"Люди должны любить людей. Два тысячелетия минуло со смерти Христа, а люди по-прежнему не научились любить друг друга".
Я решила начать своё существование на Дзене отзывом об эксцентричном произведении современного прозаика Владимира Сорокина "Метель". Нет, чтоб с рассказа о себе или милого аниме, нет, друзья. Мы здесь с вами и не такими плюшками побалуемся.
Общая информация и сюжетка
В маленьком российском селе разгорелась эпидемия боливийской "чернухи", которая превращает людей в зомби. 42-летний доктор Платон Ильич Гарин "с узким, вытянутым, большеносым лицом, выбритым до синевы и всегда имевшим выражение сосредоточенного недовольства" поехал с вакциной в село по глухой зимней тайге. Сопровождал его извозчик - дурачок Перхуша, у которого из ездовых лошадей - только крошечные, больше похожие на пони. Задача - любой ценой довести вакцину до людей.
Повесть издана ещё в 2010 году. У неё есть продолжение - "Доктор Гарин" (ещё не читала, но планирую).
Удивительная фантасмагория или наркоманский бред?
Тем, кто ещё не знаком с творчеством Сорокина, произведение покажется специфичным (хах, это если не начинать сразу с тяжёлой артиллерии в виде "Голубого сала") и похожим на сюрреалистический бред. Но давайте разбирать по фактам.
Сорокин - автор-виртуоз в метафору и символизм, в образность и намёки. Нужно читать его работы, заранее понимая этот нюанс, тогда над его книгами захочется поразмышлять.
Что есть "Метель"? Повесть богата отсылками к известным авторам русской классической литературы XIX и XX веков. Атмосфера материала - это Чеховский доктор в сплетении с Булгаковским "Морфием" и бегающим по диагонали томно-мрачноватым Буниным. Это лёгкая копипаста Пушкина в виде одноимённого названия. Но смысл там совсем иной.
Сама метель, бушующая и разматывающая героев по сюжету - это и есть исторический ход России, её развитие и путь модернизации. Автор осмысляет через известные символы то, как в русскую культуру вплетаются элементы современности.
Сам промежуток времени, где происходит действие, характеризуется, как "ретробудущее", где элементы эволюции соседствуют со стариной. Козлы вместо снегохода и автоматы Калашникова, избушка посреди леса и вполне современные часы:
"Вдруг увидел маленькие, светящиеся в воздухе желтоватые цифры над металлическим кружком, лежащим на швейной машинке: 19:42".
Так автор исследует удивительный феномен русского менталитета и потерянность населения на такой огромной территории. А ведь в реальном мире, к слову говоря, в некоторых деревнях до сих пор нет мобильной связи и интернета.
Но при этом автор и герои как бы признают то, что имеют: какие уж есть. Пьющие, но ГМО-шные "маленькие" и "большие" жители страны - как отсылка к тому, что несмотря на развитие генномодификаций, обычное население, получив какие-то выдающиеся перемены, всё равно не откажется от "синьки", живя в глухих таёжных поселениях.
А ещё в этой удивительной вселенной есть витаминдеры. Это ребята, которые производят некие "продукты" в виде кристаллов - шар, куб и пирамида. Это и какое-то психотическое вещество, и метафора очень важного элемента нашего общества - СМИ.
Когда человек пробует "продукт", ему приходят видения, которые накачивают его той или иной идеологией, объясняют про прогресс и навязывают новые смыслы в массовое сознание.
"Каждый человек рождается, чтобы обрести свой собственный путь. Господь подарил нам жизнь не для того, чтобы жить, как растения или животные, жизнью полноценной, но бессмысленной, а для того, чтобы мы поняли всего три вещи: кто мы, откуда и куда идём".
Под воздействием идеологических "продуктов" главный герой Гарин попадает на казнь самого себя. На него глазеет толпа, но он ничего не может предпринять. Хм, не напоминает следующий ход: рассказать такие новости, от которых станет настолько тошно, что собственные проблемы и системные неурядицы покажутся сущим раем?
