Вопреки образу, который все еще слишком распространен, Средние века - это эпоха, отмеченная большой политической изобретательностью. Когда мы думаем об этом, наши глаза часто обращаются к средневековой Италии, "стране городов и свобод", как писал епископ Отто Фрайзингский, умерший в 1158 году. Но Италия - не единственное место, где изобретаются новые методы власти.
Смешанные королевские семьи
Скандинавии! Скандинавские королевства были постепенно обращены в христианство в течение десятого-одиннадцатого веков, но они сохранили большое количество практик, осуждаемых Церковью, и, в частности, королевскую полигамию. Помимо официальной жены, при желании, у королей есть несколько наложниц. Отсюда и расширенные семьи, которым нечего завидовать нашим современным смешанным семьям: у короля Норвегии Магнуса III по прозвищу "Босоногий" пятеро сыновей от пяти разных матерей! Как и у Меровингов до них, все дети считаются равными: понятие "незаконнорожденность" еще не известно.
Следовательно, все сыновья короля имеют равное право на отцовское наследство. Среди Меровингов и Каролингов это приводило к разделению королевства в каждом поколении, за которым часто следовали конфликты между сыновьями. Скандинавы, вероятно, чтобы избежать этой внутренней борьбы, приняли глубоко оригинальное решение: решение о соправителях.
Разделяя царство
На самом деле это настоящая семейная традиция. Возьмем, к примеру, Норвегию: Олав III и Магнус II, два брата, правили вместе с 1066 по 1069 год; их сыновья, Магнус III и Хакон, захватили власть и правили вместе с 1093 по 1095 год.
Когда Магнус III умер в 1103 году, власть была разделена между тремя его сыновьями: Сигурдом I, Эйстейном I и Олафом IV (в то время очень молодым и, возможно, правившим лишь номинально). Самое замечательное заключается не столько в факте разделения власти, что было довольно распространено в Средние века, сколько в отсутствии напряженности: ни войн, ни восстаний, ни убийств. Очевидно, это работает, и это длится долго: три брата правят вместе двенадцать лет для Олафа, двадцать лет для Эйстейна. На монетах Сигурд и Эйстейн изображают самих себя, каждый с одной стороны.
Совместное использование - это прежде всего территория: каждый брат заботится о части территории. Но каждый из них троих называет себя "королем Норвегии": разделение власти не подрывает единства королевства.
Король войны и король мира
Факт разделения власти дает каждому королю больше свободы действий. Таким образом, в 1107 году Сигурд отправился в крестовый поход и пробыл на Востоке три года, помогая королю Балдуину I, взять город Сидон. Тем временем его братья правят королевством: Сигурд может уйти со спокойной душой не боясь за королевство. Напротив, в конце столетия Ричард Львиное Сердце будет вынужден спешно вернуться из крестового похода, чтобы помешать своему брату Джону безземельному захватить его королевство…
Более того, это разделение приводит к относительной специализации королей: Сигурд, особенно после его возвращения из крестового похода, является королем-воином, тем, кто ведет войска и приносит добычу. Напротив, его брат Эйстейн предстает мирным, мудрым королем, который экономит деньги. Сохранилась Сага о Сигурде, в которой два брата в разгар пира бросают друг другу вызов в ораторском поединке. Сигурд рассказывает о своих подвигах: он видел Иерусалим, сражался с сарацинами, отправлялся в приключения как герой, "как мужчина", в то время как его брат оставался дома "как девочка". Эйстейн отвечает: пока его брат уходил воевать, "как маленький мальчик, который собрался играть мужчину", он управлял страной, заботился о бедных, строил дороги, церкви, маяки, обновлял законы и налоги. Сигурд перекупщик: без него никто бы никогда не вспомнил Норвегию! Эйстейн снова отвечает: без него Сигурд не нашел бы Норвегию по возвращении, потому что королевство потерпело бы поражение в отсутствие короля. Мудрецы, которые слушают рыцарский поединок, приходят к выводу, что решить невозможно: два короля - это великие люди, необходимые друг другу.
Здесь противостоят две королевские этики: одна настаивает на славе боя, другая - на разумном и разумном управлении своим королевством. В большинстве средневековых монархий эти две этики смешаны в королевской особе и часто противостоят друг другу: когда Людовик Святой хочет снова отправиться в крестовый поход, его дворяне говорят ему, что это безумие и что это навредит его королевству. Поэтому ему приходится выбирать между двумя ролями: героя-крестоносца или благоразумного правителя.
К единому королю
Таким образом, практика совместного членства в королевской семье обеспечивает большую политическую гибкость. Давайте, конечно, не будем воображать, что все всегда идет хорошо; скандинавы - не чудовища, и мы можем упомянуть короля Эрика I (умер в 954 году), прозванного "кровавым топором" за то, что он обезглавил семнадцать своих братьев... В то время это насилие считалось ненормальным: всего через год правления Эрик был изгнан со своего трона.
Но в течение двенадцатого века практика совместного проживания членов королевской семьи постепенно исчезла под влиянием христианизации брака и институтов. Разделение больше не работает: когда Сигурд умер, власть была разделена между его сыном Магнусом IV и одним из его братьев, Харальдом IV; всего через несколько лет между ними разразилась ужасная война. Их дети делят трон, но, опять же, вскоре вступают в войну, интригуют и убивают друг друга. Церковь фактически стремилась навязать свои собственные методы наречения имени короля: Магнус V был первым коронованным королем в 1165 году, и он провозгласил закон, гласящий, что только его старший сын может стать его преемником. В начале XIII века Хакон IV, поддержанный церковью, положил конец гражданской войне и воссоединил королевство. После него больше не будет соправителей: в то время, когда великие королевства постепенно превращаются в государства, тенденция больше не заключается в разделении королевской власти.
#власть #короли #разделение #институты #скандинавия