После Октябрьской революции антирелигиозная советская пропаганда изображала сцены крайнего насилия. Со временем она стала менее агрессивной, сместившись в сторону технологической утопичности. Эта эволюция многое говорит о советском обществе.
Придя к власти в октябре 1917 года, большевики приступили к ликвидации религии в Советском Союзе. Они безжалостно приступили к этой задаче, задействовав грозную силу государства, чтобы искоренить религию. Плакаты советской пропаганды были одним из инструментов, которые они использовали, чтобы обратить людей в свою точку зрения. Эти плакаты показывают, как со временем развивалась советская антирелигиозная политика. Первоначально применялась безжалостная стратегия полного уничтожения. Однако с началом Второй мировой войны советская пропаганда изменилась, перейдя к более убедительному подходу, в котором упор делался на технологический утопизм.
1. Советская пропаганда после Октябрьской революции
Захватив власть, коммунисты, олицетворявшие все новое и радикальное, поклялись построить новый мир на руинах Российской империи. Основной частью их революционной программы было искоренение всех форм религии в обществе. Этот импульс проистекал из марксистской доктрины, согласно которой религия была продуктом репрессивных политических структур и несправедливых экономических отношений. Большевики считали, что религия представляет опасность для коммунистического проекта, и поэтому стремились изгнать ее из советской жизни. Они приняли активно элиминаторский подход к религии, а-ля революционная Франция или кемалистская Турция. Это решение, принесшее неисчислимые страдания и страдания, отражено в современных пропагандистских плакатах.
Советские пропагандистские плакаты 1920-х и 30-х годов тяготели к ультранасилию. Этот плакат, опубликованный в 1923 году, является классическим примером этой тенденции. На нем показан акт развратного общения, когда толпа религиозных деятелей буквально поедает тело Иисуса и пьет его кровь. Это ужасная сцена. Глаза прихожан налиты кровью, их костлявые руки хватают и царапают. Живот Иисуса был вспорот. Старуха жадно пожирает его внутренности. С его ноги оторвали куски плоти. Намекая на Святое Копье Распятия, кровь и вода текут из раны в боку Иисуса. Здесь оно проливается в чашу жаждущего священника. Интенсивность этого плаката показывает, насколько серьезно Советы относились к религиозности и насколько они были полны решимости изгнать ее из советской жизни.
2. Расправа над религией в Советском Союзе
На этом плакате, опубликованном в 1928 году, изображен трактор, безжалостно надвигающийся на коленопреклоненного священника с православным крестом и кадильницей. Водитель, в высшей степени уверенный, держит устойчивый курс. Простая цветовая палитра плаката отражает ясность сообщения: мощь советской промышленности обязательно возьмет верх над слабой и декадентской религией.
Хотя эта советская пропаганда не так безосновательно жестока, как первый плакат, это все же агрессивный образ. Таким образом, он точно отражает характер советской антирелигиозной политики в течение двух десятилетий после Октябрьской революции. Захватив власть, Советы ввели жестокие административные правила в отношении религиозных учреждений. Они запретили преподавание религии, лишили церковь статуса юридического лица и запретили ей владеть имуществом. Такие репрессивные меры становились все более жестокими. В 1923 году дюжина священнослужителей и католический священник предстали перед судом за мирный протест против этих мер. Священник был казнен, а остальные подсудимые получили длительные сроки заключения. Антирелигиозные репрессии достигли апогея, когда Сталин укрепил свою власть.
В 1931 году Советы взорвали самую большую церковь России. Их кампания террора достигла апогея во время сталинских чисток 1937 года, когда православные священники, мусульманские имамы, еврейские раввины и буддийские ламы были отправлены на расстрелы и в трудовые лагеря. Антиклерикальные зверства были широко распространены.
Ситуация резко изменилась, когда нацистская Германия напала в 1941 году. Вторая мировая война была невообразимо жестоким конфликтом, и Советы боролись изо всех сил, чтобы выжить. Несколько факторов заставили Сталина отказаться от антирелигиозного статус-кво. Его союзники военного времени чувствовали себя отчужденными религиозными репрессиями. На оккупированных территориях немцы пользовались благосклонностью местного населения, открывая церкви. Наконец, произошло религиозное возрождение среди самих советских граждан, которые ходатайствовали об открытии поместных церквей.
Вторая мировая война неизбежно возвестила о периоде религиозного сближения и относительной стабильности в церковно-государственных отношениях. Такое положение дел затем сохранялось на протяжении всего последнего десятилетия пребывания Сталина у власти. Преемник Сталина Никита Хрущев возродил кампанию против религии.
3. Поворот к технологическому утопизму
Никита Хрущев, назначенный после смерти Сталина в 1953 году, возродил проект антирелигиозной советской пропаганды как часть общего популистского мобилизационного подхода к политике. Под его руководством религиозные объекты находились под наблюдением, разрушались и уничтожались, а популярные обычаи, такие как праздники и паломничества, были подорваны. Важно, однако, то, что такие репрессии никогда не достигали таких жестоких высот, как в первые дни существования СССР. Это сдерживание насилия находит свое отражение в относительной мягкости советских пропагандистских плакатов, начиная с 1950-х годов. В этом мы можем увидеть «переход от элиминаторского подхода к секуляризму к подходу, который был сосредоточен на регулировании и в какой-то степени даже приспосабливании к религиозности».
