«Схема развития всякого сепаратизма такова: сначала, якобы, пробуждается «национальное чувство», потом оно растёт и крепнет, пока не приводит к мысли об отделении от прежнего государства и создании нового. На Украине этот цикл совершался в обратном направлении. Там сначала обнаружилось стремление к отделению и лишь потом стала создаваться идейная основа, как оправдание такого стремления».
(Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. Индрик. Москва. 1996 г., с. 6.).
Главный парадокс украинской государственности заключается в том, что украинский национализм, как идеология, существует, а украинская нация – нет.[1] Рассмотрим этот вопрос, и начнём с начала.
Русь изначальная
Советский писатель В. Пикуль однажды сказал, что для написания исторического романа, лаже если его действие происходит в XVIII столетии, нужно изучать историю России, начиная с самого начала. От себя добавим: с самого известного нам начала.
Но в этой статье мы начнём не с предыстории русского народа, а с его государственности, каковая, как известно, располагает точку отсчёта в Киеве. И такие киевские князья, как Владимир Святой, Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, были русскими князьями.
В 1254 г. князь Даниил Галицкий, в поисках помощи против Золотой Орды, заключил союз с папой Иннокентием IV о переходе в католичество. Однако, разгромив отдельные отряды монголо-татар, с переходом в католицизм стал медлить. Тогда папа разрешил Литве совершить агрессию против Галицкого княжества.
В 1339 г. Галицкое княжество захватил король Польши Казимир III Великий. В 1360 г. литовский князь Ольгерд присоединил к себе Черниговское княжество, в 1363-м – Киев и Подолию, в 1377-м – Волынь.
С XVI в. поляки стали называть «окраиной» часть своей территории к востоку от Днепра, административное управление которой, впрочем, осуществлял русский воевода. Так, наряду с такими терминами, как: пскович, москвич, сибиряк и т.п., появился и окраинец – житель окраины. На церковнославянском языке, основанном братьями Кириллом и Мефодием на греческом алфавите, звук «о» обозначался греческим дифтонгом, обозначавшим «оу». Об этом пишет, например, академик П. Толочко. Со временем, указывает академик, «о» отпало, и «окраина» превратилась в «украину». По этой причине, кстати говоря, правильно ставить ударение так: укрАина, а не УкраИна.
Таким образом, термин «украинец», берущий начало от «окраины» «окраинец», есть понятие географическое, а не национальное. Что же касается национальностей, то на окраине/украине жили русские, латыши, евреи, поляки и другие народы. И местные жители ещё в XVI в. называли себя «народом руським».
Казачество
В XIX в. русский историк Н. И. Костомаров обнаружил и ввёл в научный оборот две турецкие грамоты Мехмет-Султана, адресованные гетману Б. Хмельницкому. Из их содержания следовало, что гетман, давший присягу русскому царю Алексею Михайловичу, до этого, ещё в 1650 г., признал свой вассалитет от турецкого султана. Отправляясь на Переяславскую Раду в 1654 г., Хмельницкий поверх подаренного ему турецкого кафтана надел московскую шубу.
Таким образом, Б. Хмельницкий стал двурушником, дав присягу русскому царю, но не отказываясь от вассалитета по отношению к султану. После Переяславской Рады Хмельницкий неоднократно стремился порвать с Москвой, и для обуздания его сепаратистских стремлений приходилось прикладывать немалые усилия. «Все три года, что Хмельницкий находился под московской властью, он вёл себя, как человек готовый со дня на день сложить присягу и отпасть от России».[2]
Принято считать, что после Хмельницкого многие гетманы изменяли Москве. Однако, изучение источников даёт основание уточнить это положение: присягу нарушали не многие и не большинство – а все.
Таким образом, первые сепаратистские тенденции на территории, которую в будущем назовут «Украиной», появились в среде казачьей старшины. При этом следует особо оговорить, выделись и подчеркнуть: само население Малороссии, и рядовое казачество, тяготели к Москве. Это казацкая старшина желала усидеть на двух стульях: получать от центрального правительства защиту от внешних врагов, но одновременно пользоваться всеми выгодами суверенных владетелей как земель, так и проживающего на них податного населения, которое, как известно, облагалось гетманом налогами, которые он в Москву не отправлял, а расходовал по своему усмотрению.
