Пророки, поучавшие избранный народ, дают пищу как для изучения идеологии иудеев, так и для подробного рассмотрения вопроса, касающегося предсказаний о будущем приходе Спасителя. Рассмотрим их.
Пророк Исайя сравнивает иудеев со скотом, который отказывается работать на своего господина:
– Вол знает владетеля своего, и осёл – ясли господина своего; а Израиль не знает (Меня), народ Мой не разумеет.
Видения Исайи многозначительны:
– И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
– И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
Какая замечательная перспектива! Саваоф возвысится над остальными сынами божьими, которые под его руководством будут управлять человеками. Последние будут окончательно побеждены и сменят мечи на орала, из воинов – защитников свободы, превратившись в рабов:
– Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.
Когда цари Сирии и Израиля вышли в поход против Иудеи, Исайя заявил, что их планы потерпят неудачу и несмотря на нежелание Ахаза, дал знамение:
– Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Он будет питаться молоком и мёдом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями её.
Не останавливаясь долго на этом эпизоде, пророк затем предсказывает вторжение более страшного врага – Ассирии, и пророчество, а вернее знамение о некоем Еммануиле, теряется где-то между захватчиками, уничтожающими Иудею. Таким образом, большим желанием надо обладать и не менее большой фантазией, чтобы притянуть это заявление Саваофа к факту будущей жизни Христа.
Вот ещё:
– Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Обратим внимание, что младенец уже родился, да и назван отнюдь не Христом – уж не про своего ли сына, родившегося от сожительства с пророчицей, рассказывает Исайя?..
Наступят времена, пророчествует Исайя, когда наступит мир и барс будет лежать вместе с козлёнком, а младенец протянет руку на гнездо змеи. Что же нужно сделать, чтобы осуществилось то, что было в прошлом до соблазнения Адама Иеговым-Саваофом и что может существовать и во времена Исайи, но, конечно, не в Иудее и не в Египте?
А для этого Саваоф освободит свой народ из ассирийского плена, иудеи соберутся в свою завоёванную когда-то родину с четырёх сторон света, в том числе вернутся и убежавшие в Египет. Враждующих против Иуды надо будет истребить. Филистимлян и «детей востока» – ограбить. Саваофа – восславить, в том числе за то, что он уничтожит Вавилон:
– Я накажу мир за зло… потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его!
И филистимляне пусть не радуются смерти Ахаза, потому что «из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон».
Среди проклятий, которые Исайя щедро раздаёт окружающим народам, проявляется также мысль о том, что Ассирия с Египтом, поражённые Саваофом, воспримут веру иудеев и все эти три государства образуют одну мощную империю, под руководством иудеев, естественно:
– И возьмут их народы, и приведут на место их, и дом Израиля усвоит их себе на земле Господней рабами и рабынями.
Сняв одежду и обувь, Исайя три года ходил голый и босой в ознаменование того, что царь Ассирии поведёт в таком же точно виде пленников из Эфиопии и из Египта.
А вот пророчество о судьбе Тира:
– Забудут Тир на семьдесят лет, в мере дней одного царя. По окончании же семидесяти лет с Тиром будет то же, что поют о блуднице: «возьми цитру, ходи по городу, забытая блудница! Играй складно, пой много песен, чтобы вспомнили о тебе».
Как видим, город будет впоследствии возрождён…но разница есть:
– Он снова начнёт получать прибыль свою (вот что не даёт пророку возможности спать спокойно!) и будет блудодействовать со всеми царствами земными по всей вселенной. Но торговля его и прибыль его будут посвящаемы Господу; не будут заперты и уложены в кладовые, ибо к живущим пред лицем Господа будет переходить прибыль от торговли его.
А кто, как не иудеи ходят пред Саваофом?..
Власть Саваофа над людьми не имеет ничего общего с Творцом, создавшим этот мир, включая Солнце и Луну:
– И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава.
Эта участь угрожает не только соседним народам, включая Египет с Ассирией, но и всей земле, о чём Саваоф сообщил Исайе.
– Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него.
О мертвецах, которых вызывают гадатели, пророк говорит как о живых, во всяком случае как о духах, потерявших свою плоть, но не более:
– Посему так говорит о доме Иакова Господь, Который искупил Авраама: тогда Иаков не будет в стыде, и лице его более не побледнеет.
Исайя излагает слова Саваофа. которые можно назвать гимном этого падшего бога:
– Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля и все, что наполняет её, вселенная и все рождающееся в ней! Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на всё воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание. И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их. И истлеет всё небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падёт, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист – со смоковницы.
В основном пророк Исайя обрушивается с проклятиями на Ассирию, на детей халдеев, которые поработили избранный народ, но будут посрамлены, несмотря на «множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих».
Пророчества Исайи показывают, между прочим, движущую силу истории еврейского народа:
– Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя. Вот, я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания. Ради себя, ради себя Самого делаю это, – ибо какое было бы нарекание на имя Моё! Славы моей не отдам иному.
Вот здесь самое время озадачиться вопросом: избранный народ, как следует из вышесказанного, создан и служит ради исполнения прихотей своего господина?.. Сколько преступлений, массовых убийств и страданий, сколько пролитой крови – ради этого народа? Нет, ради славы падшего бога.
Полностью уничтожить избранный народ Саваоф не может, т.к. боится нареканий – со стороны кого? Других богов.
Принято считать, что Исайя предсказывал о Христе, однако чтение его книги показывает лишь продолжение повествования о народе, об Израиле, который является «светочем» для всех остальных народов, который пострадал в Египте и Ассирии, но от которого Саваоф не может отказаться, т.к. это станет признанием его, Саваофа, ошибки.
При этом следует подчеркнуть, что страдания его (народа) описаны именно в прошедшем времени, теперь должны будут поражены притеснители Израиля, после чего, в будущем времени, народ этот поведёт за собой все остальные народы земли.
Ни слова не говорит Исайя про бога, принявшего человеческий образ, про имя его – Иисус Христос, про его учение.
Исходя из вышеизложенного, следует сделать вывод о том, что Исайя по-прежнему ведёт речь об израильском народе, предсказывая ему его возвращение из плена, освобождение от угнетателей и будущее его возвышение над остальными народами земли.
Называет он также бога Спасителем, но если эти слова не вырывать из контекста, то станет очевидным, что речь идёт о Саваофе, спасающим свой народ, свою «дщерь Сиона» от вполне конкретных ассирийцев.
Скорее учителям церкви просто очень сильно хочется найти в текстах Ветхого Завета предсказания о будущем спасителе мира, но фактически указанное место давно уже не вакантно: весь народ Израиля занял нишу сию…
Восстановление же Израиля представляется Исайе следующим образом:
– Сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их служить тебе; ибо во гневе Моём Я поражал тебя, но в благоволении Моём буду милостив к тебе. И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся.
– Ты будешь насыщаться молоком народов.
– И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа.
Так что похоже на то, что приписывание Исайе пророчеств о Христе имеет две причины: создать связь между Ветхим и Новым Заветами, т.е. вписать Иисуса в «формат» ветхозаветного учения – и тем самым одновременно отвлечь главное внимание читателя от тех пророчеств старца, в которых о незавидной судьбе языческих, т.е. всех остальных народов он выражается вполне определённо… Не менее определённо указывает пророк и статус людей, посвящённых в сан священника.
Следующий, Иеремия, начал пророчествовать в 3533 г. от Адама. В своих проповедях он обличает евреев, оставивших Саваофа, предвещает гибель Израиля и Иудеи, а затем восстановление Иерусалима, после возвращения к вере отцов.
Вера в Саваофа основана на страхе перед ним:
– Дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь: они солгали на Господа и сказали: «нет Его, и беда не придёт на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода».