12 апреля 1961 года космонавт Юрий Гагарин устремился в космос, став первым человеком в космосе. Безвестный лейтенант на взлете, он вернулся советской иконой, майором и секс-символом. Со слезами радости, текущими по их лицам, люди столпились вокруг радиоприемников, чтобы услышать о его триумфе. Образ молодого летчика-истребителя, праздновавшийся по всему Советскому Союзу, был повсеместным. На этом классически сбалансированном и частично абстрактном плакате он изображен привязанным к своему космическому кораблю, улыбающимся улыбкой на миллион рублей на фоне высоко стилизованных звезд. В кораллово-красном комбинезоне и каске с надписью: «СССР» на кириллице, подняв правую руку ко лбу, Гагарин принимает классическую позу исследователя. В кадр впиваются слегка наклоненные шпили и купола различных культовых сооружений.
Прочерк в кавычках приписывает Гагарину написанное с большой буквы восклицание: «БОГА НЕТ!». Послание плаката ясное, его тон торжествующий. Космическое пространство пусто. "БОГА НЕТ!" По сравнению с более ранними проявлениями антирелигиозной советской пропаганды этот плакат примечателен относительной гениальностью. К этому времени свирепость советской антирелигиозной кампании ослабла. Антирелигиозная пропаганда хрущевской эпохи пыталась завоевать новых атеистических приспешников не просто силой, а научным убеждением и размахиванием технологическими достижениями против религиозных структур и доктрин.
4. Постоянство религии
На этом советском пропагандистском плакате 1970-х годов изображен хипстер, прогуливающийся по пляжу с гитарой в руке. С крестом на шее, пачкой сигарет в джинсах, волосами до плеч и стильными очками хипстер привлекает внимание. Плакат под названием «Явление в народе» намекает на явление Христа во время крещения на реке Иордан и пародирует картину русского художника Александра Иванова. Текст в правом нижнем углу панели отсылает к стихотворению Александра Пушкина, которого многие считают величайшим русским поэтом.
На этом плакате религия в Советском Союзе изображена не как экзистенциальная угроза режиму, а как непродуманная модная дань. Плакат шутливый и беззаботный. Ясно, что искореняющий подход, принятый прежними пропагандистами, к настоящему времени уже давно устарел. Теперь Советы изо всех сил пытались понять живучесть религии. СССР был гораздо более урбанизирован и грамотен, чем 60 лет назад. Церкви были снесены и заменены театрами и телебашнями. Религия в Советском Союзе считалась продуктом репрессивных политических структур и несправедливых экономических отношений, но разве они не были вырваны с корнем? Стойкость религии сбивала с толку истинно верующих.
5. Провал советской пропаганды
На этом плакате, опубликованном в 1981 году, изображен утопический советский город, состоящий из элегантных высотных зданий, включая кинотеатр, университет и «Дворец пионеров». Советская звезда украшает самое высокое здание. Красные лучи света исходят наружу. Мальчик с тоской смотрит на город. Он пытается вырваться от бабушки, которая тащит его в безжизненный серый храм. Излишне говорить, что утопическая мечта, изображенная здесь, так и не осуществилась. «Проблема с утопией, заключается в том, что до нее можно добраться только через море крови, но вы никогда не доберетесь до нее».
СССР распался вскоре после публикации этого плаката. Религию в Советском Союзе никогда не искореняли. На самом деле, горькая ирония попытки Советов создать атеистическое общество заключается в том, что сам коммунизм стал напоминать ужасную сернистую религию. Советы были миссионерами и крестоносцами, стремившимися распространить мировую революцию. Их идеология изобиловала «разработанными догмами и боговдохновенными писаниями». Вера в марксистское евангелие была абсолютной. Еретиков сослали на архипелаг ГУЛАГ. Забальзамированный Ленин стал реликвией, а Сталин — Богом. Космонавт Юрий Гагарин, о котором говорилось выше, был помещен в пантеон советских святых.
Здесь Гаргарин принимает позу, напоминающую Христа-Искупителя из Рио-де-Жанейро. Подобно Моисею, спустившемуся с горы Синай, Гагарин побывал на мистических высотах и принес с собой божественное знание: «БОГА НЕТ!». Советская власть использовала множество различных инструментов, чтобы воплотить в реальность свое видение коммунистического мира без религии. Но даже при монополии на идеологию и власть, несмотря на все усилия их пропагандистов и сотни тысяч напечатанных советских пропагандистских плакатов, они в конечном итоге потерпели неудачу в своем стремлении победить религию.
Сейчас же государство не борется и религий и церковью, так как верхушка церкви поддерживает любые решения правительства и является инструментом пропаганды народа.
Так же любопытные материалы:
Церковь и истинная Вера - антонимы. Сколько зарабатывают на верующих в России и других странах
Утром в храме, вечером на Роллс-Ройсе. Откуда у духовного лидера Далай-Ламы на счету 150 млн. долларов
Подписывайтесь на канал – впереди еще много любопытного!