Первые две статьи на эту тему смотрите по ссылкам:
"Библия: элохим=ануннаки, нефилимы=их дети от земных женщин. Часть 1: (Элохим и Яхве)
"Библия: элохим=ануннаки... Часть 2: Авраам и шумеры"
Мы закончили вторую часть статьи рассказом о том, какие именно шумерские эпосы знал Авраам после первых 72-х лет своей жизни в Шумере (в Уре), и мы закончили ту вторую часть статьи следующим текстом:
"Наверное, Авраама знал и другие шумерские эпосы (в частности, и эпосы о Гильгамеше, и какие-то шумерские прототипы более позднего вавилонского эпоса «Энума элиш» о сотворении мира и устройстве мироздания), но мы сейчас не будем останавливаться на этом подробнее, — в данном контексте для нас важно то, что источниками Элохиста (в Документальной гипотезе источников Пятикнижия Моисея) были, весьма вероятно, шумерские эпосы, и, следовательно, под термином «элохим» (боги) в Книге Бытия (в Берейшите) следует разуметь ануннакогв, — шумерских богов, которые вплоть до конца XXI тысячелетия до н.э. жили на Земле среди людей (и которых, вероятно, своими глазами видел Авраам)".
Нанна, сын Энлиля, правил Харраном до VI века до н.э
Однако, есть исторические свидетельства того, что по крайней мере один из лидеров ануннаков, по имении Нанна (сын Энлиля и Нинлиль) оставался на Земле ещё примерно 1400 лет после гибели Щумерского царства, и правил Харраном (городом, где Авраам получил главное Откровение Бога о своём предназначении и судьбе, и о судьбе своих потомков). НО это значит также, что Нанна правил Харраном и во времена Моисея (он жил, по одним данным, в XIV—XIII века до н. э.; а по хронологии Септуагинты в 1497—1377 гг. до н. э.), — т.е., во времена Моисея Нанна жил и правил в Харране. И Моисей не мог не знать об этом, особенно учитывая, что его тесть Иофор был главой (князем) и главным жрецом мадиамского племени кенеев, которые обитали на северо-западе Аравийского полуострова, и соседствовали тогда с западными границами Ассирии (а Харран в те времена был её провинциальной столицей). Вот что пишет о Нанне и его культе в Харране Захария Ситчин в одной из своих последних книг «Боги Армагеддона»[7] [мои комментарии даны в квадратных скобка]):
<<Примечательно, что уход богов нельзя назвать ни догадкой, ни гипотезой — он подтвержден многочисленными документами. Доказательства этого были найдены как на Ближнем Востоке, так и в Америке, а самые яркие свидетельства об уходе древних богов с Земли пришли к нам из Харрана. И это не просто слухи: перед нами рассказы очевидцев, среди которых был и пророк Иезекииль. Эти рассказы включены в Библию и вырезаны на каменных колоннах — в текстах, повествующих о чудесах, предшествовавших восхождению на трон последнего царя Вавилона. <…> В древности Харран был процветающим торговым, культурным, религиозным и политическим центром, и даже пророк Иезекииль[622-570 гг. до н.э.] (Иез. 27:24), живший в его окрестностях вместе с другими изгнанниками из Иерусалима, вспоминал о нём. <…> Этот город еще с шумерских времен назывался «Ур вдали от Ура» и был культовым центром бога Луны Нанны/Сина. Здесь поселилась семья Авраама, потому что его отец Фарра был тирху, жрецом-прорицателем, сначала в Ниппуре, затем в Уре, а затем в храме Нанны/Сина в Харране. После уничтожения Шумера радиоактивным Злым Ветром [в самом конце ХХI-го или начале ХХ-го века до н.э.] Нанна и его супруга Нингаль переселились в Харран и сделали его своим культовым центром.
Нанна («Су-ен», или Син на аккадском языке) не был законным наследником и первенцем Энлиля — этот статус принадлежал Нинурте[первенцу Энлиля, родившемуся ещё на Нибиру], — но он был первым из детей Энлиля и его супруги Нинлиль, родившихся на Земле. Боги и люди очень любили Нанну/Сина и Нингаль; гимны в его честь времен расцвета Шумера и плачи о разорении страны, особенно Ура, выражают любовь и восхищение, которые питали люди к этой божественной чете. <…>
Именно на развалинах великого храма Нанны/Сина Э.НУН.НУЛ («дом двойной радости») археологи нашли четыре каменные колонны (стелы), когда-то стоявшие в храме по углам главного зала для молитв. Надписи на стелах сообщают, что две колонны установила верховная жрица храма Адда-Гуппи, а две другие — её сын Набонид, последний царь Вавилона.
