Вздымаясь сквозь пески веков, исламский рассвет озарил Кавказ в 734 году во главе Шахбала ибн Абдаллаха.
В сердце древних земель — Гази-Гумика — воцарился Шахбал ибн Абдаллах, благородный потомок курейшитов.
Воины его, газии, несли свет веры, и Гумик, гордо именуемый «Гази-Гумик», стал первой столицей исламского государства, предшествуя Дербенту. Этот эпитет, символ распространения ислама, навеки запечатлён в самой сути города.
Шамхалат
Шамхалат — первое мусульманское государственное образование на Кавказе, возникшее в VIII—IX веках. Основанный курейшитами, известный в древнерусских источниках как Княжество Шавхалское, олицетворял собой уникальное слияние духовной и светской власти, с его столичными центрами Гази-Кумух и Тарки. В центре этой державной системы стоял Шамхал — фигура, объединявшая в себе роли муфтия, главы государства, верховного собственника земель, главнокомандующего и главного кадия. Эта многогранная концентрация власти отражала глубокую интеграцию религиозных и государственных принципов, где все высшие чиновники утверждались на собраниях 'кат'.
Особое внимание уделяется роли вазира как главного советника Шамхала, чьи компетенции со временем расширялись, наделяя его значительной светской и военной властью.
Обряд избрания шамхала
Шамхальские князья, привязав к поясам самые дорогие мечи, украшенные золотом и бриллиантами, отправлялись в Гази-Гумик, к местечку Ширнид. Здесь на собрании — «Къат» (диван) — избирали нового правителя-шамхала. На избираемого шамхала должны были попасть золотым яблоком, только после этого его облачали в дорогой халат из драгоценного материала. А если золотое яблоко не попадало, то ему не разрешали облачиться в шамхальское одеяние — халат, и не мог он назваться шамхалом. Избранный шамхал зимой возвращался во вторую резиденцию шамхальства в Тарки и вступал в исполнение.
Надмогильная плита одного из шамхалов, фигура в середине плиты — «золотое яблоко» с надписью басмалы, знак принадлежности к роду шамхалов.
Государственный строй Шамхалат
Власть в шамхальстве опиралась на религию — ислам. Религиозная, политическая и административная власть являлись неразделимыми. Налогами облагалось почти всё население, кроме узденов. Воины-газии для поддержания своей боевой готовности получали жалование.
Шамхал обладал верховной властью. Он являлся религиозным главой кавказцев и занимал все верховенствующие должности: был муфтием, главой государства, главным собственником земли, главнокомандующим, главным кадием — судьёй. Все высшие чиновники назначались на собрании «Къат».
Высшим должностным лицом и главным советником шамхала был вазир. Вазир был наделён большой светской и военной властью, он имел право управлять от имени шамхала, а также управлять его домом.
С течением времени компетенция визирей расширялась, и они получили возможность управлять от имени шамхала, но уже самостоятельно. Были в Шамхалате и при дворе и другие важные чиновники: начальник телохранителей шамхала — Нукер, он же начальник полиции, особый чиновник для надзора за другими должностными лицами.
Диван как высший орган управления
Высшим центральным органом управления в Шамхалате был «Къат» — диван.
Диванов было несколько.
«Диванул Джумд» — военное ведомство, осуществляло контроль над всеми вооружёнными силами и занималось вопросами оснащения и вооружения войск.
«Диванул-харадж» — налоговое ведомство, курировало все внутренние дела, учитывая налоги и иные поступления в казну шамхала.
«Диванул Барид» — почтовое ведомство, курировало почту, информацию, занималось доставкой грузов, ремонтом дорог, строительством мечетей, караван-сараев, также «Диванул Барид» выполняло функцию тайных агентов. Под контролем почтового ведомства находились все дороги, основные пункты на дорогах, перевозки грузов, переписки.
Изначально в состав территории Шамхалства входили: весь Дагестан, Северный Кавказ и Ширван. Когда шамхальство стало расширяться, местные управления стали разделяться на провинции, в которые были назначены военные наместники — наибы, амиры. Назначением амиров и наибов занимался сам шамхал. Основными обязанностями амиров были сбор налогов, командование войсками и руководство местной администрацией и полицией. У амиров были помощники, которых называли наибы.
Судебная система
Суд был напрямую связан с духовенством и отделён от Шамхалат. Однако верховным судьёй считался шамхал. Шамхалу подчинялись авторитетные богословы — знатоки шариата. От имени шамхала богословы назначали кадиев из местного духовенства, также назначались уполномоченные, которые контролировали деятельность судей. Кадии занимались рассмотрением судебных дел на местах всех категорий, осуществляли наблюдение за исполнением судебных решений, вели надзор за местами заключения, удостоверяли завещания, распределяли наследство, проверяли законность землепользования, заведовали вакуфным имуществом, переданным собственниками. У кадиев были обширными права. Любое решение кадии принимали, руководствуясь Кораном и Сунной, и выносили решения на основе их самостоятельного толкования. Приговор, вынесенный кади, был окончательным, и обжаловать его было нельзя. Изменить приговор или решение кади мог только шамхал или его вазирь.
Военные силы
Основной вооружённой силой Шамхалат было ополчение, в состав армии входило не только постоянное войско, но ещё и добровольцы, которыми командовали их полководцы. На службе в постоянном войске состояли привилегированные воины — мусульмане. Лёгкая конница являлась основой войска. Армия находилась в подчинении шамхала, а его помощником был вазирь.
Шамхалат и Россия
После завоевания русскими Астраханского ханства, в 1556 году, между Шамхалат и Российской Империей были установлены дипломатические отношения. Посольство шамхала привезло русскому царю — Ивану Грозному, живого слона и множество ценных подарков.
В 1557 году кабардинский князь обратился к царю Ивану IV с просьбой помочь защититься от нападений шамхала, османов и хана крымского.
В 1560 году Иван Грозный организовал поход на Шамхалат. Войско И.Грозного захватили Тарки — вторую столицу Шамхалат, но не решились там оставаться.
Сунженская крепость
В 1566 году кабардинский князь Матлов обратился к русскому царю с просьбой поставить крепость у слияния Сунжи и Терека. В 1567 году Бугдай-шамхал и его сын Сурхай шамхал выступили против русских, пытаясь помешать русским установить свою крепость у устья Сунжи. В этом бою были убиты оба шамхала, отец и сын — Бугдай и Сурхай. В 1569 году шамхалом стал Чупан ибн Алибек. В 1570 году Чупан-шамхал совершил поход на Астрахань совместно с турками-крымцами. Астрахань взять не удалось, войска отступили, но вторглись в Кабарду. Была снесена Сунженская крепость.
Союз с Ираном
За иранским шахом Тахмасом (1524—1576) была замужем сестра Чупан-шамхала. Возле шахского трона было почетное место для Чупан-шамхала, как защитника против России.
Могущественное шамхалство стало краеугольным камнем истории, в XVI веке официально примкнув к блистательной Османской империи. Оно возвышалось как непреодолимая преграда до тех пор, пока в скорбном 1867 году его величие не растворилось под натиском имперского завоевания. Так, судьба Шамхалства, сотканная из веры и битв, повествует влиянии ислама на кавказскую землю и о тернистом пути между великими державами.
©️ Ульяна Гаджиева.