человечества, его выживания, сохранения разумной жизни на Земле в целом, и интересами какого-либо класса в частности. Форма проявления кризиса ООН - минимальное или полное отсутствие какого-либо влияния на международные процессы, отсутствие у ООН идеи исторического будущего Человечества, модели его исторического будущего общественного устройства. Неэффективен его набор классового инструментария по предотвращению или решению кризисных ситуаций в мире.

Классовая ООН реформированию не подлежит, как не подлежит реформированию сама предыстория Человечества. Классовая ООН уйдёт с исторической сцены (если не сможет или не захочет измениться) вместе с предысторией Человечества, цивилизацией классового типа, общности классового типа, классовой пролетарской моделью общественного устройства, её породившие. Их закат и агония неизбежно приведёт к закату и агонии самой ООН. Нынешняя классовая ООН не предлагает ничего нового Человечеству. Она как сторонний наблюдатель, а если и действует, то только по факту.

Предлагаемый мною ПРОЕКТ - это ключ к решению ныне существующей системы кризисов и выводу Человечества из стагнации, упадка и регресса. Нынешняя ООН, если она хочет остаться на международной арене и играть там ведущую роль, должна быть кровно заинтересована в ПРОЕКТЕ, в инструментарии его общечеловеческого мировоззрения, способного обеспечить ООН выполнение её общечеловеческих функций в полном объёме.

ПРОЕКТ – это культурологическая основа решения кризиса самой ООН с последующими качественными преобразованиями её цели, форм работы, средств воздействия, принципов организации, способов взаимодействия, методов решения стоящих перед Человечеством проблем. ПРОЕКТ - исторический шанс для ООН. Но и от самой ООН потребуются решительные действия в признании ПРОЕКТА, радикальные шаги по его дальнейшей разработки и формированию, кардинальные решения в обосновании исторического будущего Человечества.

ООН на основе ПРОЕКТА может и должна предложить Человечеству более высокий уровень развития – эра подлинной Истории Человечества, эпоха цивилизации бесклассового типа, эпоха общности бесклассового типа, период общечеловеческой модели общественного устройства с качественно новыми общечеловеческими взаимоотношения между его членами (научную систему ценностей Человеческого общества, его нравственные ориентиры, моральные устои).

Сегодня, очевидно, что ныне существующую систему кризисов пока ещё никто в мире не видит. Теперь уже ни одна страна мира самостоятельно из этой системы кризисов выйти не сможет. Попали в кризис порознь, а выходить будем из него все вместе, сообща. Иного пути выхода из этой системы кризисов у Человечества нет.

Для этого необходима наднациональная, международная, координирующая и направляющая структура, которая бы:

1. Сама видела бы эту систему кризисов.

2. Могла бы предложить, настоятельно предложить, предложить так, чтобы никто не смог отказаться от совместного выхода из ныне существующей системы кризисов.

Подобной наднациональной структурой может и должна стать революционно изменённая и преобразованная ООН. Только такой ООН под силу и по плечу дать ответ на исторический вызов 21 – го века и третьего тысячелетия, решить стоящие перед Человечеством проблем.

Уместно отметить, что наименование «Организация Объединённых Наций» некорректно, поскольку, как я понимаю, каждая из наций, входящая в ООН, уже выбрала для себя ту или иную классовую национальную идею и, т. о. состоялась как классовое общество. В конечном итоге на международной арене состоявшееся классовое общество выступает как классовое государство. И, на мой взгляд, нынешнюю ООН правильнее было бы именовать как «Международная Организация Классовых Государств» (МОКГ). В случае принятия нынешней ООН своей общечеловеческой идеи развития она могла бы быть переименована в Международную Организацию Человеческого Общества (МОЧО). Правда, это наименование неблагозвучно. Но здесь поле для работы. Более того, вхождение в состав ООН классовых государств делает ООН, по факту, организацией политической.

Но прежде всего и во – первых – это Генеральный Секретарь ООН, его:

- личностные качества, т.е. принятие им самим нового культурологического основания – типа культурного кода исторического развития Человечества, его ориентация в подлинно научной общечеловеческой картине мира;

- организационные способности, т.е. опыт руководства одним из развитых государств мира;

- политический опыт, т.е. опыт руководства политическим общественным объединением;

- лидерские качества, т.е. быть лидером Человечества, способность убеждать лидеров государств мира и повести Человечество за собой в будущее Человеческое общество.

