✅ АЗКАРЫ, ПОСЛЕ ДЖУМ'А-НАМАЗА ОСТАВАЯСЬ НА СВОЕМ МЕСТЕ КОЛЕННОПРИКЛОННЫМ
💠 Асма бинт Аби Бакр (ум. 73 г.х.) сказала:
وروى البيهقي عَن أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ: مَنْ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، سَبْعَ مَرَّاتٍ، حُفِظَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى.
«Кто прочитает, после джум'а-намаза суры "Фатиху", "Фалак", "Нас" и "Ихляс" по семь раз, будет убережён до следующей пятницы»
📚 Источник: «Фадаилу-ль-Куръан» Ибн Дориса: 290, также в «Фадаилу-ль-Куръан» аль-Касим ибн Салляма: стр. 272 и в «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы: 5575, но без упоминания "Фатихи". Достоверным посчитал Тархуни в «Мавсу'ату фадаиль сувар» 2/371.
💠 От Анаса, да будет доволен им Аллах:
فَقَد رَوَى الْـمُنْذِرِيُّ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ يَرْفَعُهُ: «مَنْ قَرَأَ إذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْل أَنْ يُثْنِيَ رِجْلَيْهِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، وَالْـمُعَوِّذَتَيْنِ، سَبْعَاً، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، وَأُعْطِيَ مِنَ الْأَجْرِ بِعَدَدِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ».
Кто прочитает после пятничной молитвы оставаясь коленноприклонным суры: Аль-Фатиха, Ихляс, Фаляк и Ан-Нас семь раз, Аллах простит прошлые и будущие грехи, и воздаст по количеству тех, кто уверовал в Аллаха и его Посланника, мир ему и благословение Аллагьа.
📚 Источник: От Анаса передается в «Джами ас-Сагъыр» Хафиза ас-Суюты №8955, и этот риваят приводит Абуль-Асад аль-Кушейри в своей книге «Аль-Арбаин» с слабым иснадом, как указывает Ибн Хаджар (с. 98).
💠 От Аишы, да будет доволен им Аллах, сказала:
وروى ابْنُ السُّنِّيِّ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهَا رَفَعَتْهُ: «مَنْ قَرَأَ بَعْدَ صَلَاةِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ، وَالْـمُعَوِّذَتَيْنِ، سَبْعَ مَرَّاتٍ، أَعَاذَهُ اللهُ بِهَا مِنَ السُّوءِ إلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى»
Кто прочтет после пятничной молитвы суры: Аль-Ихляс, Фаляк и Ан-Нас семь раз, будет защищен до следующей джумы.
📚 Источник: Ибн ас-Сунни (№375) и Ибн Шахин в "Ат-Таргиб" (№372).
Хафиз Ибн Хаджар говорит, что этот иснад слабый (аль-Футухат ар-Раббания, 4-232-233) и еще говорит, что этот риваят усиливается словами Макхуля, которые приводит Саид ибн Мансур.
💠 Аль-Мустагъфири в передал слова Мукъатиля ибн Хайяна:
أخرج المستغفري في فضائل القرآن، عن مقاتل بن حيان قال: من قرأ يوم الجمعة بعد الصلاة حين سلم الإمام «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»، و «قُل هو الله أحَدُ» والمعوذتين سبع مرات حفظ في نفسه، واهله، وولده، وماله، الي الجمعة الاخري
Кто прочитает по семь раз "Фатиху", "Фаляк" и "Нас" после джумы, защитит себя, семью, детей и имущество до следующей пятницы.
📚 Источник: Фадаиль аль-Къур’ан" 2-718, №1073.
