Когда-то очень давно мою жизнь изменила безумно верующая женщина. И я, как маленький любитель сказок, а потом и более осознанный фанат фэнтези, приняла решение, что не буду вникать в суть православия. Буду держаться подальше от церквей, избегать пасхального «дождя» из святой воды и никогда не напрошусь в крёстные матери кому-то из племянников.
Это привело меня к изучению религий и мифологий разных стран, потому что книжные миры, которые я любила всем сердцем, всё же не были «настоящими». Как это часто бывает, я всё чаще и чаще утопала в «литературе», подпитываемая А.С.Пушкиным и художниками 18-19 веков, поэтому мои знания о верованиях славянских племен были настолько ошибочны, что сейчас хочется плакать.
И вот, в попытках развеяться и отвлечься, мне попалась книга 2021 года Александры Барковой (российской исследовательница мифологии, фольклориста, буддолога, писательницы, переводчицы и коллекционера кимоно, как пишет Википедия) – «Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы.» Стало даже обидно, что она не появилась в моей жизни в те годы, когда я училась в университете и преподаватели, читая курс о Древней Руси, почти не говорили на эту тему, надеясь, что мы поймем сами (а мы и поняли, я например какое-то время была уверена, что главным богом был Род, у русалок были рыбьи хвосты, а крокодилы всё же ползали по Московии).
Далее я хочу вкратце описать о чем книга, что вы там для себя подчерпнете и почему скачать или купить её – всё таки надо.
Введение.
Первое, на что можно обратить внимание – автор рассказывает о кладе в изучение темы других ученых и не раз потом возвращается к их исследованиям. Так же, рассматривает негативное влияние на произведения писателя Ю.П. Миролюбова на изучаемый вопрос.
По этой причине советую заранее ознакомиться с таким понятием как «неоязычество» (можно почитать в Википедии или в данной статье).
Так же обсуждается проблема, которую знает каждый, кто хоть немного слушал в школе - почему историю Древней Руси безумно тяжело восстанавливать, а суть славянской мифологии ещё сложнее.
Глава 1. Мифология животных и растений.
Разбор животных от «домашних» до лесных. Для меня самым интересным оказался раздел про «Петуха и курицу». Моё воображение очень хорошо нарисовало здорово петуха посреди океана и в целом стало жалко этих пернатых. Здесь же раскрывается главное заблуждение всех модниц, которые сейчас гонятся за современным видением старой моды – что такое настоящий кокошник.
Предлагаю вам самим подумать, что из представленного кокошник, а что нет.
В главе описываются не только как относились к животным, но и объясняют почему они воспринимаются именно так. Большая часть разделов подкреплена фотографиями и иллюстрациями, как в целом и все следующие главы.
Глава 2. Поверье о божествах и духах.
У тех, кто верит в Христа и Аллаха три мира и все эти миры по сути своей разделены. У скандинавов миров девять и все они… разделены. Под разделением тут понимается, что просто так из своего мира ты не попадёшь и что схематично они расположены на «разных плоскостях» (сверху одни, посередине – мир людей и иже с ними, снизу другие). У славян мира два и они как бы слиты воедино. Духи и черти существуют рядом, будто бы в одном измерении.
В главе рассказывается, почему так важна была «мать земля» и почему поклонение ей не смогло искоренить даже христианство. Сколько обрядов нужно было совершить с печкой и почему зачатие детей не могло происходить «у неё на глазах».
Интересным показался факт о том, что по поверьям древних славян ты не просто оставлял только приготовленную горячую еду остывать, а таким образом кормил духов предков.
Большая часть главы отдана на как известных нам домовых и банников, русалок и водяных, но рассматриваются и на менее популярны обитателей дома и леса. Рассматриваются такие персонажи как хованец (аналог лепрекона), полазник (незнакомец, появление которого было и дурным и благим знаком), кикимора (нет, не болотная, а домашняя, с которой лучше не встречаться), полевик и полудница (персонификации одного распространенного явления) и многие другие.
Важным вкладом этой главы, как мне кажется, является то, что очень хорошо разобраны русалки и мавки. Из раздела о них вы узнаете не только то, что у «наших» русалок не было хвостов, но и то, кого же они заманивали в свои сети, откуда пошло их название и кто же на самом деле «русалочьи дети».
Не обошли стороной и бесов с чертями, которые существовали в культуре до принятия христианства на Руси. А так же подробно рассказали о славянских ведьмах и почему они всё же не были шаманами (а так же не делились на белых и темных, как в ряде европейских стран).
Остальные три главы опишу в следующей части. Спасибо за ваше внимание и уделенное время!