Факт «выброса» с брачного пира зафиксирован в притче Христа.
В ней говорится, что некий Царь устроил брачный пир для своего сына, и поскольку все званые на него отказались – он повелевает своим слугам собрать туда, как говорится, -кого попало…
«Итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете зовите на брачный пир.
И рабы те, вышедши на дороги собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
Царь, вошед посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
И говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.
Тогда сказал царь слугам: связавши ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов;
Ибо много званых, а мало избранных». Мф. 22. 9-14.
Большинством комментаторов притча толкуется в христологическом и евхаристическом смысле.
На брачный пир в Царстве Небесном Бог-Царь собирает всех верующих в Христа, которые являются Его Невестой-Церковью.
В то же время сам пир – это символ главного христианского таинства – причащения.
Ибо только вкушавшие Тело и Кровь Иисуса Христа могут быть удостоены «пирования» в Царстве Небесном.
Но что же не так с выброшенным с этого пира? Что не так с его одеждой? Почему она оказалась не брачной?
Ведь согласно тогдашним обычаям праздничная брачная одежда просто выдавалась всем пришедшим на праздник, так что сослаться на бедность и неимение средств на ее приобретение нельзя.
Да – загадка. Давайте разбираться.
Во-первых, обратите внимание на то, как люди попали на этот пир, и какие это люди.
Брали все подряд, «кого только нашли», причем даже особо подчеркнуто – «злых и добрых».
О чем это говорит?
Прежде всего о том, что Бог всех людей зовет в Царство Небесное.
Всех без исключения, не разделяя их по категориям.
Не только добрые, но и злые могут туда попасть. И в этом – удивительная благость и милость Божия к людям.
Даже если ты по натуре злой – и тогда тебе не закрыта дверь в Царство Небесное.
Пожалуйста – иди! Двери открыты…
Но вот дальше могут начаться проблемы.
Если ты уверовал во Христа, будучи злым, и никак не стал работать над изменением своей натуры, - с тобой произойдет то, что описано в притче.
Ты не захотел снять старые лохмотья своей грязной и падшей натуры, ты думал: «сойдет и так, попирую нахаляву…»
А вот так как раз и не получится. В Царстве Небесном не может быть ничего нечистого.
Грязную одежду своей души нужно обязательно снять и заменить ее «брачной одеждой» – одеждой праведности.
В противном случае – тебя просто вышвырнут во тьму внешнюю, где «будет плач и скрежет зубов».
А евхаристическом ключе эта притча звучит еще грознее.
Если ты приступал к причастной чаше будучи недостойным, если ты с недостаточной верой или недостаточным благоговением вкушал Тела и Крови Христовой, то ты собирал на свою голову «горящие уголья» Божьего гнева.
И этот гнев обратится на тебя в день Суда. Ты думал, что попадешь на Брачный пир, а будешь вышвырнут с него в тьму внешнюю.
Об этом недвусмысленно говорит апостол Павел:
«Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет протии Тела и Кровь Господней.
Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть есть от хлеба сего и пьет из чаши сей.
Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Оттого многие из вас немощны и больны, и немало умирает». 1 Кор. 11. 27-30.
Да – осуждение и смерть здесь. А там – выброс с брачного пира во тьму внешнюю.
Такая-вот перспектива для всех недостойных. Есть повод задуматься.
Впрочем, есть и еще одно толкование отрывка о выбросе с пира за неимение брачной одежды.
Его дает нам выдающийся отец Церкви Григорий Великий:
«Поскольку вы, по щедрости Бога, уже вошли в дом брачного пира, то есть Святую Церковь, то будьте внимательны, братья, как бы Царь, придя, не обнаружил изъяна в облачениях души вашей… Что, как вам кажется, обозначается брачной одеждой? Если скажем, что брачная одежда – это крещение и вера, то кто же вошел туда без крещения и без веры? Человек, еще не поверивший, находится вне пира. Что же должны мы понимать под брачной одеждой, как не любовь? Человек приходит на брачный пир, но нет на том брачной одежды, кто, пребывая в Святой Церкви, не имеет любви».
Уф – страшновато!..
В самом деле – ведь это все относится к нам, уже крещеным и уверовавшим. Тем, кто надеется попасть на брачный пир в Царство Небесное.
А что если мы любви-то в себе и не имеем?..
Не имеем того, о чем больше всего говорил и чего больше всего требовал от Своих учеников Христос?
«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга;
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» Ин. 13. 34-35.
А в противном случае мы, как известно – «медь звенящая, или кимвал звучащий» (1 Кор. 13. 1).
На свадьбе будут свои настоящие музыканты со своими настроенными инструментами. Наши расстроенные и бессвязные звяканья невпопад – там ни к чему.
И вышвырнут нас вон. И останется с досады только плакать и скрежетать зубами – увы!..