Польские комплексы
Эпоха противостояния России и Польши должна была дать ответ на вопрос, какое из этих двух государств станет доминирующим в Восточной Европе. Земли, лежащие между ними, которые сегодня называют Белоруссией и Украиной, в XVII в. Польша рассматривала, как свою восточную окраину, а Россия – как свою западную окраину.
Потерпев поражение и потеряв западнорусские земли, захваченные в предыдущие столетия, в Польше выдвинули концепцию: так не доставайся же ты никому! С этой целью стал пропагандироваться взгляд на историю, в соответствии с которым население Малороссии объявлялось нерусским и не имеющим ничего общего с Россией.
В 1795 г. поляк Ян Потоцкий, граф и эмигрант, а затем чиновник на русской службе, издал в Париже на французском языке «Историко-географические фрагменты о Скифии, Сарматии и славянах». У Потоцкого «украинцы», они же «малороссы», были выведены как отдельный от славян народ.
В австрийских владениях
После первого раздела Речи Посполитой между Россией, Пруссией и Австрией в 1772 г. Галиция вошла в состав Австрийской империи. Галичане и до, и после этой даты продолжали называть себя русинами (по-немецки: Ruthenen, рутены).
Теперь перенесёмся, используя привилегию историка, сразу в 1848 г. Там мы обнаружим русскую Галицию по-прежнему в составе Австрии. Но 1848-й год – это время революций в Европе, не обошедших стороной и венский императорский трон. В Галиции подъём национального самосознания выразился в создании во Львове Головной русской рады. Был издан Меморандум русинской нации, в котором читаем о том, что русины: «не потеряли свою идентичность и не германизировались, находясь в составе Австрии».
Уточнение: жители Галиции идентифицировали себя, используя термин русин в единственном числе; во множественном числе он имел форму русские.
1848-й год – это время распространения в Галиции идеи о том, что галичане – русины, являются частью единого русского народа.
В Вене решили противодействовать созданию русского образования в границах Австрийской империи и сохранить в Галиции польское господство. Русинов стали официально называть на немецкий лад рутенами («Ruthenen», в венгерском варианте «orosz» [«орос»]), противопоставляя их русским (Russen) непосредственно Российской империи.
В то же время, в борьбе с польскими и венгерскими подданными, выступившими против Габсбургов в этот беспокойный революционный 1848-й год, наибольшей стойкостью в сражениях отличались австрийские полки, набранные из русских крестьян Галиции. И тогда император Франц-Иосиф пожаловал своим верным холопам Галиции национальный флаг жёлто-синего цвета. Впоследствии, украинские сепаратисты не придумали ничего умнее, как взять цвета этого флага в качестве символа «независимой» Украины – под иронические усмешки образованных людей…
В 1860-е годы национальное движение Галиции стало различаться по политическому признаку на русофилов, стремившихся к воссоединению с остальным Русским миром, и украинофилов, заявивших о желании собственной идентификации.
Правительство Австрии не осталось равнодушным и стало поощрять украинофилов, распространяя термины: «Украина», «украинский» в противовес русскому.
Таким образом, географический термин «Украина» приобрёл политический смысл, но опять же – не национальный.
Итак, Австрия, до этого мало обращавшая внимания на галицийских крестьян, начинает выражать беспокойство, связанное с ростом национального самосознания и понимания своих русских истоков. В те времена никто не ставил под сомнение русские корни населения Северного Причерноморья, как и самой территории. И в Вене отдавали себе отчёт, что владеют на востоке русскими землями.
Украинский проект
Следующий этап – это разрыв Австро-Венгрии с Россией и сближение с Германией. После заключения союза с Германией в 1879 г. ситуация изменилась. В складывающемся перед Первой мировой войной альянсе Вена отдаёт управление своей внешней политикой в руки Берлина.
Там было понимание, что в будущей войне, когда/если она начнётся, Россия будет выдвигать тезис возвращения исконных территорий. И наоборот, планы Германии и Австрии заключались в разделе Российской империи на ряд марионеточных государств.
Грядущая мировая бойня характеризовалась тем, что в процессе её подготовки все стороны разрабатывали наполеоновские планы. То есть – наступательные. Наступательные планы были и в германском генеральном штабе, а следовательно, и в австрийском.