Так сложилось в Истории, что будущее Человечества сегодня зависит, во многом, от Генерального Секретаря ООН, от его политической интуиции, научного чутья, жизненного опыта, исторической прозорливости.

Генеральный Секретарь, Совет Безопасности ООН, Генеральная Ассамблея ООН должны осознать исторический вызов ХХ1 века – переход к новому типу Истории – подлинной Истории Человечества, к новой эпохе цивилизации – эпохе цивилизации бесклассового типа, к новой эпохе общности – эпохе общности общечеловеческого типа, к новой модели общественного устройства – Человеческое общество, понять способы его решения – 1 – ая общечеловеческая политическая революция типа Истории Человечества, 2 – ая общечеловеческая политическая революция типа цивилизации, 2 – ая общечеловеческая политическая революция типа общности, 6 – ая общечеловеческая политическая революция типа модели общественного устройства, принять общечеловеческое мировоззрение как единственно возможный инструментарий в решении стоящих перед Человечеством проблем.

ПРОЕКТ - это общечеловеческий проект. Он распространяет как на всё Человечество, так и на каждое государство мира в отдельности, но с учётом специфики каждого из государств мира.

Только в таком проекте может быть заинтересована Генеральная Ассамблея ООН, Совет Безопасности ООН, Генеральный Секретарь ООН. Поэтому, дальнейшая разработка, формирование и становление ПРОЕКТА должно проходить под:

- эгидой Генерального Секретаря ООН;

- при непосредственном участии Совета Безопасности ООН;

- при материальном, финансовом, интеллектуальном, информационном, организационном и ином обеспечении ООН.

Чтобы Человечество смогло дать ответ на исторический вызов ХХ1 века – систему кризисов, устранить надвигающуюся угрозу (деградацию Человечества, его распад и регресс) ООН должна:

- признать ПРОЕКТ и взять его под своё покровительство;

- участвовать в ПРОЕКТЕ материально, финансово, информационно, интеллектуально и другими всеми доступными формами и средствами;

- пригласить всех прогрессивных ученых-обществоведов, интеллектуалов мира, способных предлагать идей и обосновывать идеал будущего общества;

- в Пензе на основе заложенных в ПРОЕКТЕ новых идей, новых мыслей и взглядов, нестандартных подходов и нетрадиционных решений развернуть широкомасштабные и полнокровные научные исследования по разработке нового культурологического основания – общечеловеческого типа культурного кода исторического развития Человечества, подлинно научной общечеловеческой картины мира, научной общечеловеческой системы ценностей, теорий всех, уже разворачивающихся, революций.

- предложить всем странам вместе и каждой, в отдельности, совместный выход из нынешней общечеловеческой системы кризисов.

Участие ООН в ПРОЕКТЕ, в решении ныне существующей системы кризисов - первый шаг в решении кризиса самой ООН.

Объединённые Нации могут и должны в рамках ПРОЕКТА и на его основе взять историческое будущее Человечества в свои руки. Ключ к решению системы кризисов - ПРОЕКТ и находится он в Пензе.

12. Заключение.

Представленная схема - абстракция Истории Человечества освобождена от исторических варварских наслоений, классовых напластований, свободна от остатков прежних классовых проектов развития Человечества и от исчерпавших свой созидательный потенциал классовых и варварских научных, каждая для своего времени, картин мира.

1. Отчётливо видно, что Человечество на рубеже веков и тысячелетий задержалось в предыстории Человечества. Она свой созидательный потенциал полностью исчерпала. Дальше только её закат и агония.

2. ООН начала 21 – го века и третьего тысячелетия не имеет проекта исторического будущего Человечества и не ставит для себя подобной проблемы.

3. Человечество не понимает, в каком состоянии оно находится, не осознаёт направление своего развития, не видит, что ему предстоит сделать и какой инструментарий ему необходим для решения его проблем.

В настоящее время общепризнано, что нынешнее состояние Человечества как кризисное. Но в определении первопричины углубляющейся системы кризисов отчётливо видны классовые разночтения, и как следствие этого, предлагаются различные классовые подходы, классовые способы, методы, средства выхода из него.

Проводимые в некоторых странах мира всевозможные реформы, модернизации, перестройки, перезагрузки и иные, им подобные действия, не соответствуют уровню развития Человечества и не адекватны историческим вызовам 21-го века и третьего тысячелетия. Только политическая революция как качественный скачок в развитии Человечества, позволит решить его проблемы. Какие формы она примет – это зависит от нас.

