Найти в Дзене
Vitaly Koissin

Книга "Этот человек Моисей"

Зигмунд Фрейд в основном известен как основатель психоанализа. Менее известно, что он пробовал применить свой метод к истории и религиоведению -- что-то вроде "альтернативной хронологии" Фоменко. В частности, в конце жизни Фрейд "громко хлопнул дверью", опубликовав серию очерков "Этот человек Моисей", где доказывал,что основатель иудаизма был... египтянином, учеником фараона Эхнатона! Более того, Фрейд проводил мысль, что впоследствии евреи... убили Моисея! Разумеется, целью был не скандал, о настоящей цели Фрейд писал так: "Нечего и говорить, что я нисколько не хочу оскорбить свой народ. Но что я могу поделать? Всю свою жизнь я отстаивал то, что считал научной истиной, даже когда это было неприятно и небезопасно для моих последователей. Я не могу кончить жизнь актом отречения." К тому же, поскольку публикация состоялась как раз накануне 1940-х, Фрейд сожалел, что: "Именно теперь, когда у них (евреев -- В.К.) всё отнято, мне довелось отнять у них самого великого их человека".
Ещё

Зигмунд Фрейд в основном известен как основатель психоанализа. Менее известно, что он пробовал применить свой метод к истории и религиоведению -- что-то вроде "альтернативной хронологии" Фоменко. В частности, в конце жизни Фрейд "громко хлопнул дверью", опубликовав серию очерков "Этот человек Моисей", где доказывал,что основатель иудаизма был... египтянином, учеником фараона Эхнатона!

Более того, Фрейд проводил мысль, что впоследствии евреи... убили Моисея! Разумеется, целью был не скандал, о настоящей цели Фрейд писал так: "Нечего и говорить, что я нисколько не хочу оскорбить свой народ. Но что я могу поделать? Всю свою жизнь я отстаивал то, что считал научной истиной, даже когда это было неприятно и небезопасно для моих последователей. Я не могу кончить жизнь актом отречения."

К тому же, поскольку публикация состоялась как раз накануне 1940-х, Фрейд сожалел, что: "Именно теперь, когда у них (евреев -- В.К.) всё отнято, мне довелось отнять у них самого великого их человека".

Ещё в "Тотеме и табу" Фрейд утверждал, что религия сводится к коллективному неврозу. В "Моисее" он продолжает попытку объяснить пра-исторической психотравмой христианство: "Великое деяние -- и злодеяние -- первобытных времен, убийство Отца, было приписано евреям, потому что судьба распорядилась так, что они воспроизвели его в виде убийства Моисея, этого их "отцовского суррогата". То был типичный образчик "реального воспроизведения" вместо "мысленного припоминания", довольно часто встречающийся также в практике индивидуального психоанализа."

И далее: "Павел, римский еврей из Тарсиса,.. ухватился за разлитое в воздухе времени чувство вины и заново связал его с подлинным первичным источником, -- убийством Отца (то есть Моисея)... Религия Моисея была религией Отца; христианство стало религией Сына. Прежний Бог, Отец, перешел на второе место; Христос, его Сын, заместил его, как некогда, в далекие темные времена, всякий сын хотел заместить родителя. Желая обновить еврейскую религию, Павел, в сущности, отверг ее. Своим успехом на этом пути он был, несомненно, обязан тому, что с помощью доктрины спасения ублаготворил алчный призрак вины."

Ну что тут сказать... да лучше просто улыбнуться :-) Один мой знакомый как-то заметил, что есть два квазирелигиозных направления мысли, дерзающих исследовать и доказывать что угодно, -- это коммунизм и фрейдизм. Пожалуй, мой знакомый был прав.

-2