Родиной Августина Блаженного является небольшой городок Тагаст, расположенный в африканской провинции Нумидия. Об отце философа и епископа можно сказать лишь то, что тот был язычником, часто проявлявшим жестокость по отношению к членам своей семьи. Нельзя сказать, что отец сильно повлиял на сына, так как основным влиянием, исходящим от него, был запрет на веру в Христа. По этой причине сильно повлияла на сына именно мать мальчика – христианка Моника. Сам Августин говорит о матери как о той, кто передал ему знания о Боге, о человеке и о бессмертии души. Мама Августина уговорила послать ее сына учиться в Карфаген, что оказало значимый вклад в его судьбу, именно в этом городе он реализовался как защитник в суде и смог найти себя.
История о краже груш оставила значительный отпечаток на сознании Августина. Сам философ сравнивает этот эпизод своей жизни с историей об основании Райского сада, данной в Святом писании. В образе рая, который складывается у Августина, нет идеи о совершенстве, а зло представляется ему как нечто идущее из недр сознания самого человека, не беспричинное и независимое естество. Поэтому сам философ о соблазне (то есть зле) говорит как о том, что исходит изнутри личности. В случае с кражей груш Августин Блаженный осознает, что его поступок был неверным, но, в то же время, внешнего повода у него не было, то есть внешней причины совершенного зла он выявить не смог, что заставило его прийти к выводу, что у зла нет причины, повода или основания.
В фильме «Августин Аврелий» и в «Исповеди» образ взрослого философа отличается. Нельзя сказать, что в книге Августин в некоторой степени тщеславен. Образ его в кинокартине построен таким образом, что видно его довольство успехами, которых он добивается. Множество раз Августин показывает свои умения, а также свою гордыню вместе с данными свершениями.
По мнению Августина о том, какие мысли должны занимать христианина в первую очередь, он сказал такие слова: «Это то место, где, исследуя природу нашего знания, мы должны исследовать и вопрос об истинном состоянии души». Августин говорил о том процессе познания, который происходит от сердца к сердцу, он говорил о таком процессе, который в свою очередь делает человека честным перед самим собой. Он говорил, что человек, имеющий совесть и способный на искренние чувства и на вечные дела, не будет искать вечной жизни. Ведь тот, кто живет в этом мире и ценит свое земное, придет к тому, что на самом деле он должен заниматься поиском вечности, он будет искать путь к Богу.
Фильм содержит встречу Аврелия с императором Валентинианом, которая не содержится в книге. Она добавлена для того, чтобы показать влияние Аврелия на социум и его роль в исторических событиях того времени. Несмотря на то, что этой встречи не было описано в книге, о значимости личности Августина нельзя забывать. Его риторика оказала большое влияние не только на тех, кто пребывал в высших кругах, но и на простых смертных. При этом связь с верхушкой общества позволила философу увидеть жизнь аппарата управления страной и то, как власть оказывает влияние на людей из нижних слоев общества.
Важность встречи Августина с Валентинианом состоит в главной идее жизни философа, которая заключается в примирении управляющих и их подопечных. «Богу – богово, кесарю – кесарево» - так философ подтверждает, что каждый стремится достичь блага, истины и любви, главных атрибутов Бога. Согласно Августину, не существует Бога, которому можно отдать себя в рабство. Единственная форма служения – не делать ничего в ущерб совести, которой нужно следовать, даже если она противится. Ведь даже в праведном гневе Бог хочет увидеть нашу разумность, а потому мы должны понимать, что он также хочет увидеть и нашу любовь, и мы должны это хорошо осознавать. Божественная власть выше нас, и каждый, кто отождествляет себя с ним, должен быть уверен, что и он должен превосходить в этом любого из братьев. Бог поддерживает не только достойных, но и недостойных. Поэтому Августин признает закон сильного, который не допускает добровольного отступничества того, кто ему не соответствует.
Последний разговор Августина с Моникой заставляет задуматься о Мать Августина рассказала ему, что слышала о делах, которые он вел и о его успехах. Однако тот факт, что сын защищает виновных, которые должны понести наказание, противоречил представлению матери о своем сыне. При этом сам Аврелий говорит о том, что слова не могут изменить фактов. Как и слова молитвы, произнесенные над его больным отцом, не вылечат последнего и не избавят его от смерти, что, по его мнению, было справедливо, так как отец был трусом и негодяем: «Крещение, которое он принял, не изменит его».
Осуждение собственной скорби связано с тем, что Августин Аврелий осознал, что смерть является решением Бога, который показывает, что невозможно потерять никого, кто тебе дорог, так как они остаются с тобой, живы или мертвы, если ты веришь. Чувство потери значило на тот момент, что Августин не с Богом, поэтому он осудил себя за него.
В период увлечения манихейством Блаженный Августин четко различал, что такое добро и зло, вместе с тем ему стало ясно, что Бог наказывает зло не пассивно наблюдая за нарушителями порядка, а активно противостоит ему. Таким образом, когда Августин относил себя к махинеям, он был не вооруженным солдатом, сражающимся против сил Тьмы. Как приверженец данных взглядов, философ выбрал для себя путь не прямой борьбы со злом, а стойким преследователем сил Тьмы. Однако произошедшее с ним трагическое событие помешало Августину найти полноценную позицию по отношению к учению манихеев. Видимо, из-за этого Августин постарался забыть об этой системе взглядов, хотя и не расстался с ней.
Однако, позже Августин заявил, что манихейский Бог не может полностью оправдаться от обвинения в том, что Он причинил страдания.
Манихейский рассказ о космосе повествует о том, что Бог послал на страдания все живое. Но в реальности он творит мучеников, а также принимает необходимость мученичества. Это роль в возникновении страданий должна быть оценена с той точки зрения, что страдающее - часть Бога, а не существо для страдания. И страдания находятся вне сферы контроля Бога и нет проблем в сфере под контролем Бога. В контексте конфликта, в котором Сам Бог подвергся нападению сил, которые находились вне его контроля и стали непосредственной причиной всех страданий.
Блаженный Августин Аврелий захотел принять христианство после чуда, которое он сам посчитал Божьим провидением.
Еще в детстве Аврелий Августин заболел, после чего немедленно попросил крестить его, так как выздоровление, по его мнению, стало помощью Бога. Однако, сам философ принял крещение в 387 г. вместе с сыном Адеодатом. Рождение сына стало для Августина также настоящим чудом, ведь он не верил в Бога, пока не увидел ребенка. Мальчик с первого взгляда вызвал у него сочувствие, а потом и глубокую любовь.
Августин не считал падение Римской империи катастрофой по причине того, что считал Рим похожим на Вавилон, подкрепляющий преступное язычество. С падением империи язычество также должно было быть разрушено. Жалость философа вызвало лишь падение церкви, которая была разрушена снаружи, но не внутри.