Заметка Ёсимару-сэнсэя в газете Ёмиури, опровергающая причастность поэта Мацуо Басё к ниндзя ;)
Версия, будто бы Басё был ниндзя, распространилась в течение пятидесяти лет. «А правда ли, что Басё на самом деле был ниндзя?» ─ многие читатели, живущие в Ига или Исэ наверняка хоть раз слышали подобный вопрос от жителей других префектур.
Я не являюсь исследователем творчества Басё и вообще жанра хайкай (жанр шуточных стихов, включавший в себя знаменитые трёхстишья хайку – прим. перев.). Однако, будучи исследователем японской литературы периода Эдо, я нередко получаю подобные вопросы. Я отношусь к числу противников версии, будто бы Басё был ниндзя. Поэтому когда меня спрашивают – я чётко отвечаю: «Нет. Басё не был ниндзя».
Но если Басё не был ниндзя, то откуда же взялась подобная версия, и каким образом она получила такое распространение в массовом сознании?
Насколько мне известно, самой ранней публикацией, где выдвигается эта версия, является книга «Путешествие по Токио» (Токё-но таби東京の旅), написанная Мацумото Сэйтё в соавторстве с Хигути Киёюки и выпущенная издательством Кобунся(光文社) в 1966 году. Мацумото Сэйтё （松本清張１９０９～９２） ─ известный писатель. Его соавтор Хигути Киёюки（樋口清之１９０９～９７） был профессором университета Кокугакуин, и специальностью его была археология. За свою жизнь он написал (либо выступил в качестве редактора) около ста книг, многие из которых были написаны для широкого круга читателей, просвещая народные массы в вопросах, связанных с историей.
«Путешествие по Токио» представляет собой путеводитель по достопримечательностям и историческим памятникам столицы. В главе, посвящённой окрестностям Фукагава мы встречаем подзаголовок «Басё: являлся ли великий поэт лишь личиной хитроумного ниндзя?» Бегство поэта из Ига, эпизод с прыжком в реку во время большого пожара в Фукагава, цели его странствий по разным провинциям, источники средств для путешествий, скорость его перемещений по стране, смерть в Осаке... «не связано ли всё это с тем, что он был ниндзя и выполнял секретное спецзадание?» ─ задаются вопросом авторы. Впрочем, они честно пишут, что «на сегодняшний день достоверных доказательств этому нет».
Версия о связи Басё с ниндзя ─ далеко неединственный пример связанных с ниндзя псевдоисторических версий. При этом довольно редко бывает так, что человек, выдвинувший её, сам активно её распространяет и отстаивает с пеной у рта. Чаще всем этим занимается уже другой человек, подпавший под обаяние исторического мифа.
Так произошло и в случае Басё: Сэйтё и Хигути сами вовсе не стремились сколько-нибудь распространить свою версию. Зато литературный критик Одзаки Хидэки （尾崎秀樹 １９２８～９９）, неоднократно обращаясь к этой версии в своих публикациях, сделал немало для обоснования и усиления этой версии, не выходившей за пределы догадок.
Удивительно, насколько широко этот миф распространился всего за пятьдесят лет, прошедших со времени публикации «Путешествия по Токио». Как конкретно это произошло, мы проследим в следующий раз.
Доцент Ёсимару Кацуя
Перевод Фёдора Кубасова.
Ещё мнение
Мало кто знает, что известный поэт хайку Мацуо Басё (1644–1694) родился в Ига, а точнее в Цугэ в северо-восточной части провинции Ига. Басё совершенствовал свой поэтический стиль в начале периода Токугава. Он служил Тодо Ёситада, сыну полководца Тодо Ёсики. Решив заняться литературной карьерой, он учился у Китамура Кигин. Веря в принцип «текучести и неизменности» в поэтической композиции (стремясь к главному и неизменному, оставаясь при этом открытым для изменений), Басё написал множество исключительных хайку и путевых заметок, таких как Оку-но Хосомити (Узкая дорога на глубокий север) ... Некоторые предполагают, что Басё был ниндзя. Как вообще появилась эта теория?
Отец Басё
Отец Басё, Ёдзаэмон, родился в Цугэ. Он был мусокунин, зажиточным крестьянином, которому было разрешено иметь фамилию и носить меч, и он был тесно связан с ниндзя. Во времена периода Сэнгоку в Цугэ были мастера ниндзюцу Кидзару и Кодзару из Симо Цугэ, как цитируется в Мансэнсюкай (другое прочтение Бансэнсюкай). В Цугэ также были Ига-моно по фамилии Мацуо, которые служили клану Тодо. Семья Мацуо была связана с семьей Фукути, которая управляла Цугэ из замка Фукути, одного из крупнейших замков в Ига в период Сэнгоку.
Мать Басё
Мать Басё родилась в семье Момоти, хорошо известной как один из трех величайших кланов синоби Ига. Имя «Басё» можно найти в недавно обнаруженной генеалогии клана Момоти, где примечание о Басё написано небольшими символами: «на службе у Тодо Синситиро (Ёсики)». Будь это такой известный человек, как Мацуо Басё, в генеалогии могло бы быть уделено больше внимания. Именно по этой причине генеалогическая диаграмма считается надежным источником.
Одного происхождения родителей Басё недостаточно для того, чтобы сделать вывод о том, что сам Басё действительно был ниндзя. В целом сторонники «теории Басё-ниндзя» утверждают, что он, должно быть, был хорошо обученным ниндзя, иначе он не смог бы преодолеть марафонскую дистанцию более 42 км в день пешком во время своего путешествия Оку-но-Хосомити. Защитники этой теории также добавляют, что сёгунат профинансировал поездку Басё, потому что он выполнял секретную миссию. Независимо от правдивости этих утверждений, факт остается фактом: уроженец Ига Басё - великий поэт хайку, которым местные жители могут гордиться.
Источник: из книги историка ниндзюцу Юдзи Ямада «The Ninja Book. New Mansenshukai».