Есть одна грань, которую четко можно провести между верующими и неверующими людьми – это отношение к болезням и скорбям.
Для неверующих – это самое тягостное состояние, некое проклятие, от которого нужно как можно скорее постараться избавиться.
Нет ничего хуже, чем болеть, скорбеть, мучиться, страдать, переживать по поводу каких-либо физических или моральных проблем.
А признавать и даже приветствовать такие состояния – это самый настоящий «мазохизм», вид психической ненормальности и даже сумасшествия.
Что ж – понять неверующих можно.
Их удел – только эта жизнь. Больше их ничего не ждет.
И интуитивно это чувствуя, они стремятся «взять от жизни все», ибо ничего другого у них не будет.
И конечно же, изгнать из своей жизни все, что ее омрачает.
Жизнь слишком коротка, чтобы часть ее омрачалась какими-то болезнями или скорбями.
Но не то верующие. Имеются в виду, истинно верующие в Христа люди, которые готовы следовать за Ним таким же скорбным путем.
Вот Его слова, обращенные к ученикам:
«Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет…
В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». Ин. 16. 20, 33.
Да – именно так.
В этом мире – печаль и скорбь, зато эта печаль обратится в радость в Царстве Небесном.
По-другому для верующих людей быть не может. Ибо это есть единственный путь к истинной жизни – путь, благословленный Христом.
Все поколения святых, шедшие этим путем, подтвердили его истинность.
В мире они терпели скорби, но побеждали их крестом Христовым и получали радость в Царстве Небесном, которое, как известно, начинается уже здесь, на земле.
Мало того, многие из них говорили, что для последних поколений верующих болезни и скорби, прилагаемые к вере, станут единственным способом получения это Царства.
И мужественное и безропотное перенесение этих скорбей станет подвигом, который будет сравним с подвигами первых христиан и даже превзойдет их.
И чем ближе к нам по времени жили эти просвещенные Божьим Духом люди, тем увереннее они это утверждали.
Вот что по этому поводу говорил почивший в Бозе в 2006-м году отец Иоанн Крестьянкин.
В одном из своих писем, обращаясь к скорбящем адресату, он пишет:
«Дорогой мой, настало время такое, когда надо каждой скорби в ножки поклониться и руку ее облобызать. Ведь только скорби и ходатайствуют о нашем спасении. Да, думаю я, что и во все времена спасение наше на кресте соделывается.
Так что, слава Богу, скорби извествуют, что идем мы путем спасения. А бегать от скорбей с места на место – гибельно».
Но как много из нас именно это и делают – пытаются от скорбей убежать.
Надо хорошо помнить, что это удел неверующих людей.
В другом письме отец Иоанн даже утверждает так:
«Если бы мы вдруг увидели, какие райские цветы вырастают на скорбных полях нашей жизни, то мы бы только их и возжелали всей душой».
Какой мазохизм! – воскликнет неверующий, и будет прав со своей точки зрения.
Тому, у кого ничего, кроме этой жизни нет, приветствовать скорби нет никакого резона.
Еще в одном своем письме, отец Иоанн сравнивает скорби со своеобразной духовной школой, в которой преподносятся «скорбные уроки» из всех жизненных обстоятельств:
«Школа-то духовная такова, что причин для скорби всегда предостаточно. Если нет внешних от людей, то внутренние обостряются; внешние отступают, вместо них воздвизают на нас люди такую брань – и такие люди, от которых мы ее никак не ожидали. Так что спрятаться от всего нежелательного, неприятного и скорбного никак не удастся».
Здесь отец Иоанн четко показывает, что скорби используют любой повод для нашего «обучения».
А по своему виду делятся на два вида – внешние и внутренние.
Внешние – создают люди, внутренние – наши духовно-нравственные проблемы.
И все это – жизненные уроки, которых ни одному человеку избежать никак не удастся. Только верующих смотрит на них действительно как на свою «духовную школу».
Еще один вид скорбей, который сочетает в себе и внешние и внутренние признаки – это болезни.
Они полезны тем, что как бы «пережигают» человеческие грехи, особенно те, которые верующий человек не осознает, а значит, и не может в них раскаяться:
«Болезни – это есть крест, который пожигает грехи, которые мы и грехами не осознаем. А потому благодарим милосердие Божие, посланное нам в болезнях. И пройти через горнило их предстоит каждому христианину по той простой причине, ибо несть человека, который жил бы и не согрешил. Вот и болезни. Молюсь не о том, чтобы болезни ушли, но чтобы ты их правильно оценил и воспринял».
Действительно, мы, к сожалению, очень плохо знаем себя, и потому не осознаем многих своих грехов.
Тут и приходят на помощь болезни:
«Теперь при оскудении духовных руководителей и при ослаблении веры верующих, Господь дал людям нелицеприятного руководителя, который и лечит, и учит, и вразумляет – это тяготы жизни – скорби и болезни. Ум людской – каверзен, сердце стало лукаво, и поэтому крайне трудно контролировать свои действия, а Господь, зная это, дал нам горькое врачевство от душевных недугом – физические болезни».
Мало этого – к концу жизни болезни будут усиливаться, и это тоже закономерно и благодатно.
Их благостное перенесение отец Иоанн сравнивает с «трудом духовным», который зачастую завершает человеческий путь.
Отец Иоанн и сам тяжко болел к концу жизни и, обращаясь к таким же «болящим» верующим, пишет:
«А болезни наши на должны уже нас с вами смущать, ведь мы вышли уже к последнему рубежу, подвиг трудов уже окончен, осталось понести только еще подвиг болезней. Я думаю, что это самый ценный и многообещающий труд духовный, ведь ничто так не смиряет человека, как болезни».
Итак, подведя итог, еще раз подчеркнем.
Отношение к скорбям и болезням – одна из самых четких граней, которая отделяет верующих людей от неверующих.
Мазохизм или « райские цветы скорбей»?
Проклятие или «самый ценный и многообещающий труд»?
Решайте сами, что вам ближе.