Вот что такое «страх Господень» – страх и есть, в прямом его смысле. А пока в иудеях этого страха нет, и они творят мерзости:
– Сыновья Иуды делают злое пред очами Моими, говорит Господь; поставили мерзости свои в доме, над которым наречено имя Мое, чтобы осквернить его; и устроили высоты Тофета в долине сыновей Енномовых, чтобы сожигать сыновей своих и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило.
Речь, как видим, идёт о сыновьях Иуды, совершающих человеческие жертвоприношения (Ваалу). Хотя речь здесь может идти об уже упоминавшемся языческом обряде прохождения между огнями, что можно истолковать как очищение души, возвращающейся из иудаизма в языческий мир.
Интересно, что Египет характеризуется Иеремией в виде железной печи, что, очевидно, следует понимать как образное представление государства, в котором переплавляется человеческий материал, принимая нужную форму.
Впрочем, по сути, никакой разницы ни с Междуречьем, ни с Израилем обнаружить не удаётся…
Однажды, стоя в дверях храма и посылая обычные проклятия на народ, Иеремия был схвачен священником, посажен в колодки и выпущен лишь на следующий день. Священник тот был, естественно, проклят.
Но народ не слушал слов Иеремии:
– Я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, – кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние…
Проклят день, в который я родился! День, в который родила меня мать моя, да не будет благословен!
О будущем:
– Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасётся и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!»
Интересно при этом отметить, что беды и несчастия, которые Саваоф нашлёт на иудеев, прекратят те радости жизни, которым народ предаётся после отхода от веры отцов, вот поэтому, видимо, и не удаётся пророкам уговорить людей вернуться к своему мрачному прошлому:
– Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю сию и на жителей её и на все окрестные народы; и совершенно истреблю их и сделаю их ужасом и посмеянием и вечным запустением. И прекращу у них голос радости и голос веселия, голос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника.
Из чего следует, что беды народа произойдут не от их неверия непосредственно, но от наказания, которое Саваоф пошлёт на них. Ведь это его народ. Остальные народы Земли, чьё язычество перенимают иудеи, тоже, следовательно, живут в радости и веселье, разница в том, что их не наказывает Саваоф, т.к. он не стал ещё их богом, а стало быть, не имеет пока власти над ними.
Вторично схватив Иеремию, священники хотели убить его, но за пророка вступились князья Иерусалима и народ.
Пророчествуя о будущей гибели Вавилона, Иеремия сообщает, между прочим. следующее:
– Внезапно пал Вавилон и разбился; рыдайте о нём, возьмите бальзама для раны его: может быть, он исцелеет. Врачевали мы Вавилон, но не исцелился; оставьте его, и пойдём каждый в свою землю, потому что приговор о нём достиг до небес и поднялся до облаков.
Иезекииль был призван Саваофом и имел интересные дискуссии со своим повелителем. Некоторые из них комментировать даже противно – это касается требований к пророку относительно лежания на боку и способов приготовления пищи.
О поведении иудеев относительно язычников:
– Это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него – земли. А он поступил против постановлений Моих нечестивее язычников, и против уставов Моих – хуже, нежели земли вокруг него; ибо они отвергли постановления Мои и по уставам Моим не поступают.
Посему так говорит Господь Бог: за то, что вы умножили беззакония ваши более, нежели язычники, которые вокруг вас, по уставам Моим не поступаете и постановлений Моих не исполняете, и даже не поступаете и по постановлениям язычников, которые вокруг вас, – посему так говорит Господь Бог: вот и Я против тебя, Я Сам, и произведу среди тебя суд перед глазами язычников. И сделаю над тобою то, чего Я никогда не делал и чему подобного впредь не буду делать, за все твои мерзости.
Дух Иезекииля был однажды подхвачен Саваофом и перенесён в Иерусалим, в храм, где пророку были показаны «мерзости» иудеев, т.е. их молитвы и поклонение другим богам.
Интересна аллегория, к которой прибег Саваоф для описания истории своих взаимоотношений с Иудеей: «твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей, и мать твоя Хеттеянка; при рождении твоём, в день, когда ты родилась, пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита. Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего.
И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта.
