В прошлой главе я остановился на том, что о полной божественности Духа Святого и Его единосущности с Отцом и Сыном заявлял святитель Афанасий Великий.
Одновременно в ранней церкви появились и противоположные взгляды на природу Святого Духа. Так, константинопольский епископ Македоний в IV веке выражал мнение, будто Он — «слуга и служитель одного уровня с ангелами» и подчинён Богу Отцу и Сыну. Кизикский епископ Евномий высказывался о происхождении Духа «вследствие повеления Отца и действия Сына». Учения македониан и евномиан были рассмотрены на Константинопольском соборе в 381 году, признаны еретическими и преданы анафеме.
В Средние века интерес к Духу Святому подогревался спорами о филиокве (в переводе с латыни: «также Сын»; западная церковь в начале IX века стала считать, что Дух Божий исходит также и от Сына, а восточная утверждает, что только от Отца). В конечном итоге различные взгляды на природу Его происхождения стали одним из поводов для Великого раскола между католицизмом и православием.
С точки зрения христианства, Святой Дух вместе с Отцом и Сыном является Творцом невидимого и видимого миров. «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:1-2).
«Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь», - утверждал Иов (Иов. 33:4).
Ещё царь Давид молился о ниспослании ему Духа Святого: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Пс. 50:12-14).
Христиане верят, что Святой Дух на протяжении всей истории нисходил на отдельных людей с целью облечь их сверхъестественными способностями: на пророков, священников, праведных иудейских царей, апостолов, христианских мучеников и всех святых. А также, что через Его действие воплотился Бог Сын: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35).
В Евангелие от Иоанна приводятся слова Христа о том, что Святой Дух впоследствии «обличит мир о грехе, о правде и о суде» (Ин. 16:7-11).Иисус также называл Его Утешителем: «Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15:26).
Очевидно, здесь раскрывается функция Святого Духа в том, что Он будет свидетельствовать о Помазаннике.
Святым Духом происходит преложение Святых Даров: хлеба и вина в Тело и Кровь Христа.
С Его действиями связывают такие религиозные понятия как: крещение Святым Духом, плоды Святого Духа, дары Святого Духа.
Иоанн Предтеча говорил: «…Я крестил вас водою, а Он (Иисус) будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1:8).
«Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго» (Деян. 8: 14-17).
Продолжение - в следующей части.
Друзья, если вы хотите больше узнать об историческом Христе и вместе со мной отследить Его земной путь, подписывайтесь на мой канал и будьте первыми читателями новых публикаций.
Юрий Пульвер
Более подробно этот выпуск представлен на сайте сетевого издания "Труд Черноземья": https://trudcher.ru/news/chelovecheskiy-oblik-boga36/chelovecheskiy-oblik-boga-khristos-kak-istorichesk3385/
Предыдущие выпуски можно прочитать здесь.