Реформация

Изображение из Сети Интернет, из открытых источников - Яндекс-картинки.

Реформация - одно из крупнейшаих событий всемирной истории, охватывающее XVI и первую половину XVII в. Реформация была направлена против католической иерархии с Папой во главе, стремилась к очищению церковного строя и христианского вероучения и имевшая последствием образование протестантских церквей. Началась она в двадцатых годах XVI в., в Виттенберге и в Цюрихе, вождями ее были Лютер и Цвингли. Началом Реформации считают 1517, когда Лютер выступил с тезисами против индульгенций, но настоящее движение началось в 1521, когда Лютер и Ульрих фон Гуттен издали воззвания, призыфвающие к борьбе. Вормский эдикт Карла V наложил на Лютера императорскую опалу; но в это время Реформация началась в Виттенберге. Некоторые князья и города ввели у себя новые церковные порядки, богослужение на народном языке, заменившее католическую мессу. В 1529 в Шпейере состоялся сейм, где большинство подчинилось Вормскому эдикту; меньшинство составило протестацию и получило название "протестанты", распространившееся на всех оставивших католическую церковь. Новой формой протестантизма стал кальвинизм, сначала в Женеве (отсюда ее название "протестантский Рим"). Реформация распространилась на многие страны, где ее последователи получили различные названия: во Франции - гугеноты, в Шотландии - пресвитериане, в Нидерландах и Германии - реформаты, в Польше и Литве - гельветское исповедание. Иногда в одной стране существовали разные формы: в Германии - лютеранство, цвинглианство, кальвинизм; в Польше - гуситство, лютеранство, кальвинизм и антитринитаризм; в Англии - англиканизм, кальвинизм и индепендентские секты. Лишь немногие страны почти не были затронуты Реформацией (южно-романские нации) (Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. Иллюстрированный энциклопедический словарь).

Реформа́ция (лат. Reformatio - исправление; превращение, преобразование; реформирование) —общественно-политическое и религиозное движение в Западной и Центральной Европе в XVI — нач. XVII вв., направленное на реформирование католической церкви.

Мартин Лютер прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви "95 тезисов". Яндекс-картинки

Началом Реформации принято считать 31 октября 1517 г., т.к., согласно легенде, именно в этот день Мартин Лютер прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых он выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций, концом Реформации историки считают подписание в 1648 г. Вестфальского мира, по итогам которого религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике.

Протестантизм получил распространение во всей Европе - в вероучениях последователей Мартина Лютера (лютеранство), Жана Кальвина (кальвинизм), «цвиккауских пророков» (анабаптизм), Ульриха Цвингли (цвинглианство), англиканства и др.

Комплекс мер, принятых католической церковью и иезуитами для борьбы с Реформацией, получили название Контрреформации (см. Контрреформация).

Причины Реформации:

• в эпоху Средневековья католическая церковь играла значительную роль в жизни общества и государства и идеально вписывалась в господствующий на Западе феодальный строй. Церковная иерархия была полным отражением иерархии светской - подобно тому, как в светском феодальном обществе выстроились разные категории сеньоров и вассалов — от короля (верховного сеньора) до рыцаря, так и члены клира градуировались по феодальным степеням от Папы Римского - верховного первосвященника до приходского кюре. Являясь крупным феодалом, церковь в разных государствах Западной Европы владела до ⅓ количества всей обрабатываемой земли, на которой использовала труд крепостных, применяя те же методы и приёмы, что и светские феодалы;
• феодальная католическая церковь, бывшая идейной санкцией средневекового общества, могла существовать и процветать до тех пор, пока господствовала её материальная основа — феодальный строй, но в XIV—XV вв. - сначала в Средней Италии и Фландрии, а с кон. XV в. в Европе началось формирование нового социального класса, постепенно захватывавшего в свои руки экономику, а затем устремившегося и к политической гегемонии, — класса буржуазии. Новому классу, претендующему на господство, нужна была и новая идеология. Однако идеология не была такой уж и новой: буржуазия не собиралась отказываться от христианства, но ей было нужно вовсе не то христианство, которое обслуживало старый мир; новая религия должна была отличаться от католицизма в первую очередь простотой и дешевизной, т.к. меркантильной буржуазии деньги были нужны не для того, чтобы строить величавые соборы и проводить пышные церковные службы, а для того, чтобы, вкладывать их в производство, создавать и развивать предприятия. И в соответствии с этим становилась не только ненужной, но и просто вредной вся дорогостоящая организация церкви с её Папой, кардиналами, епископами, монастырями и церковным землевладением. В тех государствах, где сложилась сильная королевская власть, идущая навстречу национальной буржуазии (напр., в Англии, Франции), католическая церковь особыми декретами была ограничена в своих претензиях и этим на время спасена от гибели. В Германии, где центральная власть была призрачной и папская курия получила возможность хозяйничать, как в своей вотчине, католическая церковь с её бесконечными поборами и вымогательствами вызывала всеобщую ненависть, а непристойное поведение первосвященников многократно эту ненависть усиливало.

