Каждая душа неповторима, уникальна, каждый в его духовном взрослении, восходя со ступеньки на ступень, призван к благодатному изменению, употребляя собственные силы в борьбе с грехом и уповая на благодать, приносимую нам по вере.
Об этом непрестанном внутреннем обновлении говорят все святые апостолы в Священном Писании. В частности, святой апостол Петр свидетельствует, что если в человеке что-то застопорилось, если он окостенел внутренне, если нет в нем внутреннего движения - от доброте к милосердию, от сочувствия к состраданию, от привычки молиться утром и вечером к жажде непрестанной молитвы - значит, он забыл об очищении прошлых своих грехов, смежил очи и, думая стоять на одном месте, отступает, откатывается назад.
Мне нравится следующая мысль о духовной жизни: в ней, в нашей сокровенной жизни о Христе мы подобны взрослению младенца. Младенчик не может жить без матери, без ее материнского тепла, питается только жидкой пищей – материнским молоком. Отрок, мало помалу приходя в силу, при раскрытии его ума и физических способностей, уже близок к режиму взрослого человека. Зрелый муж отличается от немощного старика. Так вот и в духовной жизни.
Если ты уже многие годы сохраняешь себя от грехов прошлых лет (которые свершал в неведении, но которые уже омыты слезным покаянием), если постепенно твой ум очищается от мечтательности - чрез трезвение, чрез благоговейно исполняемое правило; и имя Божие все чаще наведывается и как бы запечатлевается по временам в уме; если твое сердце отвращается от грубых страстей, от явного натиска лукавого и уже не взрывается злобою, не сгорает от каких то недостойных, нечистых помышлений, гонит вон гордость, но услаждается по временам кротостью, спокойствием, чувствует приток свежего воздуха от самоукорения и раскрывается, как весенний тюльпан, при первом возгласе священника: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа»; если ты 5, 10, 20 лет спустя своего воцерковления, уже понимаешь вместе со святителем Серафимом Звездинским:
"Божественная Литургия - это Небо на земле, это Царство Божие, залог которого осязательно переживается благочестивым сердцем, - то ты, конечно же, будешь пламенеть любовью к Богу".
И при выносе Святой Чаши, если ты не готов, если ты по тем или иным причинам (а их немало в жизни супругов, в жизни всякого мирского человека) не готов приступить, тем не менее, алчешь и жаждешь, внутренне оплакиваешь, что сей день остался без явственного освящения, хотя не остаешься непричастным благодати Святого Духа.
Конечно, в лице боголюбивого священника ты встретишь человека понимающего сокровенные движения души твоей.
Если бы у меня спросили: «Батюшка, так какой же главный критерий, для священника, духовника относительно допуска до Святой Чаши?»
Конечно же, плоды причащения.
Действительно, тот, кто не может жить без этой святыни, для которого самая жизнь сокрыта в Евхаристии, должен, призван, порядком отличаться от людей мирского духа. И, прежде всего, внутренней установкой на смирение, самоукорение, на подлинную кротость и, конечно, теплоту любви.
Вы знаете, сейчас время холодных умов и сердец. Сегодня век потухших душ. Однако, Христос и вчера и сегодня один и тот же, «Да будут светильники ваши горящими».
Если ты сокрываешь в скудельном сосуде своего сердца Христа, если ты стал причастником Божеского естества, если с твоей плотью и кровью растворились Пречистые Христовы Тайны, если светлое облако благодати осеняет тебя (а как же иначе, не зря же ты наподобие херувима подходил к Святому Потиру и целовал вместо окровавленного ребра Христова край Чаши), то будь добр, братец, струись, светись этой любовью, теплотой, милостью!
И священник - духовный доктор, диагност - прежде всего, будет испытывать тебя в час, когда ты придешь с повинной главою, хорошо, если повинной, а не вздернутою высоко...
Потому что Христос говорит через царя Давида: «исповедуйте память святыни Его, на нем же, - причастнике, - процветет святыня Моя».
И весь день до позднего вечера удостоенные в день воскресный, в день праздничный, в день значимый, Животворящей Святыни, мы не людям, но Богу и ангелам Его в своей собственной душе должны являть благодарную память, признательность, рассыпаясь, изливаясь, наполняя наше сердце этим благодарственным чувством, пусть не словесно, но тайно, перед Богом.
«Я каждый день приобщаюсь» - говорит святитель Амвросий Медиоланский, оставивший лучший бессмертный памятник своего боголюбия в иерейской молитве пред святым причащением, где он говорит об обонянии благодати Божией, где он говорит об услаждении сердца Пасхальным Агнцем, где он светится торжествующей любовью ко Господу в час принятия Святыни.
«Я каждый день приобщаюсь, ибо каждый день по немощи согрешаю». Святитель Тихон Задонский, насколько строг был, однако он говорит: «Я не минуты не могу прожить без благодати Божией», разумея конечно, прежде всего, сердечную молитву, которая и свидетельствует говеющему о том, что пришел час преклониться пред Христом Спасителем.
Сейчас любят вспоминать о. Иоанна Кронштадтского, но давайте проживем один день так, как он прожил, находясь в бодрости, в трезвении, горя, как свеча, и тая от преизбытка жертвенной любви к людям, влагая в собственное сердце их нужды, заботы, их просьбы, болея, болезнуя вместе с ними.
Кстати, вот еще один признак неосужденно причастившегося человека - отзывчивость, чувствительность, его сердце, отверстое навстречу человеку.
Парадокс, в жизни духовной ты должен, как мудрая дева находиться в брачном чертоге, молясь ко Христу, таинственно собеседуя с Небесным Отцом, распознавая волю Божию в сумятице земных обстоятельств, а вместе с тем, ты должен быть розой благоухающей навстречу ближнему, служа ему по закону любви, не теряя при этом ничего от того, что даровал тебе Бог.
Не потакая страстям, стараться утешить, и укрепить, и послужить ближнему, дабы ему стало и светло, и легко от общения с тобой.
Признак неосужденно причастившегося человека, лакмусовая бумажка спасения – ближний, общаясь с которым, мы не насилуем его ум, не давим на его волю, но стараемся опередить то или иное невинное желание его сердца, помогаем ему и радуемся самой возможности послужить, умалиться пред ним, чувствуя прибыток благодати Святого Духа.
Причастник Святых Христовых Тайн меняется и внутренне, и внешне.
Почему светлым становится его чело, лицо и взор дышат миром и отрадой?
Отчего причастившиеся движутся так мерно и благоговейно, как будто держат на руках Богомладенца Христа?
По какой причине, в иное время многословные и разговорчивые, в сей час они торжественно молчаливы?
Бог излил на них благодать Духа Своего! Эта благодать как мысленный свет озарила их ум и соделала его светлым, чистым, проницательным, способным постигать духовные и земные тайны. Сердце, просвещенное благодатью, наслаждается неизъяснимым покоем.
В этот час христиане на опыте познают смысл и силу слов Спасителя: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Если возможно быть на земле блаженными, то именно Святая Чаша причащения дарует нам это блаженство. А как слаба и изменчива воля человеческая, предоставленная самой себе!
Укрепленная же Христовыми Тайнами, она свидетельствует вместе с Апостолом Павлом: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».
Протоиерей Артемий (Владимиров)
#причастие #церковь #христианство #православноехристианство #православие #христос #иисусхристос
Если статья Вам понравилась - не забывайте ставить 👍
Подписывайтесь на другие наши каналы 👇👇👇