По мнению китайский исследователей, история садов Китая насчитывает более трех тысячелетий: начиная с середины II тысячелетия до н. э. в Китае было развито строительство пышных дворцов, вокруг которых устраивались первые сады. В виду того, что древние китайцы почитали Небо, духов природы и умерших предков, они полагали, что все стихийные бедствия и жизненные неурядицы являются отражением безнравственных поступков человека и плохого государственного устройства.
В Китае основой гармоничного существования человека являлось подчинение законам вселенной, которое требовало из знание, как следствие систематизации, которое в последствии переросло в популярное по всему миру учение законам Фэн-шуй.
Конфуцианство, которое являлось самой распространенной религией с V в. н.э., преследовало цель построения гармоничного общества посредством благодетелей человек обладающего высокими моральными качествами и чувством долга; добродетельный человек должен жить в гармонии с законами вселенной, и как следствие с законами природы.
Параллельно с Конфуцианством возникает учение Даосизм (учение Пити), в основе которого лежит индивидуальное познание бытия, оно призывало отречься от своего искусственного и слиться с природой, именно таким способом можно было добиться гармонии и долголетия. Под влиянием буддийской философии, пришедшей из Индии, была разработана идея Инь-Янь, гармоничного сосуществование мужского и женского, камни символизируют мужскую силу "инь", а вода - женскую "янь" .
Вне зависимости от преобладающего учения в тот или иной исторический период, единым всегда оставалось осознание человека как части вселенной, абсолютизация красоты природы и подчинение ее законам, которые легли в основу пейзажного стиля садоводства, развившегося в Китае.
В китайском саду нет ничего случайного: отличительной особенностью является взаимодействие компонентов, находящихся в динамической гармонии с водой, камнем, растениями и архитектурой. Вода является кровью жизни, живым пульсом Земли, а камень олицетворяет прочность и устойчивость. Он применяется в виде всевозможных мостов, двориков и дорожек, символизирую обитель бессмертных, стремящуюся к небесам. Важно всё: структура, текстура, изящество, тонкость, гармония, глубокий культурный и философский подтекст.
Все элементы китайского сада, в том числе и растения, обладают глубоким символизмом: лотос символизирует духовную свободу; сосна, слива и бамбук ассоциируются с долговечностью, выносливостью; орхидея, хризантема отражают грацию и благородство.
Сад в китайском стиле открывается постепенно, создавая интригу до конца маршрута и ощущение безграничности, в нем только мягкие и естественные линии (крыши в форме лодок, витиеватые дорожки); он всесезонный и должен быть презентабельным в разное время года. В оформлении участка используются только натуральные материалы, обилие воды и камней, ровные газоны сменяются холмами или оврагами. Смотровые площадки устраивают на небольших возвышенностях.
Правильное устройство сада возможно при соблюдении законов учения Фен-Шуй в плане ориентации участка по сторонам света, которое дает ее владельцу энергию и внутреннюю силу. Так, согласно учению, юг, область отвечающая за любовь, размещают традиционные светильники, красные цветущие растения, выделяют огненной цветовой гаммой; север, зона карьеры, оформляют в темно-синих оттенках с использованием камней и воды; запад, зона дружбы, заполняют металлическими элементами и белыми цветами; на востоке, области философских рассуждений, высаживают раскидистые, ветвистые растения; в центральной части, отвечающей за душевное и физическое здоровье, размещают водоем с искусственным островком.
Дорожки в китайском саду повторяют естественный природный ландшафт, не пытаясь его изменить, их мостят камнем и деревянными досками. Вся прогулка по китайскому саду должна напоминать приключения, а не заведомо известный маршрут. В качестве ограждений используются белые высокие стены, которые создают контраст насыщенной красками растительности.
Китайская нация в процессе длительного исторического развития проживала на землях, богатых плодородными почвами, с разнообразными ландшафтными пейзажами. Именно это позволило сформировать культуру и идеологию с уникальными национальными особенностями, отразившимися и в садово-парковой культуре.
Ну а в следующей статье мы поговорим об особенностях японского сада в ландшафтном дизайне.