(статья, часть 13)
***
Самым популярным сопутствующим действием обряда “Проводов русалки” был обычай разжигать костры и перепрыгивать через них. Его место в структуре обряда не было чётко зафиксировано. Где-то костры жгли перед тем как непосредственно выпроваживали “русалку”, где-то, и это в полесской традиции было наиболее частым явлением, их жгли уже после “проводов”, причём функция “проводов” обычно закреплялась именно за девушками, а разжигание костров — за парнями.
Наиболее последовательно традиция разжигания костров сохранилась в тех регионах, где “проводы русалки” приходились на период купальских праздников, преимущественно в южных районах Гомельской области Полессья, расположенных между Припятью и Днепром. В качестве другого варианта этой традиции там наблюдался обычай жечь факелы и бегать с ними по полю.
Тем не менее, этот обычай встречается и в рамках обрядности “Русальной недели”. В некоторых местностях обряд “проводов русалки” заключался в сжигании венков в костре, которые иногда разжигали прямо на могилках. Были свидетельства, согласно которым через разаженный костёр прыгала сама “русалка”, прежде сняв с себя венок и все “русалочьи” украшения. На другом конце прыгающую девушку ловили парни.
Обычай разжигать костры на первый день Петрова поста наблюдался и в этнографических источниках. По сообщения из Гомельского уезда ряженную русалкой выпроваживали на околицу села. Там парни разжигали костры, перепрыгивали через них, а девушки бросали в костры венки и разбегались в стороны от “русалки”, кого та ловила — того щекотала.
В Рязанской губернии в костре, разожённом за пределами села, сжигали само чучело русалки, после чего поочерёдно перепрыгивали через него.
“Проводы русалки” также могли сопровождаться или завершаться обливанием друг друга водой. Однако, такая практика в описаниях обряда встречалась гораздо реже, и включалась в круг игровых действий, когда парни обливали водой возвращающихся с обряда девушек. Но иногда для этих целей молодёжь специально ходила к реке.
Если же к реке вели при обряде саму “русалку”, то актом “проводов” могло считаться забрасывание венков в реку. Эти венки гнали вниз по течению реки и бросали в реку горстью песка. Однако, действия у воды во время “проводов русалки” не являются типичными для полесской традиции, хотя в селе Середы Емильчинского в Житомирском районе сохранился термин “топить русалку”, правда самого обряда “проводов русалки” там не знают.
***
Использованная литература:
Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. ― М.: Издательство «Индрик», 2000. ― (Традиционная духовная культура славян/Современные исследования.)
#статья
#русалка
#славянская_мифология