Проявив незаурядное чувство истории, а также характерное для жрицы владение пером, Адда-Гуппи приводит точные даты удивительных событий, свидетельницей которых она была. Эти даты связаны, как это было принято в ту эпоху, с годами правления известных царей — это обстоятельство позволяет современным ученым оценить их достоверность. Таким образом, достоверно известно, что Адда-Гуппи родилась в 649 г. до н. э. и пережила нескольких ассирийских и вавилонских царей, умерев в возрасте 104 лет. Вот что она писала на одной из стел о первом из целой череды удивительных событий:
Это было в шестнадцатый год Навуходоносора,
царя Вавилона, когда Син, царь богов,
разгневался на свой город и храм и поднялся на небо;
а город и его жители погибли.
Шестнадцатый год правления Навуходоносора — это 610 г. до н. э., памятный год, в котором, как помнит читатель, вавилоняне захватили Харран, выбив из города остатки ассирийской царской семьи и ассирийской армии, а возродившийся Египет решил завладеть местами, имевшими отношение к космосу. Именно тогда, сообщает Адда-Гуппи, разгневанный Син перестал покровительствовать городу, собрался и «поднялся в небо»!>>
***
Мы не будем далее цитировать эту книгу Захарии Ситчина[7], — сейчас для нас важно отметить именно эту его гипотезу (Нанна пребывал на Земле вплоть до 610 года до н.э.), и, следовательно, Моисей воспринимал эпосы об ануннаках (элохим в Торе) не как нечто сомнительное и мифическое, а как бывшее на Земле могущественным царством ануннаков ещё при Аврааме, и жившего ещё и в его (Моисеево) время земного наследника царства ануннаков Нанну, почитаемого в Харране и далеко за его пределами.
Библейские нефилимы — дети ануннаков от земных женщин
«Нефилимы» (в Торе), «Исполины» (в синодальном переводе Книги Бытия) упоминаются в 6-й главе, немного ниже мы приведём соответствующие цитаты.
Обычно «нефилимы» переводят с иврита как «падшие», но известный гебраист, профессор иврита Калифорнийского университета в Беркли, Роберт Бернард Альтер (в 2018 году он опубликовал и свой перевод еврейской Библии), он считает, что возможен и другой вариант перевода «нефилимы»: «те, кто произошли от царства богов», но, как пишет Р. Альтер в своей книге, «тогда это слово может, по-видимому, отражать совершенно другой, нееврейский фон» [8] Я думаю, Роберт Альтер вовсе не имел в виду ануннаков, когда предложил этот перевод («те, кто произошли от царства богов»), и мы не знаем, читал ли Р.Альтер какие либо книги З. Ситчина. Во всяком случае, ссылок на Ситчина у него, видимо, нет.
Впервые эту версию (нефилимы = дети ануннаков от земных женщин) высказал Захария Ситчин в 1970-х гг. в своей книге «Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли»[9], и затем в свой последней книге «Потерянная Книга Энки»[10], в 6-й главе («6-й Таблице») этой книги Ситчин в художественной форме восстановил по шумерским текстам первые вожделения Энки к земным красавицам, и историю рождения от них нескольких сыновей Энки (Адапы и Тити, а затем Зиусудры). Забывая на минутку о книгах Ситчина, напомним, что в шумерских эпосах (например, в эпосах о Гильгамеше) упоминаются и другие сыновья ануннаков от земных женщин.
Конечно, история о том, как Энки соблазнился видом молодых земных девушек, познал их, и о рождении у них детей — эта история (как и эпос о Гильгамеше) ассоциируется с несколькими библейскими строками (Бытие, глава 6) о нефилимах. — о детях «падших ангелов» и земных женщин. Цитирую из статьи Википедии «Нефилим»:
"В Библии рассказывается, что «сыновья истинного Бога (ангелы, см. Иов. 1:6; 2:1; 38:7) начали обращать внимание на человеческих дочерей, на то, что они красивы» (Быт. 6:2). Этими сыновьями Бога были духовные создания, которые восстали против него. Они покинули «подобающее им жилище» на небе, облеклись в человеческие тела и «стали брать себе в жены всех, кого выбирали» (Иуд. 1:6; Быт. 6:2).
Вследствие таких противоестественных отношений на свет появлялись гибридные существа, которые не были обычными детьми (Быт. 6:4). Нефилимы были огромными, злыми великанами, которые наполнили землю насилием (Быт. 6:13). В Библии говорится, что это были «сильные люди, знаменитые в древние времена» (Быт. 6:4). Они были известны своей жестокостью, и другие люди стали брать с них пример (Быт. 6:5; Чис. 13:33)."