Будущие завоевания новых территорий в России требовали их обоснования с идеологической и исторической точек зрения. В этом и заключается причина, по которой русская Галиция, находившаяся во владениях Австро-Венгрии, должна была теперь не просто быть отгороженной от остального русского мира, но и стать плацдармом для новых приобретений Германии на востоке.
Так появился «украинский вопрос».
Весьма выразительно описал «заботу» западных держав о Малороссии И. Франко:
«…Бисмарк интересуется нами, Гартман написал недавно о нас целую статью, «Post» обещает нам «киевское княжество» в случае счастливой войны с Россией, а «Pester Lloyd» разве не говорил в том же духе? Значит всё-таки: Европа знает нас, не забыла о нас, считается с нами!.. А то, что Бисмарк со своим Гартманом, что мадьяры иногда интересуются нами... Боже мой, вот честь, вот радость для ягнят, что волк ими интересуется! Мне кажется, что этот интерес Бисмарка и его креатур должен бы нас скорее пронимать стыдом, как лучшее свидетельство нашего бессилия. Кто нами интересуется в Европе, тот делает это только с оглядкой на Россию, и на то, как строятся его отношения с Россией. Нужно России пригрозить – бух! являются на сцену русины, выплывает киевское княжество...»
И. Франко точно определил цель Европы в «заботе» об отдельных регионах России – это антирусская направленность и использование окраин против Российской империи с целью её сокрушения.
Берлин и Вена начали борьбу с русской культурой Галиции. Они делают ставку на церковь и школу – два инструмента, посредством которых русская Галиция должна была преобразиться в «украинскую».
Руководство галицийской церкви отдали в руки священников, тяготевших к римском католицизму, духовенство же, приверженное православию, подверглось гонениям.
Одной из мер стал запрет на капитальный ремонт пришедших в ветхость деревянных церквей. Это делалось для того, чтобы на их месте строить новые, но уже по римскому образцу и с удалением всего православного. Здесь борцам с русской культурой пришлось потрудиться, чтобы вытравить старинные православные традиции из населения.
В Буковине примерно с 1911 г. священник мог получить приход только при условии подписания обязательства следующего содержания:
«Заявляю, что отрекаюсь от русской народности, что отныне не буду называть себя русским, лишь украинцем и только украинцем».[3]
Со школами было проще. Ранее до образования крестьян Галиции австрийцам не было никакого дела. Теперь они озаботились созданием системы образования, результатом чего стало появление местной интеллигенции, воспитанной на отчуждении от России и приверженной западной культуре. Из этой среды австрийская власть и черпала затем кадры учителей, получавших университетское образование и направлявшихся в сельские школы с целью расширения и углубления отрыва населения от русской культуры.
В 1887 г. первый секретарь германского посольства в Петербурге Бернхард фон Бюлов писал:
«я могу себе представить Россию действительно и надолго ослабленной только после отторжения тех частей её территории, которые расположены западнее линии Онежская губа – Валдайская возвышенность – Днепр…»
Стала появляться литература на «украинском языке», который отличался от малороссийского языка киевлян и харьковчан. Одновременно, русофилы подвергались тюремным заключениям, либо высылались из страны. Закрывались русские школы, прекращалось издание русскоязычной литературы. Представители русской галицкой интеллигенции (Яков Головацкий, Адольф Добрянский, Иван Наумович) были вынуждены уехать в Россию.
И наконец, 25 ноября 1890 г. на заседании австрийского парламента депутаты Романчук и Вахнянин публично озвучили этноним «украинец» и объявили, что все галичане являются украинцами и не имеют ничего общего с русскими.
Таким образом, использование термина «украинец» в национальном смысле датируется 1890-м годом.
С 1895 г. в Галиции и Буковине министерство народного просвещения Австрии официально ввело «фонетику» – фонетическую орфографию, которая должна была заменить кириллицу.
В 1906 г., упомянутый выше Бюлов, теперь уже в ранге канцлера Германии, пишет:
«Россию можно низвести до уровня второстепенной державы лишь в случае её социального разложения либо в случае утраты ею Украины».
При Министерстве иностранных дел Германии был организован специальный информационно-аналитический отдел по проблемам Украины. Германия и Австрия финансировали украинскую прессу.