💠 Али ибн Ибрахим сказал:
كُنَّا جَمَاعَةٌ يَوْمًا فِي مَسْجِدِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ عِنْدَهُ فَتَذَكَّرُوا شِدَّةَ مِحْنَتِهِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: يَوْمَ كَذَا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَقْتَ كَذَا فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: كُنْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ إِذْ جَاءَنِي إِنْسَانٌ، فَقَالَ لِي: خُذْ حَذَرَكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ جَلَسُوا لَكَ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعٍ، فَأَخَذُوا عَلَيْكَ الطَّرِيقَ يُرِيدُونَ نَفْسَكَ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: وَالْجَامِعُ نَاءٍ عَنِ الْبَلَدِ مُنْقَطِعٌ عَنْهُ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَدِ اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ فَرَسًا أَيَّامَ الزَّعْفَرَانِيِّ وَأَصْحَابِهِ يَكُونُ أَسْرَعَ لِنَجَاتِهِ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَفَكَّرْتُ فِي نَفْسِي أَيُّ طَرِيقٌ آخُذُ؟ وَكَانَ ثَلَاثَةُ طُرُقٍ، فَاسْتَخَرْتُ اللَّهَ، وَذَكَرْتُ خَبَرًا يَرْويِهِ الْحَسَنُ يَرْفَعُهُ، أَنَّ مَنْ قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ إِذَا سَلَّمَ وَهُوَ ثَانٍ إِحْدَى رَجْلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَعْطِفَهُمَا أَوْ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ سَبْعًا وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ سَبْعًا وَقُلْ أَعُوذُ بِرَب ِّالنَّاسِ سَبْعًا حَفِظَهُ اللَّهُ إِلَى مِثْلِهَا ثُمَّ خَرَجْتُ وَرَكَبْتُ فِي الطَّرِيق...ِ و ذكر محنته التي قال هو فيها: هو أعجب من محنة أحمد ابن حنبل!"
«Однажды, мы группой сидели в мечети Абдурахмана ибн Аби Хатима, рядом с ним и стали вспоминать суровость испытаний, выпавших на его долю. Одни сказали: "в такой-то день произошло то", другие сказали: "в такое-то время произошло то-то".
Затем Абдурахман ибн Аби Хатим сказал: "Я находился в пятничный день в соборной мечети, когда ко мне подошёл один человек и сказал: "Будь начеку! Тебе преградили путь и поджидают в трёх местах, желая убить тебя".
Сказал Али ибн Ибрахим: "А соборная мечеть была расположена отдельно и далеко от города. И Абдурахман ибн Аби Хатим, ещё во время фитны с За'фарани и с его учениками, взял себе резвую лошадь, в случае чего, чтобы мог удачно спастись".
Ибн Аби Хатим продолжил: "Я стал думать про себя, какой же путь избрать. Путей было, только три. Я прочитал истихару и вспомнил сообщение, которое Хасан Аль Басри передает от пророка: "Кто в пятницу, после окончания молитвы, не меняя положения ног или до того, как заговорит, прочитает суры "Ихляс" семь раз, "Фалак" семь раз, "Нас" семь раз, того Аллах защитит до следующего джум'а". После чего я вышел и отправился в путь...
Затем упомянул своё испытание, о котором он сам сказал: "Оно удивительнее, чем даже испытание Ахмад ибн Ханбаля»
📚 Источник: «Сияру-с-саляфи-солихин» Абуль-Касима Аль-Асбахани: 1240-1241.
💠 Ибн Хаджар Аль-Хайтами, да смилуется над ним Аллах, пишет в «Тухфатуль Мухтадж»
«Полезное примечание: Пришло, что тот, кто после саляма прочитает в течении промежутка от пятничной молитвы до сворачивания ног «аль-Фатиху», «Ихляс», «аль-Муаввизатайн» по семь раз, то ему прощаются прежние и предыдущие грехи и вознаграждают его по количеству тех, кто уверовал в Аллаха и в его Посланника. В передаче от Ибн Сунний [говорится], что это защищает человека от зла с [этого момента] до следующей пятницы, но он не упоминает суру «аль-Фатиха». А в другой передаче добавляется: «[Кто прочитает это] до того, как завести разговор, то его религия, его мирское положение, его семья и его дети будут сохранены»
📌 В комментариях к этим словам Абдул-Хамид аш-Ширвани, да смилуется над ним Аллах, пишет:
«В фетвах Саййида аль-Басри написано, что его спросили: «Здесь и в подобных им местах под «сворачиванием ног» подразумеваются чтение азкаров до изменения положение, сидя на котором находится совершающий намаз, или же это указание на то, чтоб человек поспешил к их чтению?...»
Он ответил что в «Шархуль Уббаб» есть ясное разъяснение «сворачивания ног»: это пребывание в положении сидя, в котором находился молящийся. Это является очевидной из передач и не следует уходить от этого толкования, толкуя это иным образом...»
📚 Источник: Тухфатуль Мухтадж ма‘а хаваши Ширвани», Издательство: Дару Ихьяи ат-Тураси аль-Араби, 2/548.