Говоря о до исламских верованиях, часто употребляется термин джахилия. Это арабское слово, заимствованное в карачаево-балкарский язык, часто употребляется для описания до исламских религиозных традиций горцев. Сегодня хочу рассказать именно о времени джахилии, когда древние горцы поклонялись духам предков, исповедовали астральные культы, поклонялись деревьям, скалам, камням…
Магия растений
Исключительная роль растений в жизни человека привели к их мифологизации. Многие растения наделялись в сознании балкарцев и карачаевцев магическими свойствами и использовались в качестве оберегов. Например, считалось, что ветка рябины или боярышника с тремя ответвлениями, нанизанные в цепочку чесночные дольки защитят от болезней, злых духов. Поэтому строго запрещалось бросать чеснок или лук в огонь и даже на пол.
Пожалуй, самым ярким свидетельством почитания дерева балкарцами является культ грушевого дерева Раубазы-терек. Память о нем, мифы и рассказы сохранились до сих пор, но только как часть истории этноса. Сегодня праведные мусульмане и даже те, кто считают себя последователями ислама только по этническому признаку, знают, что нельзя придавать Аллаху сотоварища, что это является самым страшным грехом.
Сосна или груша?
Раубазы-терек находилось в Верхней Балкарии, около селения Шаурдат. По сохранившимся в народе приданиям, дерево было очень ветвистым и напоминало человека с большими раскинутыми руками.
Историки пишут, что Раубазы поклонялись не все балкарцы, а, в основном жители Черекского ущелья. По мнению некоторых историков, Раубазы не груша, а сосна.
Культ дерева появился после одного случая. Как-то в начале лета с востока надвинулась огромная черная туча, прошел страшный град, который вызвал гибель скота на пастбищах. Спаслись только несколько животных, укрывшись под раскидистым деревом.
Дары для дерева
Раубазы было настолько почитаемо, что его имя не произносили вслух и называли Иман-терек— «Дерево веры». Верили, что Раубазы жестоко наказывает тех, кто не оказывает ему почтения или пренебрежительно отзывается о нем. Прохожие оставляли под ним приношения— деньги, мясо, лепешки, ягоды. Перед охотой ему приносились жертвы. По четвергам жители Шаурдата шли на поклонение Раубазы, оставляли у кроны дары, или развешивали их на ветках.
Бесплодные женщины, приходя к дереву, обнимали его, прося исцеления, девушки перед свадьбой молили избавить их от участи остаться бесплодными. Больных поили водой, настоянной на иглах (листьях) Раубазы.
Ислам против
Мусульманское духовенство преследовало тех, кто поклонялся священному дереву. Алий хаджи Энеев из селения Кёнделен еще в 1896 году собирался со своими учениками срубить Раубазы, но жители Шаурдата выступили против.
Он как прогрессивный эфенди, получивший религиозное образование в Турции, стремился распространить ислам не только в родном селе Кёнделен, но на всем Кавказе. Али эфенди решился с учениками срубить Раубазы. Для этого дела он выбрал тот день, когда вокруг дерева для жертвоприношения должно был собраться большое количество людей.
Потрясшая новость
По рассказам современников, кёнделенцы были потрясены этой новостью и всячески пытались остановить почитаемого всем селом имама. Новость о намерениях эфенди передали из уст в уста. Было не понятно, как шаурдатцы встретят дерзкого гостя.
Говорят, когда Алий Энеев нанес первый удар топором, женщины, собравшиеся вокруг, начали проклинать его: «Чтобы так была срублена твоя голова!» Один из учеников муллы в насмешку над жителями Шаурдата упал на землю и стал притворно корчиться от боли. Древние горцы восприняли это как наказание, посланное Раубазы.
Когда он вскочил и пустился наутек, вдогонку ему полетели камни, а женщины, поняв, что дерево не спасти, стали плакать.
Так смелый эфенди, понимая риск совершил этот важный поступок - срубил дерево Раубазы, тем самым уничтожил символ языческой веры.
#кавказ #балкарцы #религия #ислам #раубазы