8 июля в России отмечается День семьи, любви и верности, который также известен как день памяти святых Петра и Февронии Муромских. Президент В. Путин 28 июня подписал указ о признании праздника государственным и в таком качестве он отмечается впервые. Это редкий случай, когда праздник носит одновременно и светский и религиозный характер. Этим и объясняется его двойное название. К тому же персонажи были вполне реальными людьми, хотя о них мы знаем, в основном, по литературным произведениям.
Петр и Феврония в России были хорошо известны и весьма популярны. Особенно сильным почитание стало с конца XVI века, времени правления царя Ивана Грозного. Именно в это время появилась «Повесть о Петре и Февронии Муромских», литературное произведение, которым зачитывались образованные люди того времени.
И лишь богоборчество советской власти выбило из народной памяти удивительную историю этих святых. Поэтому-то многие удивились – да откуда же взялись не с того не сего эти Петр и Феврония?! А они были всегда.
Русская православная церковь канонизировала, то есть признала святыми Петра и Февронию, в 1547 году. По этому случаю митрополит московский Макарий поручил монаху Ермолаю-Еразму написать повесть о новых святых. Исследователи не исключают, что это мог быть и другой человек, но пока все указывает именно на Ермолая-Еразма. Он был очень талантливым писателем и интеллектуалом, со своим стилем, поэтому произведение получило широкую популярность, и книга имелась в каждой образованной семье.
По сюжету на князя Муромского вдруг напала проказа – он весь покрылся струпьями, и никто не мог его вылечить. Случилось это от того, что он убил змея-искусителя помогая своему брату и его жене, а попавшая на него кровь оказалась ядовитой.
Тогда ему посоветовали обратиться к девушке Февронии, которая была несмотря на молодость, уже известной целительницей. Она была дочерью пчеловода, в повести сказано – «древолаза». То есть собиравшего мёд диких пчёл, ещё таких называли бортниками.
Это обстоятельство разъясняет почему она могла лечить – Феврония выросла в лесу, среди природы и значит хорошо разбиралась в лечебных травах. То есть никакой мистики, если смотреть со светской точки зрения в её даре не было. Но по представлениям церкви и мирян такой дар возможен только с благословения божьего. Так что попытки расшифровать ее роль в повести как колдунья, которые иногда возникают, никакого отношения к реальности не имели.
Феврония помогает Петру, но прежде ставит условие – он должен жениться на ней. Тот соглашается, но излечившись нарушает своё слово. Однако не смог доехать даже до дома, как болезнь вновь охватила его. Петр возвращается, Феврония его исцеляет повторно и тот берет её в жены.
Однако муромские бояре, а особо их завистливые и сварливые жены, категорически отказываются признать простолюдинку своей княгиней. Более того, они ставят Петру условие – либо жена, либо княжеский стол. Тогда тот покидает Муром, селится с супругой в отдалении и начинает жизнь трудового человека. Им было нелегко, но Петр ни разу не попрекнул свою супругу, что она стала причиной изгнания. Это был подвиг любви и, в не меньшей степени, верности.
Но и муромским боярам стало не сладко. Это только кажется, что любая кухарка может управлять государством. А в реальности «эффективными менеджерами» не рождаются – их готовят к управлению. Поэтому не то, что кухарка, но и не всякий боярин сможет управлять. Так и случилось в Муроме – бояре не справились, порядка навести не смогли и отправились к Петру бить челом, просить о возвращении. Тот вернулся и далее они с Февронией жили счастливо, а в старости оба постриглись в монахи.
Повесть — произведение литературное. Но персонажи были абсолютно реальными, их мощи (тела) покоились в одном из муромских соборов, а когда он обветшал, то перенесли во вновь построенный. Вот этот день и отмечается церковью как память святых Петра и Февронии.
Второе перенесение мощей в 1992 году отмечается особо в воскресение, предшествующее 19 сентября. Именно в этот день можно венчаться.
Вот только в миру у Петра и Февронии были иные имена. Историки не сомневаются, что персонажи абсолютно исторические, но называют разных муромских князей, живших с XII по XIV века. Однако большинство склоняется к версии, что речь идет о князе Давиде Юрьевиче и его жене Ефросинии. Именно они в преклонные годы оба примут монашеский сан и получат в иночестве имена Петра и Февронии. Под ними их церковь и вспоминает. А вместе с ней теперь и мы тоже восстанавливаем утраченную память. И подобно нашим предкам восхищаемся жизнью, любовью и верностью этих замечательных людей, о которой писали талантливейшие русские литераторы еще в XVI веке.