При германском Верховном командовании был создан «Отдел по освобождению», который курировал в т.ч. издание «украинской» периодической печати и создание «украинских» сепаратистских движений. Так, из секретных германских фондов финансировались журналы «Ukrainische Rundschau», «Ukrainische Revue», газеты «Діло», «Львівське Наукове Товариство Шевченка», Украинский Студенческий Союз, Львовская украинская читальня.
Журнал «Украинское обозрение» получил в 1907 г. 5400 германских марок, в 1909 г. – 12 000 германских марок; черновицкая газета «Буковина» получила 24 000 австрийских крон.
Еженедельник «Украина» выходил в Лозанне на французском языке на деньги депутата и публициста, лидера Украинского клуба в австрийском парламенте Евгена Левицкого, выдавшего редактору Владимиру Степанковскому 1000 австрийских крон единовременно и пообещавшего выдавать ещё 600 крон ежемесячно.
Перед началом Первой мировой войны была организована Боевая Управа, провозгласившая о создании Легиона Украинских Сечевых Стрельцов. В неё набирали молодёжь, которую обучали офицеры австро-венгерской армии.
Теперь настало время вывести на сцену графа Андрея Шептицкого и профессора М. Грушевского.
Итак, А. Шептицкий. Представитель знатного русского галицкого рода, чьи предки окатоличились и ополячились. А. Шептицкий служил в австрийском уланском полку, но затем сменил военный мундир на иезуитскую рясу. Иезуиты остановили на нём выбора в качестве орудия насаждения католичества в Галиции.
Шептицкий стал главным исполнителем иезуитского плана насаждения украинского сепаратизма. Но он же со временем сосредоточил в своих руках и нити управления этим движением. В 1914 г. российские власти выслали его из Львова.
Профессора Грушевского австрийские власти пригласили для работы во львовском университете. Там он занимался созданием «мовы», которую впоследствии объявили «украинским языком».
Союз освобождения Украины
Происходивший рост революционной активности в Российской империи характеризовался двумя основными чертами. Во-первых, российские революционеры проповедовали создание государства, основанного на федеральных началах.
Во-вторых, этим обстоятельством умело воспользовались в Берлине и сумели побудить революционеров Малороссии пойти дальше. Отколовшаяся часть их образовала «украинскую революционную партию» и выдвинула лозунг о полном отделении и создании собственного государства.
История сохранила имена активистов украинского сепаратизма: Мариан Меленевский, Жук, Железняк, В. Дорошенко.
Украинская партия была немногочисленная. Однако, получив поддержку из Берлина и Вены, она развернула широкую пропагандистскую деятельность. Австрийские службы обеспечили сепаратистов агитационной литературой, которая печаталась в типографиях во Львове и Черновицах.
Государственная политика венского двора по насильственной украинизации Галиции достигла таких размеров, что хранение книг русской классики и Евангелия на русском языке было возведено в ранг уголовного преступления.
Российское правительство стремилось в этот период всячески избегать осложнений с Германией и Австро-Венгрией и по этой причине не предпринимало действий по пресечению иностранной подрывной деятельности по пропаганде отделения Малороссии от империи.
На тайном совещании по украинскому вопросу, которое состоялось в Вене в 1914 г., был составлен перечень мероприятий, подлежащих реализации после захвата Малороссии. Этот план был обнаружен в архиве Шептицкого.
Первая мировая война
С началом Первой мировой войны украинофильствующие газеты поддержали Германию и Австро-Венгрию.
В ноябре 1914 года министр иностранных дел Австро-Венгрии Берхтольд заявил:
«наша главная цель в этой войне состоит в долгосрочном ослаблении России, и поэтому, на случай нашей победы, мы приступим к созданию независимого от России Украинского государства. Имея это в виду, Вена будет поддерживать деятельность «Союза освобождения Украины».[4]
Однако, русская армия разгромила австрийцев и вступила во Львов. Грушевский пытался бежать, но был задержан русскими властями и выслан на восток империи.
Митрополиту Шептицкому позволили остаться во Львове, где он продолжал антирусскую агитацию. Тогда его тоже выслали на восток. Оказавшись в России, Шептицкий быстро сориентировался и направил императору Николаю поздравительное письмо, в котором выражал восхищение победами русского оружия, «глубокую радость» от того, что Червонная Русь «наконец-то» соединится с остальной Россией и уверения в своей преданности русской идее.
Поражённый таким двуличием и лицемерием, Николай II начертал на полях письма только одно слово: «Аспид».