Предтечи Реформации:

• экономическое давление, умноженное на ущемление национальных интересов, вызвало ещё в XIV в. протест против авиньонских пап в Англии. Выразителем недовольства масс стал Джон Виклиф, - профессор Оксфордского университета, провозгласивший необходимость уничтожения всей папской системы и секуляризации монастырско-церковной земли;
• Джон Виклиф с отвращением относился к «пленению» и расколу и после 1379 г. начал выступать против догматизма римской церкви с революционными идеями;
• в 1379 г. Джон Виклиф посягнул на авторитет Папы Римского, выразив в своих сочинениях идею о том, что Иисус Христос, а не Папа Римский, является главой церкви;
• Джон Виклиф утверждал, что Библия, а не церковь, является единственным авторитетом верующего и что церковь должна строиться по образу Нового Завета;
• чтобы подкрепить свои взгляды, Джон Виклиф сделал Библию доступной людям на их родном языке - к 1382 году был закончен первый полный перевод Нового Завета на английский язык. В 1384 г. Николай Герфордский закончил перевод большей части Ветхого Завета на английский язык. Таким образом, впервые англичане имели полный текст Библии на своём родном языке;
• в 1382 г. Джон Виклиф выступил против догмата о пресуществлении, хотя римская церковь полагала, что сущность элементов изменяется при неизменной внешней форме. Джон Виклиф утверждал, что вещество элементов остаётся неизменным, что Иисус Христос является духовно присутствующим во время этого таинства и ощущается верой. Принять взгляд Джона Виклифа означало признать, что священник не в состоянии влиять на спасение человека путём запрета ему принимать тело и кровь Христа при евхаристии;
• несмотря на то, что взгляды Джона Виклифа были осуждены в Лондоне и Риме, его учение о равенстве в церкви было применено к экономической жизни крестьянами и способствовало крестьянскому восстанию 1381 г. Студенты из Чехии, обучавшиеся в Англии, принесли его учение к себе на родину, где оно стало почвой для идей Яна Гуса (см. Гуситы);
• в этот период Чехия переживала засилье немецкого духовенства, стремившегося приобрести участки на Куттенберских рудниках. Ян Гус, - пастор Вифлеемской часовни, обучавшийся в Пражском университете и в 1409 г. ставший его ректором, читал сочинения Джона Виклифа и проникся его идеями;
• проповеди Яна Гуса пришлись на время подъёма чешского национального сознания, выступившего против власти Священной Римской империи в Чехии: Ян Гус предлагал реформу церкви в Чехии, сходную с той, которую провозглашал Джон Виклиф;
• стремясь пресечь народное недовольство, император Сигизмунд I и Папа Римский Мартин V инициировали церковный собор в Констанце, на котором Ян Гус и его сподвижник Иероним Пражский были провозглашены еретиками и сожжены на костре. Еретиком провозглашался и Джон Виклиф.

Основные этапы Реформации в Европе (см. Протестантизм):

• лютеранский этап - 20-30 гг. XVI в. (см. Лютеранство);
• кальвинистский этап - 40-50-е гг. XVI в. (см. Кальвинизм);
• сер. XVI в. - 1648 г.- ​политическое, идеологическое, военное противостояние протестантизма и католицизма.

Итоги Реформации:

• католический мир, который объединял все народы Западной Европы под духовным руководством Папы Римского, прекратил свое однополярное существование: Единая католическая церковь была заменена множеством национальных церквей, которые часто находились в зависимости от светских правителей, тогда как раньше клирики могли апеллировать к Папе в качестве арбитра;
• национальные церкви способствовали росту национального сознания народов Европы. При этом существенно повысился культурный и образовательный уровень жителей Северной Европы, которая до этого была как бы окраиной Христианского Мира — необходимость изучения Библии приводила к росту как начальных учебных заведений (в основном в форме церковно-приходских школ), так и высших, что выразилось в создании университетов для подготовки кадров национальных церквей. Для некоторых языков специально была разработана письменность, чтобы иметь возможность издавать на них Библию;
• провозглашение духовного равенства стимулировало развитие представлений о равенстве политическом - в странах, где большинство составляли реформаты, мирянам представлялись большие возможности в управлении церковью, а гражданам — в управлении государством;
• основным достижением Реформации стало то, что она значительно поспособствовала смене старых феодальных экономических отношений на новые капиталистические: стремление к экономии, развитию промышленности, отказу от дорогостоящих развлечений (равно как и дорогостоящих богослужений) способствовало накоплению капитала, который вкладывался в торговлю и производство. В итоге протестантские государства начали опережать в экономическом развитии католические и православные. Даже сама этика протестантов способствовала развитию экономики.

Русскую православную церковь подвергают масштабной критике, которая напоминает травлю. Главное обвинение сводится к тому, что в Церкви нет Бога, нет справедливости, а учение Христа подменено фарисейством и роскошью. Все громче раздаются призывы глубокой реформации православной церкви - она должна стать ближе ко Христу и понятнее людям. И здесь история будто специально напоминает нам, что нечто подобное ровно 500 лет назад - - 31 октября 1517 года - произошло в Европе с католической церковью. Монах-августинец Мартин Лютер запечатлел на дверях храма в Виттенберге требования в 95 тезисах с призывом к возврату ко Христу, отказу от церковной роскоши, от произвола римского папы... Однако результат реализации этих требований оказался прямо противоположным. В итоге они послужили фундаментом для построения капитализма - сверхрациональной системы, в которой открыто провозглашено главенство материального над духовным, а личное обогащение возведено в ранг добродетели. Такого ли «возвращения» к заповедям Христа жаждут недовольные современной Церковью? И понимают ли, куда вымощена дорога их благими побуждениями? Но с другой стороны - осознает ли сама православная Церковь тот вызов, который вновь встает перед ней и всей Россией? И каков должен быть на него ответ? (Источник: https://ruskline.ru/opp/2017/noyabr/2/nuzhna_li_russkoj_pravoslavnoj_cerkvi_reformaciya/).

Татьяна Кудеярова

Услуги психолога по работе с жертвами деструктивных культов и по др. вопросам: www.b17.ru/kudeyarova/

P.S: Если Вам понравилась статья, ставьте "палец вверх", делайте репост и подписывайтесь на наш канал! У нас много интересного и познавательного! Есть над чем подумать, друзья! И будьте независимыми, самокритичными, ответственными и самодостаточными. И не ведитесь на уловки различных манипуляторов и мошенников!