А, в Двараку пожаловали и опять заметьте не званные жулики и негодяи – Шакуни, Дурьодана и Душасана. Цель вполне понятная. Шакуни нужно, чтобы Дурьодана поплакался и разжалобил Балараму. В идеале им нужно, чтобы Баларама и Кришна в случае войны были на стороне Кауравов. Расчет на то, что если Баларама примет такое решение, то Кришна не сможет перечить воле брата. Я вообще не представляю, чтобы Кришна был на стороне Дурьоданы, это даже смешно.
Баларама послушав слезливые речи Дурьоданы, дал обещание не воевать на стороне Пандавов. Он крайне возмущен игрой в кости и составил об этом свое мнение. Баларама высказывает Арджуне, что Юдхиштхира возгордился тогда и сделал ставками в игре братьев и Драупади. Он сказал, что из игры можно было выйти. Ну, что толку высказывать спустя тринадцать лет все это Арджуне. Решения принимал Юдхиштхира.
Но вот, что примечательно. В городе Баларама сталкивается с ситуацией, когда в бою на булавах мужчина проиграл жену. Очень неприятная ситуация. В итоге женщину берет под защиту Кришна и отправляет во дворец служанкой к своим женам. Но ведь всех женщин таким образом не спасешь, надо что-то решать, потому что женщины уже стали разменной монетой в играх мужчин. Примером послужила позорная игра в кости в Хастинапуре тринадцать лет назад.
В связи с этим между братьями состоялся разговор, и вот, что Кришна ответил Балараме:
« Смуту начал не брат Юдхиштхира и не брат Дурьодана. Люди не знаю, что такое Дхарма. Ложные представления людей об их долге перед обществом заставляют их слепо следовать древним обычаям. Но это не Дхарма. Если человек твердо исполняет свои клятвы и обещания, это, конечно похвально, но если это приносит страдание невинным, разве это правильно? Что произошло в зале собраний? Великий Бхишма, гуру Дрона, великий мудрец Видура и наш брат принц Юдхиштхира, все они были связаны своими обещаниями. Следование традициям сделало их слепыми. Все они своим главным долгом считали исполнение своих обещаний и обетов. Если хотя бы один из них переступил через свое упрямство, с Драупади не произошла бы такая несправедливость. Дхарма подобна дереву, брат. Обеты и обещания – его ветви, а корень этого – сострадание. Ветви также важны, но не так как корень. Если для того, чтобы спасти других от страданий человек нарушит свою клятву, то это правильно. Но сейчас в наше время по всей Бхарате люди забыли о сострадании во всем мире. Человека заботит его страдание больше, чем страдание его близких. А, страдание его близких важнее, чем проблемы страны. Сострадание исчезло из нашего общества. Когда в обществе нет сострадания, люди теряют отношения друг с другом. Они живут лишь ради собственного блага. Беда, в которой сегодня находится Дварака, отражает ситуацию во всей Бхарате. Когда ветви дерева падают, они засыхают и становятся дровами. Подобно этому сейчас Дхарма – это формальность, лишенная жизни. Пришло время возродить истинную Дхарму, брат. Мы должны дать людям истинное знание о Дхарме. Война обязательно будет, брат. Когда в обществе утеряны милосердие и сострадание, общество само порождает войну. Кауравы и Пандавы – это одна династия. Река ограничена берегами, но у наводнения нет берегов. Мы не сможем оставаться просто наблюдателями, нам придется воевать на чьей-то стороне.»