Когда прежние идеи общностей (варварских и классовых) уже исчерпали свой созидательный потенциал, а новых, свежих, прогрессивных идей развития общностей нет – для общности это беда. Когда новые, свежие, прогрессивные идеи развития общности есть, но их не понимают и не осознают, тогда это вина руководства общности. Когда новые идеи есть, их понимают, осознают, но по каким – то причинам руководство общности отказываются её реализовывать – это преступление руководства общности перед её Историей.

Главная задача ООН периода будущей подлинной Истории Человечества, будущей эпохи цивилизации бесклассового типа, будущей эпохи общности бесклассового типа, будущей модели общественного устройства Человечества – реализовать на практике ПРОЕКТ. Это проект будущего Человечества, его исторического будущего, а также исторического будущего каждой из стран мира. Только так можно сохранить разумную жизнь на Земле, обеспечить прогресс Человечества на пути его естественно – историческом развития.

ПРОЕКТ не только описывает сложившуюся систему кризисов, в которую попало Человечество, но и определяет его первопричину, предлагает инструментарий его решения, формулирует общечеловеческую идею развития Человечества. Всё это уже и в повестке дня, и в работе.

ПРОЕКТ на сегодняшний день реально существует! Работа по его разработке идет. Не так быстро как хотелось бы. Необходимого не достает. Многого не хватает. Мешает классовая косность и инерция классового мышления. Тормозит нежелание меняться самим и вписаться в естественно – исторический путь развития Человечества. Но ПРОЕКТ - это то, о чём уже сегодня (!) можно спорить, его можно отвергать, с ним можно не соглашаться. Это реально действующий, основанный на качественно новом культурологическом основании – общечеловеческий тип культурного кода исторического развития Человечества, а, следовательно, единственно возможный в сегодняшних условиях вариант дальнейшего развития Человечества, его устойчивого исторического будущего.

Политические революции, стоящие уже в повестке дня перед Человечеством, СНГ, Россией, Пензой – это не хаос, это не винтовка на перевес и не взятие Зимнего. Это не гражданская война, не голод и не разруха. Это не политическая революция только типа модели общественного устройства, не политическая революция только типа общности, не политическая революция только типа цивилизации, не политическая революция только типа предыстории Человечества. Это политические революции, которые необходимо провести все и одновременно. Будут ли они эволюционными или примут форму хаоса, вооруженного противостояния, голода, разрухи – это зависит от всех нас, насколько мы сможем понять их неизбежность, осознать их необходимость и увидеть их возможность. Подобного Человечество в своей Истории не знало. Входили в нынешнюю систему кризисов порознь, а выходить можно только всем вместе, согласовано, крепко взявшись за руки.

Главенствующая, лидерская, подавляющая роль отдельных классовых государств или их союзов останется в предыстории Человечества.

ХХ1 век и третье тысячелетие – это время Человеческого общества.

ХХ1 век и третье тысячелетие – это время системы общечеловеческих – мировых - политических революций, о которых так мечтали и до сих пор мечтают классы.

Своё развитие в исторической перспективе Человечество сможет продолжить только как Человеческое общество, только в рамках ПРОЕКТА, только на его общечеловеческой культурологической основе и идейно – теоретической базе, и только инструментарием его общечеловеческого мировоззрения. Надо ли, к примеру, США проходить социалистический этап развития, а России – буржуазный? ПРОЕКТ даёт на это однозначный ответ. Исторической необходимости в этом как для США, так и для России нет.

Новая общечеловеческая культурологическая основа, качественно иная идейно – теоретическая база исторического будущего Человечества заложена в России, конкретно, в Пензе. Сегодня они продолжают разрабатываться.

Только мы и только все вместе сможем дать ответ на исторический вызов 21 – го века и третьего тысячелетия, решить стоящие перед Человечеством проблемы, отвести надвигающиеся угрозы и, тем самым, спасти саму разумную жизнь на Земле.

Хотелось бы, чтобы и Генеральный Секретарь ООН, и Генеральная Ассамблея ООН, и Совет Безопасности ООН увидели в ПРОЕКТЕ реальную возможность возникновения, развития и становления бесклассового мироустройства и общечеловеческого миропорядка на планете Земля.