Восточные славяне заселили современную территорию России относительно недавно, поэтому у нас нет такого этнического разнообразия, как например, в Китае, но, тем не менее, у нас есть и свои субэтносы. Поморы, казаки, саяны, однодворцы, горюны и многие другие.
Субэтносы восточных славян
Объективно больше всего прав претендовать на звание полноценного народа имеют карпатские русины. Это обусловлено их большой численностью (по некоторым данным до полутора миллионов), выраженными отличиями в языке и культуре. Например, они испытали настолько сильное венгерское влияние, что даже слово «город» произносят на мадьярский манер – «варош».
Отличительной чертой субэтнических славянских групп на территории бывшего СССР является в целом небольшое число их представителей. Как правило, счет идет на тысячи человек, много реже – на десятки тысяч. Субэтнические группы не формируют процентного большинства в регионах своего проживания, чаще их представители проживают в деревнях, а молодежь склонна отказываться от субэтнической идентификации. В этом отношении горюны являются достаточно типичными, образцовыми представителями восточнославянских этнических групп.
Горюны: кто это такие?
Горюны, живущие на пограничье русского и украинского народов, кажутся современным исследователям народом большой древности. Вероятно, их история начинается еще во времена Киевской Руси и это – коренное население современной Сумской области Украины. Хотя в этом вопросе и нет полного согласия среди исследователей: кто-то считает их славянизированными потомками древнего половецкого войска, кто-то – переселенцами из белорусских лесов, ищущих себе лучшей доли на чужбине. Факт, впрочем, остается фактом: под современным названием и в нынешнем регионе они известны минимум с XVI века.
Над происхождением самого слова «горюны» тоже придется поломать голову: традиционное народное объяснение заключается в том, что они «горе горюют». Именно из-за этой присказки возникает устойчивое мнение о горюнах, как о людях печальных и несчастливых. Впрочем, ученые-этнографы и лингвисты предлагают другие объяснения. Одна из версий сводится к тому, что эти люди живут на месте сгоревших лесов, что обеспечивает достаточно высокую продуктивность земледелия, чем и обязано своему существованию такое явление как подсечно-огневая система ведения хозяйства. Согласно мнению других ученых название следует связывать со спецификой выговора этими людьми звукосочетания «го», которое они произносят очень жестко и твердо, что отличает их от других народов.
О горюнах вспоминает один из самых ранних отечественных историков — Василий Никитич Татищев. В своем произведении «История русского государства с древнейших времен» он пишет следующее: «Славяне, живущие по Днепру, называемые поляне и горяне, утесняемы будучи от казар, которые град их Киев и прочие захватив, собирали дани тяжкие ...». В контексте размышлении Татищева своим названием этот народ обязан неким горам, возвышенностям и холмам. Разумеется, к этой информации следует относиться осторожно, с некоторой долей сомнения, т.к. труды Татищева довольно несовершенны из-за общего невысокого уровня развития гуманитарной науки в XVIII столетии.
Горюны уникальны благодаря своему языку, самобытному многоголосию песен и народным танцам. Вопреки тому, что нынче они компактно проживают в девяти селах, их самосознание не размыто и они четко осознают свою инаковость, отказываясь признавать себя русскими или украинцами.
Будущее их под угрозой: неумолимая коса глобализации постепенно уничтожает малые восточнославянские этнические группы. Например, число беломорских поморов с 2002 до 2010 года сократилось с шести с половиной до трех тысяч человек. Примерно такие же процессы происходят и в обществе горюнов: их язык медленно вымирает, традиции забываются и, возможно, через век о людях, которые «горюют горе» можно будет узнать только из книг.