Дословно в синодальном переводе Книге Бытия в главе 6 читаем следующее:
«1. Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,
2. тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жёны, какую кто избрал.
3. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.
4. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.»
Захария Ситчин в своей книге[7], цитируя эти строки Книги Бытия об «исполинах» и «издревле славных людях» пишет:
«Это традиционный перевод, просуществовавший довольно долго. Однако современные переводчики фразу «В то время были на земле исполины» пишут как «В то время были на земле нефилим», оставляя без изменения древнееврейский термин «нефилим». Слова «издревле славные люди» в оригинале звучат следующим образом: «люди шема». Как мы уже выяснили, термин «шем» следует воспринимать в его оригинальном значении — ракета, корабль на реактивной тяге [а переводчики Библии переводили "шем" как "имя", или "сделать славное имя""»
И далее Захария Ситчин переходит к главному, к обоснованию свой версии:
"Что же означает слово «нефилим»? Оно образовано от семитского корня НФЛ («быть сброшенным вниз») и сохраняет его прямое значение: «те, кто спустились на землю»!
Современные теологи и исследователи Библии старались не касаться этих «опасных» стихов, либо воспринимая их как аллегорию, либо вообще игнорируя. Однако в иудейских текстах эпохи Второго Храма явственно слышатся отголоски древних легенд о «павших ангелах». В трудах некоторых древних теологов даже указываются имена этих божественных существ, которые «упали с Небес и в те времена бродили по Земле»: Шем-Хаззаи («впередсмотрящий шема»), Узза («могущественный») и Узи-Эль («сила Бога»).
Выдающийся иудейский комментатор Пятикнижия Мальбим еще в девятнадцатом веке признавал древние корни Священного Писания и объяснял, что «в древние времена монархи были сыновьями богов, которые прибыли на землю с небес и правили на земле, заключая браки с дочерьми человеческими, и их потомки становились героями, князьями и монархами». По словам Мальбима, эти легенды рассказывали о языческих богах, «детях божеств, которые в незапамятные времена упали с Небес на Землю... и именно поэтому они называли себя «нефилим», то есть «те, кто упал».
Никакие теологические объяснения не могут скрыть буквальный и изначальный смысл этих библейских стихов: «нефилим» были сыновьями богов, прибывших на землю с небес.
Кроме того, «нефилим» были людьми из «шемов» — то есть людьми из ракет. Поэтому дальше мы будем называть их библейским именем [т.е. нефилимы]".
Конечно, все высказанные выше авторские версии и комментарии — это не более, чем мои личные оценочные суждения, и я ни в коем случае не имею намерения так или иначе задеть чувства верующих. Если всё же это случилось, я искренне прошу прощения.
Заключение
Итак, мы выявили три источника, на которые мог опираться Моисей при написании первой книги Пятикнижия, Книги Бытия. Это, во-первых (1), само Откровение Завета, которое Моисей получил от Яхве на горе Синай, и две каменные Скрижали Завета (Скрижали свидетельства, Скрижали откровения), на которых были записаны (высечены на двух каменных плитах) десять заповедей). Конечно, это Откровение — духовный «стержень» Книги Бытия, и, возможно, во время 40-дневного пребывания Моисея на горе Синай Бог сообщил ему и другие источники, на которые он должен опираться. Возможно, среди этих других источников были и те два, которые мы описали выше: (2) Таблицы Ноя (история от Адама и родословия допотопных патриархов), и (3) шумерские эпосы, которые рассказывали о том, что было до сотворения Адама и Евы, в том числе и об ануннаках (которых шумеры считали богами).
Мы предположили, что именно ануннаки называются в еврейском оригинале Книги Бытия «элохим» («боги» в переводе с иврита), и, вслед за Захарией Ситчиным, мы предполагаем, что «нефилимы», упоминаемые в 6-й главе еврейского оригинала Книги Бытия, — это дети ануннаков от земных женщин. Такая трактовка тем более правомочна, что один из вариантов перевода «нефилим» с иврита означает «те, кто произошли от царства богов»[8]Напомним, что вплоть до рубежа III-го и II-го тысячелетий (до конца Третьей династии Ура) именно своих детей от земных женщин (т.е. нефилимов) ануннаки назначали царями городов-государств Шумера, и жрецами своих храмов (зиккуратов).