И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твоё, время любви; и простер Я воскрилия риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, – и ты стала Моею. Омыл Я тебя водою и смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем. И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьяные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелковым покрывалом. И нарядил тебя в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье. И дал тебе кольцо на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец.
Так украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя была виссон и шёлк и узорчатые ткани; питалась ты хлебом из лучшей пшеничной муки, мёдом и елеем, и была чрезвычайно красива, и достигла царственного величия.
И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог.
Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твоё на всякого мимоходящего, отдаваясь ему. И взяла из одежд твоих, и сделала себе разноцветные высоты, и блудодействовала на них, как никогда не случится и не будет. И взяла нарядные твои вещи из Моего золота и из Моего серебра, которые Я дал тебе, и сделала себе мужские изображения, и блудодействовала с ними. И взяла узорчатые платья твои, и одела их ими, и ставила перед ними елей Мой и фимиам Мой, и хлеб Мой, который Я давал тебе, пшеничную муку, и елей, и мёд, которыми Я питал тебя, ты поставляла перед ними в приятное благовоние; и это было, говорит Господь Бог.
И взяла сыновей твоих и дочерей твоих, которых ты родила Мне, и приносила в жертву на снедение им. Мало ли тебе было блудодействовать? Но ты и сыновей Моих заколала и отдавала им, проводя их через огонь. И при всех твоих мерзостях и блудодеяниях твоих ты не вспомнила о днях юности твоей, когда ты была нага и непокрыта и брошена в крови твоей на попрание.
И после всех злодеяний твоих, горе, горе тебе! говорит Господь Бог, – ты построила себе блудилища и наделала себе возвышений на всякой площади; при начале всякой дороги устроила себе возвышения, позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего, и умножила блудодеяния твои. Блудила с сыновьями Египта, соседями твоими, людьми великорослыми, и умножала блудодеяния твои, прогневляя Меня.
И вот, Я простер на тебя руку Мою, и уменьшил назначенное тебе, и отдал тебя на произвол ненавидящим тебя дочерям Филистимским, которые устыдились срамного поведения твоего.
И блудила ты с сынами Ассура и не насытилась; блудила с ними, но тем не удовольствовалась; и умножила блудодеяния твои в земле Ханаанской до Халдеи, но и тем не удовольствовалась.
Как истомлено должно быть сердце твоё, говорит Господь Бог, когда ты всё это делала, как необузданная блудница!
Когда ты строила себе блудилища при начале всякой дороги и делала себе возвышения на всякой площади, ты была не как блудница, потому что отвергала подарки, но как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих. Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их, чтобы они со всех сторон приходили к тебе блудить с тобою. У тебя в блудодеяниях твоих было противное тому, что бывает с женщинами: не за тобою гонялись, но ты давала подарки, а тебе не давали подарков; и потому ты поступала в противность другим.
Посему выслушай, блудница, слово Господне!
Так говорит Господь Бог: за то, что ты так сыпала деньги твои, и в блудодеяниях твоих раскрываема была нагота твоя перед любовниками твоими и перед всеми мерзкими идолами твоими, и за кровь сыновей твоих, которых ты отдавала им, – за то вот, Я соберу всех любовников твоих, которыми ты услаждалась и которых ты любила, со всеми теми, которых ненавидела, и соберу их отовсюду против тебя, и раскрою перед ними наготу твою, и увидят весь срам твой. Я буду судить тебя судом прелюбодейц и проливающих кровь, – и предам тебя кровавой ярости и ревности; предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои, и раскидают возвышения твои, и сорвут с тебя одежды твои, и возьмут наряды твои, и оставят тебя нагою и непокрытою. И созовут на тебя собрание, и побьют тебя камнями, и разрубят тебя мечами своими. Сожгут домы твои огнём и совершат над тобою суд перед глазами многих жён; и положу конец блуду твоему, и не будешь уже давать подарков.
И утолю над тобою гнев Мой, и отступит от тебя негодование Моё, и успокоюсь, и уже не буду гневаться.
