В последнее время наблюдается всплеск интереса к раннесредневековым "женщинам-воительницам’. Телевизионные программы, такие как "Викинги", изображают грозных женщин, сражающихся бок о бок с мужчинами среди орд викингов, а в 2017 году статья, в которой утверждалось, что могила воина в Бирке, Швеция, принадлежала биологической женщине, вызвала настоящий ажиотаж. В Британии также было обнаружено небольшое количество ‘воинских захоронений’ с женскими скелетами. Но означает ли это, что "девы-воительницы" существовали в Британии? Даже если небольшое число женщин действительно сражалось, в подавляющем большинстве случаев они сталкивались с войной как некомбатанты. Важно отметить, что не нужно было быть воительницей, чтобы испытать на себе разрушительные последствия войны в раннесредневековом обществе.
Это было особенно верно, когда боевые действия велись вблизи дома. В раннесредневековой Британии кровопролитные сражения были не так распространены, как кажется из англосаксонских хроник - обширного трактата летописей, перечисляющего сражения и королевские деяния. Скорее всего, военные действия состояли в основном из мелких набегов с целью грабежа товаров, скота и рабов. Даже если целью не было уничтожение вражеского населения, такие действия не были бескровными. Например, в Хронике за 626 год записано, что, когда король Эдвин Нортумбрийский начал кампанию в Уэссексе, ‘большое количество людей’ было убито. Нортумбрийский монах Беда забыл упомянуть о таком масштабном опустошении в своем отчете о том же событии. Вместо этого Беда рассказал о жестокости британского короля Кадваллона, который восстал против своих нортумбрийских сюзеренов и объединил силы с Пендой, языческим королем Мерсии. Очевидно, Кадваллон был настолько жестоким и нехристианским, что не щадил ни женщин, ни детей, когда бесновался на родине Беды. Для Беды это был немыслимый уровень жестокости, хотя его любимые правители (включая Эдвина), несомненно, совершали подобные зверства в своих собственных кампаниях. Гибель женщин и других некомбатантов заслуживает прямого упоминания только тогда, когда она происходит от рук врага – в противном случае такие жертвы являются прискорбным, но неизбежным побочным продуктом войны.
Женщины со средствами и мобильностью могли бы защитить себя и своих иждивенцев от этих опасностей. После смерти своего мужа в 633 году в битве при Хэтфилд-Чейз королева Нортумбрии Этельбура собрала своих детей и бежала в Кент, где королем был ее брат. Другая королева Нортумбрии, Эорменбург, удалилась в безопасное место в религиозный дом в Карлайле, в то время как ее муж, король Экгфрит, сражался с пиктами в 685 году. Хотя ей не угрожала непосредственная опасность со стороны мародерствующей армии, судьба Эрменбурга зависела от исхода кампании ее мужа, и его смерть за пределами королевства могла привести к ее изгнанию. Вполне вероятно, что женщины с меньшим достатком также искали убежища в религиозных домах, когда война угрожала их домам. Монахини слишком часто становились мишенью воинов, стремившихся подорвать власть своего врага и разрушить королевства, нападая на его наиболее уязвимых членов. Действительно, сексуальное насилие было не только побочным продуктом военных действий, но и активной политикой. Алкуин Йоркский оплакивал насилие над монахинями как показатель распада нравственности светских мужчин, а Беда открыто осудил действия молодых воинов, которые позволяли себе сексуальные вольности с посвященными девственницами. Викинги имеют особенно устойчивую репутацию солдат-насильников, которые нападали на монахинь. Эта участь была настолько страшной, что монахини Колдингема в Нортумбрии якобы отрезали себе губы и носы, чтобы отговорить налетчиков от нападения на них, говоря об отчаянии, ужасе и вполне реальных опасностях, с которыми сталкиваются женщины во время конфликтов.
Если женщина подверглась сексуальному насилию из-за войны, вполне вероятно, что она также столкнулась с порабощением. Анонимная плакальщица в конце эпической поэмы "Беовульф" сетовала на неопределенное будущее своего королевства, представляя, что "ее нация захвачена, враги неистовствуют, груды тел, рабство и унижение". Это были не просто поэтические мотивы. Раннесредневековая Британия имела значительную внутреннюю и внешнюю работорговлю, и работорговля имела решающее значение для прибыльности ведения войны. Женщины были ‘ценным предметом грабежа’, пишет историк Джон Гиллингем, потому что их захват представлял собой буквальное и символическое разрушение благосостояния региона. Женщины из всех социальных слоев подвергаются опасности попасть в рабство во время войны. Письмо, отправленное Берхтвальдом, архиепископом Кентерберийским (709-71), Фортхеру, епископу Шерборна, дает нам представление об этом. Письмо было написано от имени кентского дворянина, родственница которого, Эппа, была рабыней во владении аббата в Гластонбери. Не желая отпускать ее, аббату теперь предлагали кругленькую сумму за ее возвращение. Вполне возможно, что Эппа был насильственно похищен, что вызвало достаточное возмущение, чтобы обеспечить участие архиепископа. Женщины с меньшим социальным статусом, экономическими средствами и политическими связями не вызвали бы такой реакции. Несомненно, что многие женщины оказались в положении Эппы, но, не имея социального влияния, их судьбы прошли в молчании. Возмущение по поводу виктимизации женщин было зарезервировано для монахинь и аристократок.
По сути, даже если женщине посчастливилось избежать прямого насилия, ее судьба, тем не менее, была связана с результатами войны. Война способствовала социальной мобильности – к лучшему или к худшему – и имела далеко идущие социальные, политические и экономические последствия. Женщинам не нужно было быть легендарными воительницами, чтобы испытать это, и чтобы война влияла на повседневную жизнь, определяя судьбы и будущее людей далеко за пределами поля боя. Образ женщин-воительниц становится чрезвычайно привлекательным, когда сталкиваешься с реальностью женщин как жертв, целей и трофеев войны.
#война #трофей #женщина #история #европа
Подписывайтесь на канал Находки Истории!
Лайки помогают развитию канала!