Геноцид русских в Галиции
В австрийских владениях Галиции и в Буковине с началом войны начались репрессии против сторонников России. Чтение русских книг рассматривалось, как государственное преступление с последующим арестом и тюремным сроком. Многих русофилов казнили через повешение.
С отступлением весной 1915 г. русской армии из Галиции австрийские власти развернули против русского населения настоящий геноцид. В связи с большим количеством арестованных и связанным с этим недостатком мест в тюрьмах, стали создавать концлагеря.
В концентрационном лагере Талергоф содержалось от 15 до 30 тыс. чел., 3 тыс. из которых, не выдержав лагерной жизни, скончались. Обвинения узников Талергофа строились на доносах украинофилов. Главное обвинение заключалось в том, что они не желали отказываться от русских корней и считали себя частью общерусской нации. Списки готовились заранее, т.к. уже в самом начале Первой мировой войны во Львове были арестованы несколько тысяч человек. В основном, узниками концлагеря была интеллигенция, т.к. в сельской местности с русофилами расправлялись на месте.
Работа с военнопленными
В то же время, для русских военнопленных, уроженцев Малороссии отводились отдельные лагеря. Условия содержания в них были лучше. Пленных солдат подвергали идеологической обработке и впоследствии они должны были стать проводниками отделения Малороссии от России. Некоторым военнопленным имитировали «побеги» с целью возвращения их в Россию, шпионажа в пользу Германии и пропагандистской сепаратистской работы.
В одном из таких лагерей из числа наиболее поддавшихся украинской пропаганде был сформирован курень Тараса Шевченко. Его возглавил русский прапорщик Шаповал. Курень должен был стать ядром будущей «украинской» армии. В последующий период петлюровщины курень Тараса Шевченко стал главным виновником грабежей и насилий в Малороссии.
Революция 1917 г.
После революции 1917 г. Грушевский из Симбирска приехал в Киев и возглавил центральную украинскую раду. Грушевский и Шептицкий развернули пропаганду по отделению Малороссии от России и заключению сепаратного мира с Германией. В качестве флага новая власть выбрала сине-жёлтый цвет – тот самый, подаренный Галиции австрийским императором.
Киевский совет рабочих и солдатских депутатов потребовал объяснений от Грушевского. Блудливый и трусливый Грушевский стал говорить, что его неправильно поняли. Его объяснения приняли, а профессор продолжил свою деятельность, но уже в тайне.
Секретарём рады по военным делам Грушевский назначил С. Петлюру. Бухгалтер по профессии, Петлюра в годы войны уклонялся от призыва в армию. После революции он выступал на украинских митингах, и заслужил доверие Грушевского.
С целью создания украинской армии рада сформировала курень Богдана Хмельницкого. В него вошли дезертиры, таким образом избавлявшиеся от отправки на фронт и наказания за дезертирство.
В дополнение к нему, рада добилась от Керенского разрешения украинизировать два корпуса на фронте. Одним корпусом командовал генерал Скоропадский.
Связь с Германией
В течение лета 1917 г. русский генштаб собрал доказательства связи Шептицкого и Грушевского с Германией. Было установлено получение Грушевским крупных денежных сумм из-за границы, а также связь с разведкой Германии. Но предъявить обвинение в государственной измене руководству украинской рады правительство Керенского не успело. Начался мятеж генерала Корнилова. Затем – падение правительства Керенского.
На Украине Петлюру сменил Скоропадский, потом Скоропадского сменил Петлюра. Затем их обоих сместили большевики в лице румынского болгарина Раковского.
Разгон рады
Украинский сепаратизм Германия и Австрия создавали в сугубо прагматических целях подрыва единства Российской империи. Когда же мавр сделал своё дело. он мог удалиться. Под руководством прусского генерала Эйхгорна немецкие гренадёры разогнали украинскую раду.
Глава украинской рады Грушевский, будучи тесно связан с Германией, просто отошёл в сторону и не возражал. Петлюра, потерявший поддержку Берлина, нашёл её сначала в Париже, а затем в Варшаве. Правда, за помощь Пилсудского Петлюра заплатил не только отказом от «самостийной Украины», но и от части Волыни и Подолии.
Следующая веха украинского сепаратизма – развитие идеологической составляющей. И здесь на первый план выступает один из ведущих его идеологов.
