🟢 Асариты – это только ханбалиты?
📌 Многие Ханбалитские учëные выделяют свой мазхаб в акыде термином «асариты» упоминая в числе Ахлю-Сунна три группы: Асариты, Ашариты и Матуридиты.
♦️ Термин «Асаризм» не является исключительной особенностью ханбалитов.
🔹 Этим термином также описывались ашаритские ученые, которые предпочитали не использовать таъвиль в отношении аятов и хадисов муташабихат о сифатах, внешнее лексическое значение которых внушает подобие Аллаха созданным (придание тела, конечностей, органов, места, времени, пространства, формы, объема, размера, материальных и физических свойств и т.д. из свойств творений).
💠 Так имам Салахуддин ас-Сафади аш-Шафии (696–764 гг. х.) пишет в книге «Аль-Вафи би-ль-Вафаят» (20/141):
والأشاعرة يسمون الصفائية لإثباتهم صِفَات الله تَعَالَى الْقَدِيمَة وافترقت الصفاتية فِي الْأَلْفَاظ الَّتِي وَردت فِي الْقُرْآن وَالسّنة كالاستواء وَالنُّزُول والإصبع وَالْيَد والقدم وَالصُّورَة وَالْجنب والمجئ على فرْقَتَيْن فرقة تأولت جَمِيع الْأَلْفَاظ الَّتِي وَردت فِي الْقُرْآن على وُجُوه مُحْتَملَة اللَّفْظ وَفرْقَة لم يتَعَرَّضُوا للتأويل وَلَا صَارُوا إِلَى التَّشْبِيه وَهَؤُلَاء هم الأشعرية الأثرية
«Ашаритов называют сифатитами поскольку они утверждают предвечные сифаты Всевышнего Аллаха.
Сифатиты разошлись относительно выражений пришедших в Коране и Сунне, как истава (буквальный неверный перевод в отношении Аллаха: «вознесение»), нузуль (буквальный неверный перевод в отношении Аллаха: «спускание»), исба’ (буквальный неверный перевод в отношении Аллаха: палец), йад (буквальный неверный перевод в отношении Аллаха: рука), къадам (буквальный неверный перевод в отношении Аллаха: стопа), сурат (буквальный неверный перевод в отношении Аллаха: образ), джанб (буквальный неверный перевод в отношении Аллаха: бок), маджиъ (буквальный неверный перевод в отношении Аллаха: приход) на две группы:
1. Те, которые толкуют аллегорически все эти выражения, переданные в Коране, в приемлемом русле с точки зрения арабского языка (не нарушая правил единобожия)
2. Те, которые не используют аллегорическое толкование, но и не впадают в уподобление (ташбих). Они ашариты-асариты».
💠 Другой ученый, историк Такиюддин аль-Макризи (764–865 гг. х) пишет своей книге «Аль-Мава’из валь-И’тибар би зикри аль-Хутат валь-Асар» (4/195):
وفرقة لم يتعرضوا للتأويل ولا صاروا إلى التشبيه ويقال لهؤلاء الأشعرية الأثرية
«Те, которые не используют аллегорическое толкование, но и не впадают в уподобление (ташбих). О них говорят ашариты-асариты».