Покаяние играло заметную роль в религиях во всем мире. И самое интересное, что по всему миру есть документы, в которых обсуждается покаяние и предоставляются четкие возможности узнать больше о мировой истории. Покаянная литература дает достоверную информацию, которая позволяет вам заглянуть в жизнь людей. Но что такое покаянная литература и почему она так интересна для истории?
Что такое покаяния?
Католические доктрины описывают покаянную литературу как собрание произведений разных христианских авторов, в значительной степени размышляющих на тему покаяния. В основном они описывают акты исповеди за грехи, покаяния в них и обретения прощения с гарантией их удовлетворения. Покаяние в основном ассоциировалось с возвращением благодати Божьей и как путь к вечному спасению.
Какими бы интересными они ни были, покаянная литература средневековья имеет довольно большое преимущество для исторических исследований. Были стойкие последователи покаянной литературы, со многими авторами и новыми религиозными орденами, появившимися в первой половине 1200-х годов. В то же время многие протестантские реформаторы, в частности Лютер, высказывали свою критику в отношении покаянной литературы в 16 веке.
Кающиеся в основном служили справочниками, которые священники должны были использовать для слушания исповеди. Содержание покаянной литературы отражало в основном работы, используемые исповедниками в разных религиозных общинах. Многие источники указывают на возможность развития кающихся в результате перехода от публичной исповеди к частному раскрытию. И, что самое важное, кающиеся помогают приоткрыть завесу над сексуальными отклонениями в средневековый период. Что считалось запретным в обществе Средневековья?
Было ли покаяние настолько важным?
Прежде чем углубиться в важность покаянной литературы, важно понять последствия покаяния. Сколько людей осуждалось католической церковью за их сексуальные отклонения? Грехи в средневековых кающихся влекли за собой епитимьи, которые включали длительный пост, раздачу милостыни, повторение псалмов или практику безбрачия в течение нескольких лет. С другой стороны, блуд был одним из наиболее часто упоминаемых грехов в покаянных справочниках.
Покаянная литература не ограничивалась только сексуальными отклонениями, которые связаны с блудом. Кающиеся выражали разные точки зрения на сексуальные отклонения, затрагивая различные темы. Некоторые из выдающихся моментов средневековых покаяний включают ритуальную чистоту, прелюбодеяние, гомосексуальность, инцест и зоофилию.
Отношение кающихся к этим различным темам и их связь с более широким восприятием сексуальных отклонений в средневековом обществе могут больше рассказать об их влиянии на формирование истории. Давайте подробнее рассмотрим определения и примеры сексуальных отклонений в средневековых пенитенциариях, чтобы понять их влияние.
Декрет Берчарда
Интересно, что мы хотим сделать здесь остановку, чтобы взглянуть на Декрет Берхарда 1003 года. Берхард был епископом Вормса с 1000 по 1025 год, и это был период, когда он составил огромный список грехов, охватывающий более двадцати книг. Поразительным фактором в Декретуме является то, что он рисует яркую картину почти каждого греха, о котором можно было подумать в средневековые времена, основываясь на фактических признаниях в то время и более ранних покаяниях.
Это явное свидетельство того факта, что покаянная литература - это не просто продукт прихотей разочарованных священников и священнослужителей. Берчард цитирует источники, относящиеся примерно к седьмому веку, тем самым демонстрируя глубокий уровень исследований, вложенных в создание пенитенциариев.
Цена любви иногда бывает кровавой
В одном из рассказов рассказывается о женщине, попробовавшей сперму своего мужа, чтобы усилить его любовь к ней. Предполагаемое покаяние за это дьявольское деяние - семь лет поста, и вы должны соблюдать его в определенные дни.
Следующий акт сексуального отклонения, описанный в Decretum, может заставить вас дважды подумать о том, чтобы съесть этот дополнительный кусок пирога, когда у вашего партнера месячные. В средние века некоторые женщины, по-видимому, подмешивали менструальную кровь в еду или питье, чтобы усилить любовь мужчины к ним - это довольно серьезное нарушение святости разума и, что самое важное, пищи! По-видимому, наказанием за такой поступок было пять лет епитимьи с постом в определенные дни.
Теперь это какое-то подозрительное дело
Среди всех странностей, с которыми вы могли столкнуться в мире, одна из самых абсурдных может появиться в одной из историй, подробно описанных в Decretum. В нем рассказывается о женщине, которая берет живую рыбу, кладет ее во влагалище и держит там, пока она не умрет.
Подождите, все это еще не закончилось.
Женщина также готовит или жарит рыбу и дает ее мужу, чтобы он любил ее больше. Этот удивительно странный акт сексуального отклонения требует двухлетнего покаяния в определенные дни поста.