Донцов
Дмитрий Донцов, уроженец Херсонской губернии, в 1922 г. переселился во Львов. Социал-демократ в молодые годы и борец с украинским национализмом, Донцов со временем менял свои взгляды в зависимости от политической ситуации. В 1917 г. он был сторонником Украинской народной республики М. Грушевского, С. Петлюры и В. Винниченко. В апреле 1918 г. перешёл на сторону П. Скоропадского. Потом стал на сторону петлюровской Директории. В 1920 г. принял сторону украинского национализма.
Донцов определил смысл европейской политики, как глубокий конфликт между Россией и Европой, и поставил вопрос о роли Украины в этом конфликте. На таком фундаменте Донцов сформулировал содержание украинской идеологии, как борьбу с Россией. Географическое положение Украины:
«сделало из неё театр непрестанной борьбы, политической и культурной, двух миров: византийско-татарско-московского и римско-европейского. От последнего отпала она политически. культурно же – никогда».[5]
В работе «Год 1918, Киев» Донцов формулирует мысль: нужен удачливый «вояка», который одержит победу над Москвой.
Ещё цитата:
«Единство с Европой, при любых обстоятельствах, любой ценой – категорический императив нашей внешней политики».[6]
Но затем Донцов скорректировал свои взгляды. Этому способствовали два обстоятельства.
Первое. Концепцию определения России в качестве главного врага не разделяли на Зап. Украине, где больше претензий высказывали в адрес Польши и Румынии. Не приветствовали и союз с Европой, только что санкционировавшей раздел Украины. Более того, некоторые видели в России естественного союзника против Польши. Что касается Восточной Украины, то туда идеи Донцова просто не доходили.
Второе. После победы фашистов в Италии в 1922 г. Донцов увидел «третий путь», не тождественный ни с большевистской Россией, ни с либеральным Западом. С этого времени Донцов пропагандирует идею о том, что только сильные нации со здоровыми инстинктами и развитой волей к власти имеют право на существование, слабые же должны подчиниться и исчезнуть.
В работе «Национализм» Донцов утверждает, что национальная идея должна быть аморальной и не считаться с общепринятыми ценностями и принципами социального общежития, т.к. носителями идеи является меньшинство, которое должно повести за собой большинство.
Положения Донцова легли в основу идеологии ОУН.
ОУН
Ведущий идеолог ОУН Николай Сциборский выдвинул концепцию будущего украинского государства в своей главной теоретической работе «Нациократия», опубликованной в 1935 г. Суть: отвергнув демократию, социализм и коммунизм, автор с большой похвалой отозвался об «исторических заслугах» фашизма. «Нациокраия» – это модель Сциборского, которую он предложил в качестве украинской разновидности тоталитаризма.
Таким образом, в основу идеологии ОУН был положен тоталитаризм, отрицавший коммунизм и либерализм в пользу фашизма.
На этой платформе сторонники украинского сепаратизма боролись за создание собственного государства, направив основные усилия против СССР. В годы Второй мировой войны украинские националисты видели союзника в лице Германии.
После 1945 г. они опирались на помощь Запада, который использовал их с целью подрыва внутренней стабильности СССР. Сепаратистское движение на Зап. Украине существовало до 50-х годов включительно, а точнее – ровно столько времени, сколько Запад оказывал ему поддержку, финансовую, прежде всего. С Запада бандеровское подполье получало деньги, оружие, подрывную литературу. Однако. когда в штаб-квартире в Лондоне убедились, что им шлют липовые отчёты, а в реальности деньги разворовывались верхушкой сепаратистов, создававших лишь видимость повстанческого движения, – спонсорство закончилось, а вместе с ним закончилось и подпольная деятельность.
Народный рух
После распада СССР украинское сепаратистское движение обрело второе дыхание. С конца 1989 г. культурно-исторические организации на Украине стали приобретать политическую окраску. В сентябре 1989 г. в Киеве была оформлена организация «Народный рух за перестройку». Была провозглашена цель: выход Украины из состава СССР. Республиканские власти пошли на сотрудничество с националистическим движением, т.к. увидели в нём инструмент для получения независимости от федерального центра.