За то, что ты не вспомнила о днях юности твоей и всем этим раздражала Меня, вот, и Я поведение твоё обращу на твою голову, говорит Господь Бог, чтобы ты не предавалась более разврату после всех твоих мерзостей.
Вот, всякий, кто говорит притчами, может сказать о тебе: «какова мать, такова и дочь».
Ты дочь в мать твою, которая бросила мужа своего и детей своих, – и ты сестра в сестёр твоих, которые бросили мужей своих и детей своих.
Мать ваша Хеттеянка, и отец ваш Аморрей».
Это конечно же, идёт речь о разделе земли во времена Фалека.
Сейчас мы узнаём, что уход Фарры с Аврамом, Лотом и Сарой был вынужденным шагом для нашей троицы богов: их просто попросили удалиться, видимо, споры о причине гибели цивилизации Адама привели к разрыву между богами, которым пришлось разделиться. При этом, очевидно, что вновь строящаяся цивилизация Ноя руководима богом (или группой богов) Междуречья, а Иегове, Ангелу и третьему богу из их кампании пришлось начинать фактически с нуля: как кость собаке, им кинули одну семитскую семью, показывая им их долю в общем когда-то деле, и предложили работать самостоятельно, если конечно, они на это способны…
И святая троица занималась созданием народа, посвятив этому всё своё умение, все силы и в общем-то, свои жизни, вот почему народ иудейский сравнивается с ребёнком, с невестой, на которой сосредоточены все помыслы и все творческие способности троицы падших богов.
«…Большая же сестра твоя – Самария, с дочерями своими живущая влево от тебя (лицом к Междуречью стало быть – и спиной к Египту); а меньшая сестра твоя, живущая от тебя вправо, есть Содома с дочерями её.
Но ты и не их путями ходила и не по их мерзостям поступала; этого было мало: ты поступала развратнее их на всех путях твоих».
О поговорках:
– И было ко мне слово Господне: сын человеческий! Что за поговорка у вас, в земле Израилевой: «много дней пройдёт, и всякое пророческое видение исчезнет»?
– Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина»?
Обстановка такова, что Саваоф вынужден объяснять Иезекиилю, что не желает смерти своих рабов, что это вынужденный шаг, было бы гораздо лучше, если б иудеи исправили пути свои.
Вот о чём речь!
Террор не принёс плодов, рабы отпали от Саваофа, уходят в плен и очевидно, пропадут там окончательно. Поэтому падший бог посредством пророка вступает с рабами в переговоры, пытаясь увещеваниями вернуть себе их веру.
– А дом Израилев говорит: «неправ путь Господа!» Мои ли пути неправы, дом Израилев? Не ваши ли пути неправы? ...Зачем вам умирать, дом Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь, и живите!
Интересна притча про львицу, родившую львёнка, который стал есть людей и за это был отведён в Египет. Когда надежда пропала, львица родила нового льва. Тот тоже стал есть людей и на этот раз был отведён в Вавилон – это ли не род Иакова, воевавший с хананеянами и бежавший в Египет от поражения?
Вспоминая о египетском плене, Саваоф сообщает, что евреи противились исходу и желали там остаться, но Саваоф заставил их уйти:
– Я поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами…они отвергли постановления Мои, и не поступали по заповедям Моим, и нарушали субботы Мои; ибо сердце их стремилось к идолам их.
Про Египет:
– Истреблю идолов и уничтожу лжебогов в Мемфисе, и из земли Египетской не будет уже властителя.
Если Иеремия пророчествовал выше о том, что Вавилон будет повержен и следовательно, боги Израиля возьмут верх над богом (богами) Междуречья в гонке к вершине власти, то сейчас он сообщает о том, что и обоих богов Египта Саваоф с товарищами также одолеет и заставит их отказаться от соперничества с господами израильского народа.
Ради того, чтобы дать знамение пленённым в Вавилоне иудеям об окончательной гибели их собратьев в Иерусалиме, Саваоф не постеснялся умертвить жену Иеремии и приказал пророку не оплакивать её, чтобы явить пример окружающим, как им должно отнестись к уничтожению их родины.