Огромный спектр абсурдных "грехов", описанных в средневековых покаяниях, может сбить многих людей с толку в отношении образа жизни в средневековом обществе. Дальнейший взгляд на последствия покаяния в различных аспектах, таких как ритуальная чистота, гомосексуальность и инцест, может помочь в дальнейшем раскрытии значимости этой литературы.
Кающиеся глубоко вкладывались в решение проблем ночных поллюций
Кающиеся постоянно рассказывают о “ночном загрязнении”. Большинство авторов Кающихся были поглощены размышлениями о том, насколько непроизвольной или добровольной была эмиссия. Они также задавались вопросом, вызвал ли выброс эротический или экзотический сон.
Это было довольно серьезной проблемой в кающихся средневековья. Например, в одном из покаяний Каммина подробно рассказывается о последствиях добровольного загрязнения. В покаянном писании говорится, что человек, который добровольно оскверняет себя во время сна, должен проснуться и пропеть девять псалмов в определенном порядке. В конце каждого псалма он должен преклонять колени! На следующий день он не должен есть ничего, кроме хлеба и воды. Если он не хочет отплатить, пожертвовав своей едой, то альтернативой является пропеть тридцать псалмов и преклонить колени после завершения каждого из них.
Приведенный выше покаянный канон вызвал чувство замешательства, которое затем было разъяснено другим каноном. В нем говорится, что человек, который грешит во время сна и нечаянно осквернил себя, должен повторять 15 псалмов. Человек, который грешит, но не осквернен, должен будет повторять 24 псалма. Это два основных канона, которые повторяются в покаяниях.
Необходимость в разъяснении означает, что они рассматривались как общие и важные проблемы. Позже обсуждение ночных поллюций было передано средневековым церковникам в справочниках под названием "Мешанина противоречивых канонов".
После этого различия между преднамеренными и непреднамеренными выбросами были указаны с точки зрения смягчающих и отягчающих факторов. Доказательства изложены четко, чтобы они соответствовали всем другим средневековым справочникам, которые были изучены с того времени. Но существуют определенные традиции, налагаемые на непроизвольные ночные поллюции.
Эти традиции представлены как библейские предписания или процессы достижения чистоты для мужчин. Эти рецепты предназначены для мужчин, у которых наблюдаются непроизвольные выделения семени. Одна из этих традиций, названная Второзаконие 23:10-11, гласит, что если какой-либо человек нечист или осквернил себя во время сна, то ему нужно выйти из лагеря или дома, вернуться вечером и как следует вымыться после захода солнца. Только тогда он может снова войти в лагерь или дом. В соответствии с этой традицией вы можете сделать вывод, что выброс является непроизвольным, а период загрязнения составляет 24 часа или сутки.
Основная традиция, связанная с ночными выбросами, вот-вот будет раскрыта! Впервые это было найдено в отрывках из Книги Давида. Это было в 6 веке, и книга появилась в первой четверти этого года. Эта книга субъективно служила двум канонам, которые должны были обеспечить конкретные идеологии, касающиеся сценариев ночных выбросов.
Каноны гласят, что человек, который намеренно оскверняет себя во сне, должен немедленно проснуться и пропеть семь псалмов, отказаться от пищи на день и питаться водой и хлебом. Если ему это не удастся, то в качестве альтернативы он должен спеть 30 псалмов. Наряду с этим, во втором каноне говорится, что если человек желает согрешить во время сна, но не может, тогда он должен повторять 15 псалмов. Но, если он хотел, пытался и не осквернился, он должен повторять 24 псалма. Непреднамеренное загрязнение должно быть приравнено к 15 псалмам.
Эти каноны могут показаться похожими на покаяние Куммеана, обсуждавшееся выше. Верно и очевидно, что каноны почти одинаковы в обоих этих покаяниях, но разница в канонах Куммина заключается в том, что намеренное осквернение во сне предусматривает наказание в 9 псалмов, тогда как в выдержках из Книги Давида говорится, что это семь псалмов. Еще одно различие между этими двумя покаяниями и канонами заключается в том, что период покаяния составляет два дня в Куммеане, тогда как в Выдержках - один день.
Заключение
Как вы можете видеть, кающиеся средневековья были очень заинтересованы в предоставлении строгой, написанной по сценарию и рутинной информации о покаянии за совершение действий, которые Церковь считала сексуально отклоняющимися. Религиозный орган, по-видимому, уделял особое внимание контролю за тем, какая епитимья необходима для ночных поллюций.
Спасибо что дочитали данную статью до конца, ставьте отметки нравится, делитесь своим мнением в комментариях и подписывайтесь на канал.
#КУЛЬТУРА #ИСТОРИЯ #общество #религия #люди #интересные факты