"Самое страшное на свете – когда казнят невиновного человека. Эта казнь гораздо страшнее убийства. Ибо убийство совершает преступник. Но даже преступник, совершая убийство, даёт шанс жертве спастись. Когда же казнят человека, ему не оставляют никаких шансов на спасение. В этом ужас и беспощадность смертной казни".
Но главной эволюции и техно-прогресса, как отмечает в своих символах автор, всё же не происходит: неважно, что у жителей глубинки есть электронные часы и ГМО-шные изменения тел, если они всё ещё ходят в туалет на улице. И это главная беда русской истории, русского человека: за внешним внушаемым и покупаемым внутреннее наполнение, которому человек, по идее, должен уделить особое внимание, остаётся на примитивном подходе к собственной жизни и действиям на авось. Даже сам Гарин, несмотря на метафору прогресса, ведёт себя импульсивно и опрометчиво, бросаясь на амбразуру. Это же так похоже на жизнь.
"Двигаться против ветра, преодолевать все трудности, все нелепости и несуразности, двигаться прямо, ничего и никого не боясь, идти и идти своим путём, путём своей судьбы, идти непреклонно, идти упрямо. В этом и есть смысл нашей жизни!"
Что там по герою?
Гарин у нас человек вроде как ответственный, медик, который хочет спасти людей и готов в лютую метель мчаться, рискуя жизнью, в село, где люди уже почти все стали зомбаками.
Но он настолько же современный и продвинутый (потребляет "продукты", привозит современное лекарство, рассуждает по-философски и глубоко, что в контексте всего сюжета выглядит как-то даже неуместно рядом с его извозчиком из деревни), он легко предаёт свои интеллектуальные принципы и подвергается искушениям тела. Сразу после этого размышления:
"Никогда не надо поступаться принципами. И не надо опускаться ниже плинтуса, совершать вынужденные ходы, как в шахматах. Не надо жить вынужденно, хватит хотя бы должностных паллиативов. Жизнь представляет тебе возможность выбирать. И выбирать то, что для тебя органично, что не заставит тебя потом мучиться от стыда за собственное безволие. Только эпидемия не оставляет выбора".
Он проявляет несдержанность, из-за которой идёт не так всё, что может пойти не так. И становится заложником российской истории, как и любой прогресс, который к нам приходит - погрязает в хаосе метели, и оказывается на грани гибели.
А вот довезёт ли он вакцину и останется ли в живых, вы прочитаете сами:).
А при чём тут вообще эпидемия?
Я лично считаю, что символ эпидемии здесь - это метафора уязвимости человека, живущего на большой территории, куда помощь, технология, люди могут и не добраться сразу, как только что-то выйдет из-под контроля.
"Чем больше животное, тем оно уязвимей на наших просторах. А уж человек уязвим донельзя"…
Итожим
Как по мне, повесть читается очень легко, но какое-то время её нужно понимать и осмыслять, чтобы сформировать чувства, ощущения, впечатления. И это не плохо. Искусство состоялось, когда что-то изменило в нашей жизни - реально или на уровне души.
Мне понравилось многообразие символичности и главный лейтмотив, который пытается ненавязчиво донести автор - какие бы технологии не изобретались, какие бы изменения ни проталкивались, они всегда будут спотыкаться об исторический российский опыт, о сформированный веками менталитет и непрошибаемую культуру хаотичного, но отважного человека.
Метель времени и истории перемолет, как хочет, то, что предлагает внешний мир, и адаптирует под привычные реалии. Так мы и живём, противоречивые, странные и не всегда знающие о себе какие-то важные вещи. Но живём же. И это главное.
"Мы можем жить здесь, в этом мире, просто жить, мы входим в него, как в новый, для нас выстроенный дом, и он гостеприимно распахивает нам свои двери, распахивает это небо и эти поля!"