С целью идеологического обоснования украинского сепаратизма стало пропагандироваться представление России, создавшей УССР, украинский язык и оформившей так называемый «украинский» народ, как тюрьмы народов, угнетавшей «украинцев». Россию представили в образе «оккупанта», а необходимость отделения от неё – стремлением Украины «не раствориться» в ней.
В июле 1990 г. украинским парламентом была провозглашена Декларация о государственном суверенитете Украины. В октябре Второе всеукраинское собрание руха провозгласило изменение цели поддержки перестройки на получение независимости Украины. Прозвучали призывы к созданию украинской армии. Заместитель председателя Верховного совета республики В. Гринев заявил, что армия должна была быть создана национальной по форме и националистической по содержанию.
На этом моменте произошёл очень важный перелом. Местные лидеры Галиции имели на вооружении идеологию сепаратизма и украинского национализма. В этом пункте они превосходили элиты востока Украины, среди которых не было ярких лидеров, но главное – не было чёткого понимания целей, не было образа будущего, т.е., идеологии. Именно наличие, пусть националистической, но идеологии, на фоне отсутствия таковой у элит других регионов Украины, позволило представителям Галиции подняться с местечкового уровня до общегосударственного, и заявить о себе.
Этому способствовала помощь Запада. Так, обсуждая один из организационных вопросов, заместитель председателя секретариата «Руха» П. Кагуй сказал:
«за деньгами дело не станет. Полтора миллиона долларов у нас уже есть. Будет ещё и больше».
На западные средства финансировались создание и деятельность молодёжных украинских организаций, национальной церкви. Издавалась пропагандистская литература.
Президенты-предатели
1 декабря 1991 г. на президентских выборах победил Л. Кравчук. Он приступил к созданию национального государства со своей историей. Идеологией государства стал украинский национализм, противопоставивший себя имперскому периоду русской истории. Украинские националисты, придя во власть, поставили задачу дистанцироваться от России и интегрироваться в Европу.
Таким образом, галичанская элита, придя во власть, навязала свою идеологию всей стране. Элиты других регионов, не имея своего представления о будущем, подстраивались под идеологию Зап. Украины.
Президенты Л. Кравчук, Л. Кучма и В. Ющенко навязали обществу фиктивную модель противостояния с Россией с единственной целью: сделать свою власть легитимной и отрезать путь к возвращению в статус региональных чиновников.
Подведём итоги
Украинский сепаратизм поставил телегу впереди лошади, провозгласив идею отделения от России украинской нации, а для реализации этой идеи была выдвинута задача… создания украинской нации.
«Украинский народ» создавали не обращением к истории, а на основе мифологии. Пример: Д. Донцов исходил из предпосылки, что «нация вечна», что есть ошибка.
Главный вывод: так называемое «украинское» движение по сути, представляет собой вариант южнорусского сепаратизма.
Источники
Ахременко Д. А. Внутренние и внешние причины возникновения украинского национализма в России в XIX в.
Баринов И. И. Украинская доктрина в политике Австро-Венгрии и генезис украинского национализма. Журнал: История и современность. Выпуск № 1 (15)/2012.
Бердник М. Пешки в чужой игре. Из истории украинского национализма.
Жильцов С. С. Истоки временного украинского национализма. Кафедра политических наук. Российский университет дружбы народов.
Зайцев А. Украинский интегральный национализм в поисках «особого пути» (1920 – 1930-е годы).
Полищук В. В. Понятие интегрального украинского национализма.
Попов Э. А. Новые тенденции в украинском национализме: идеологические, политические и организационные аспекты.
Романовский Ю. Д. Украинский сепаратизм и Германия. Токио.1920 г.
Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. Индрик. Москва. 1996 г.
Щеголев С. Современное украинство. Киев. 1914.
--------------------------------------
[1] Попов Э. А. Новые тенденции в украинском национализме: идеологические, политические и организационные аспекты.
[2] Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. Индрик. Москва. 1996 г., с. 10.
[3] Ульянов Н. И. Происхождение украинского сепаратизма. Индрик. Москва. 1996 г., с. 105.
[4] Бердник М. Пешки в чужой игре. Из истории украинского национализма, с. 22.
[5] Донцов Д. Пщстави нашо! политики // Донцов Д. Твори. Т. 1. Львiв, 2001. С. 142.
[6] Донцов Д. Пщстави нашо! политики // Донцов Д. Твори. Т. 1. Львiв, 2001. С. 162.