Оскар Уайльд эстет, декадент. Надо сказать, что если вы эстет, то вы обязательно декадент, но не каждый декадент является эстетом. Эстетизм-склонность к красоте. Истинная красота-это искусство, нечто недостижимое для человека, потому что выходит за пределы реальности, но человек не оставляет попытки достичь его.
Таким был Оскар Уайльд, проповедник эстетизма, ценивший красоту больше человеческой жизни. Оскар Уайльд яркая личность, эпатажный, своенравный человек, который «погас», после своего тюремного заключения в 1895 году. Это уже не Уайльд дориановских времён. Он уже не созерцатель, его не волнует внешний лоск, Уайльд проходит через катарсис, который приближает его к поистине великому искусству. Теперь его без сомнений можно назвать декадентом. Он был Дорианом Греем, который выставил свой изуродованный портрет на всеобщее обозрение, этим портретом была «Тюремная исповедь». Дориана нельзя было спасти, а Оскар Уайльд нашёл своё спасение в искусстве.
Как только человек становиться проповедником искусства, он потихоньку начинаешь умирать как человек, самоуничтожение в творчестве: Раскрыть людям себя и скрыть художника-вот к чему стремится искусство. Оскар Уайльд был гением, которого не смогли оценить по достоинству его современники, так как период его творчества выпал на Викторианскую эпоху. Благопристойность — вот главное условие викторианцев. Искусство не может быть совмещено с жестким утилитаризмом. Уайльд стал изгоем. Человек, идущий против буржуазных устоев. Указывающий на человеческие пороки через своих литературных героев, осознавал пагубность человеческой души. Уайльд пишет: «Если верить психологам, бывают моменты, когда жажда греха (или то, что люди называют грехом) так овладевает человеком, что каждым фибром его тела, каждой клеточкой его мозга движут опасные инстинкты. В такие моменты люди теряют свободу воли. Как автоматы, идут на встречу своей гибели. У них нет уже иного выхода, сознание их либо молчит, либо своим вмешательством только делает бунт заманчивее». Но также он говорил о вызволении, им было искусство. Вера в прекрасное-вот что спасёт заблудшего человека.
Есть некоторое противоречие, творец губит себя в искусстве, но также находит спасение в нем. Все же стоить отметить, что он истребляет свою плоть, растворяется в своём творении, но его душа стремиться к совершенному, изящному, оно выталкивает человека из обреченной обыденности.
Верил ли Оскар Уайльд в Бога? Он не просто верил, он сам создал религию-культ Красоты и Искусства. Его жизненная философия. На Уйальда большое влияние оказали Уолтер Пейтер и Джон Рёскин. Их лекции он слушал, когда учился в Оксфорде, они стали для него первой точкой отсчета в его переосмыслении жизни и отношению к эстетизму. У Рескина и Пейтера были эстетические теории. Джон Рескин отрицательно относился к утилитаризму и буржуазному классу, поэтому не признавал викторианского прогресса. Главная цель в эстетике Рёскина - найти идеал красоты, создать традицию в английской литературе, заключающуюся в преклонении перед красотой. Он говорил о связи эстетического и этического, по его убеждению, искусство может существовать и совершенствоваться только при условии надлежащего уровня нравственности. Уолтор Пейтер был другого мнения, он считал, что нельзя приравнивать эстетику к этике между ними должна быть четкая граница. Красота для Пейтера нечто абстрактное, он сравнивает ее с человеческим чувственным опытом, то что можно пережить здесь и сейчас. Не обязательно достигнуть идеал, переживания прекрасного уже имеет большое значение для эстета. Смысл не в самой красоте, а в чувствах, которые ты испытываешь, пытаясь узреть ее.
Эти два столпа эстетизма оказали большое влияние на Оскара Уайльда, но все же он выбрал точку зрения Пейтера. Он писал:
«Мы, представители школы молодых, отошли от учения Рёскина… потому что в основе его эстетических суждений всегда лежит мораль… В наших глазах законы Искусства не совпадают с законами морали».
Уайльд не просто придерживался мнения Пейтера, он переосмыслил его взгляды и выразил собственное мнение в своем романе «Портрет Дориана Грея». Уайльд прировнял Красоту к религии, через искусство человек должен познавать окружающий мир и самого себя. Оскар Уайльд превратил свое жизнь в искусство, он сам стал им. Наверное, в этом была его ошибка. Ранее я сравнила Уайльда с Дорианом греем, потому что Дориан стал искусством, он поменялся местами со свои портретом, продал душу ради вечной красоты (своей собственной). Также и автор, Уайльд не смог раствориться в искусстве, он хотел стать им. Его эгоизм погубил его, нельзя ставить себя выше прекрасного. К концу жизни Уайльд понял, что истинный творец – страдающий творец. Он знал это за долго до своего переломного момента в жизни. Иначе и быть не может, потому что в его романе описан такой литературный герой как Бэзил Холлуорд. Художник, отдавший свою жизнь творчеству и совершенно забывший про собственное Я. Он был идолопоклонником искусства, жил им. Интересно то, что Безил так сильно полюбил Дориана, когда тот поменялся местами с портретом, именно сам Дориан превратился в творение Безила, а не портрет – « А я – то думал, что ты всю жизнь будешь любить только свое искусство», « Дориан для меня теперь – все мое искусство». Холлуорд не был яркой личностью, он выставлял себя на показ, люди видели не гениального художника, они смотрели на его творение. Оскар Уальд не был таким, он не мог забыть про себя, это и привело его к катастрофе.
Но все же Уайльд спас свою душу в отличии от Дориана Грея. Его страдания открыли ему глаза, он понял, что гений должен стереть себя как личность, отдать тело и разум своему труду. Только после горького отчаяния Оскар Уайльд понял, что искусство – это его вера, ключ к спасению. Красота – это не броские наряды, хорошо обставленные дома, она нематериальна. Это чувство, момент, выходящее за рамки серой обыденности – «У красоты смыслов столько же, сколько у человека настроений. Красота — это символ символов. Красота открывает нам все, поскольку не выражает ничего».
Был бы Оскар Уайльд эстетом, декадентом, человеком, которого помнят и читают его произведения без того злополучного тюремного заключения в Рединге, скорее всего да. Наверное, мы бы увидели множество его философских работ, касающихся эстетизма, но жизнь повернулась иначе. Надломленный гений, которого не должны были узреть таким. Но мы увидели глубины его сознания, он раскрыл нам другого Уайльда. Человек с глубокой печалью, раздираемый чувством вины.
Оскар Уайльд не борец, его точно не поставишь в ряд с революционерами в сфере искусства, но он творец, единственное, что ему остается, это создать иной мир, наполненный прекрасным, уйти от материальности, потому что она губит.