Во 2-й части этой статьи мы уже отмечали, что Книга Бытия — это никак не "плагиат с шумерских мифов", и теперь остановимся на этом несколько подробнее. Да, следует особо подчеркнуть, что распространённое среди некоторых читателей Захарии Ситчина мнение о том, что Ветхий Завет — это «лишь плагиат с шумерских мифов» очевидно ошибочно. Если бы это был плагиат, Моисей должен был бы не допустить ни одно повтора ни одного сюжета Книги Бытия (и во всем Пятикнижии) с упоминанием «элохим». Как раз тот факт, что все сюжеты Книги Бытия повторяются (иногда с заметными вариациями), первый раз с участием элохим, и затем — с Яхве, этот факт явно говорит о том, что Моисей записал не плагиат, а две в чём-то весьма схожие, но в чём-то и разные истории: первая история — это история ануннаков (элохим) и предков шумеров (начавшаяся примерно за 200 000 лет до н.э.), а вторая история — это история Адама и Евы (начавшаяся по хронологии Септуагинты в 5 509 г. до н.э.) . Мы можем предположить, что в изначальном тексте Моисея различий между этими двумя рядами сюжетов было больше (может и много больше), — поскольку линии «Элохист» и «Яхвист» показывают историю двух разных корневых систем человечества (Элохист — ануннаков и предков шумеров, а Яхвист — потомков Адама и Евы). Но, как предполагают и современные библеисты, тексты Пятикнижия в течение многих веков после Моисея не только переводились (и нередко неточно), но и сознательно «корректировались» некоторыми переписчиками, — которые, вероятно, удивлялись разнице многих деталей в повторяющихся сюжетах с элохим и Яхве.
Отметим также, что схожести обоих рядов этих сюжетов не стоит удивляться: ведь если ануннаки и создали предков шумеров, то Кто же сотворил самих ануннаков? Конечно, тот же Господь Бог, который сотворил и Адама и Еву. И, судя по тексту «Потерянной Книги Энки» [10], сами ануннаки понимали это, и, например, Энлиль обвинял создателя предков шумеров, своего брата Энки именно в том, что он (Энки) без дозволения свыше взял на себя функцию Господа Бога, Бога-Творца всего сущего. Подробнее о новой гипотезе антропогенеза, совмещающей в себе как (1) современную научную теорию эволюции (СТЭ), так и (2) версию З.Ситчина о создании ануннакми предков шумеров с помощью генной инженерии (около 200 000 лет назад в Южной Африке, а также и (3 и главное) сотворение Адама и Евы нашим Господом Богом в 5 509 году до н.э. (по хронологии Септуагинты), — об этом вы можете прочитать в моём сборнике статей «Шумеры и ануннаки: антропогенез»[11], в размещённой там статье "Почему азиаты — черноволосые коллективисты, а европейцы — разномастные индивидуалисты (Шумерские гены Евразии)" (или в одноименной статье на канале «ПетроПрогноз: история+» на Яндекс-Дзен).
Конечно, повторю здесь ещё раз, что все высказанные выше авторские версии и комментарии — это не более, чем мои личные оценочные суждения, и я ни в коем случае не имею намерения так или иначе задеть чувства верующих. Если всё же это случилось, я искренне прошу прощения.
Литература
1. Елогим // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
2. Тантлевский И.Р. «Введение в Пятикнижие». — СПб, 2000
3. «Библия и наука» (раздел «Археологические находки Ветхого Завета») http://www.unseal.narod.ru/arheolog_find_vz_full.html
4. Романов Б.С. «Шумеры и ануннаки: антропогенез» (Сборник статей) \ Ридеро, 2022
5. Афанасьева В.К. «Шумерская литература» \ (История всемирной литературы. — Т. 1. — Наука, 1983. — С. 83-100)
6. Крамер Самюэль. «Шумеры. Первая цивилизация на земле» / Перевод с английского А. В. Милосердовой. — М.: Центрполиграф, 2009. (Глава 2. История: герои, цари и энзи.)
7. Ситчин З. «Боги Армагеддона» = The End of Days. (2007) — М.: Изд-во Эксмо, 2009.
8. Robert Alter, «The Five Books of Moses» (2004). «Пять книг Моисея: перевод с комментариями»
9. Ситчир Захария. «Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли». = The 12th Planet. (1976) — М.: Изд-во Эксмо, 2005. —
10. Ситчин Захария. «Потерянная Книга Энки. Воспоминания и пророчества неземного Бога» = The Lost Book of Enki: Memoirs and Prophecies of an Extraterrestrial god. (2010) — М.: АСТ, Астрель, 2010.
11. Романов Б.С. «Шумеры и ануннаки: антропогенез» (глава "Почему азиаты — черноволосые коллективисты, а европейцы — разномастные индивидуалисты (Шумерские гены Евразии)" \ изд. Ридеро, 2021