Насколько внимательно слушали евреи пророчества Иезекииля и выполняли ли его требования?
– А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: «пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа». И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицем твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их.
И вот, ты для них – как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их. Но когда сбудется, – вот, уже и сбывается, – тогда узнают, что среди них был пророк.
О воскресении мёртвых:
– Кости сии – весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня». Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.
Таким образом, эпизод этот, связанный с воскресением мёртвых, весьма определённо увязан с остальными пророчествами исключительно о восстановлении народа еврейского в Ханаане после возвращения из вавилонского плена – и не более того.
О будущей вертикали власти:
– Я буду их Богом, а раб Мой Давид будет Царём над ними…И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Моё будет среди них во веки.
В 3587 г. от Адама Дух Иезекииля вторично был перенесён в Иерусалим. Пророк увидел вновь отстроенный город и храм. В книге своей Иезекииль в подробностях описал размеры и расположение стен и комнат и сообщил о полученном повелении от Саваофа донести увиденное до сведения иудеев, чтобы в будущем, после освобождения из Вавилонского плена, Иерусалим и храм были отстроены в соответствии с полученными инструкциями.
Даниил.
Он сообщил Навуходоносору значение его сна: истукан с золотой головой, грудь и руки из серебра, чрево и бёдра медные, голени железные, а ноги частью железные, частью глиняные – это было видение, в чрезвычайном блеске стоявшее перед царём и устрашившее его.
Даниил объяснил, что золотая голова – это царство самого Навуходоносора:
– Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты – это золотая голова!
Вспомним историю Всемирного потопа, вспомним как она описана в Библии и отметим и подчеркнём ещё раз, что фраза «Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили», вовсе не означает, что Навуходоносор являлся мировым властителем. Это есть факт. Его борьба, в частности, с Египтом, не привела к гибели последнего и присоединению египетских земель к царству Навуходоносора. Этот очень важный постулат – стремление в Священном Писании выдавать желаемое за действительное – мы не должны никогда забывать.
После золотого царства Навуходоносора, продолжает Даниил, наступит второе, серебренное царство, затем медное. Четвёртое царство будет крепко, как железо.
– И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, – продолжал далее Даниил, – которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего.
Затем Даниил, он же Валтасар, объяснял Навуходоносору другой сон, в котором росло огромное дерево, но сошедший с небес «Бодрствующий и Святый» сказал:
– Срубите это дерево, обрубите ветви его, стрясите листья с него и разбросайте плоды его; пусть удалятся звери из-под него и птицы с ветвей его; но главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных среди полевой травы орошается небесною росою, и с животными пусть будет часть его в траве земной. Сердце человеческое отнимется от него и дастся ему сердце звериное, и пройдут над ним семь времён.
Даниил смутился и около часа пребывал в «изумлении», но подбодренный царём, наконец дал толкование этого странного сна:
– Дерево, которое ты видел, которое было большое и крепкое, высотою своею достигало до небес и видимо было по всей земле, на котором листья были прекрасные и множество плодов и пропитание для всех, под которым обитали звери полевые и в ветвях которого гнездились птицы небесные, это ты, царь, возвеличившийся и укрепившийся, и величие твоё возросло и достигло до небес, и власть твоя – до краёв земли.
А что царь видел Бодрствующего и Святого, сходящего с небес, Который сказал: «срубите дерево и истребите его, только главный корень его оставьте в земле, и пусть он в узах железных и медных, среди полевой травы, орошается росою небесною, и с полевыми зверями пусть будет часть его, доколе не пройдут над ним семь времён», – то вот значение этого, царь, и вот определение Всевышнего, которое постигнет господина моего, царя: тебя отлучат от людей, и обитание твоё будет с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, росою небесною ты будешь орошаем, и семь времён пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и даёт его, кому хочет. А что повелено было оставить главный корень дерева, это значит, что царство твоё останется при тебе, когда ты познаешь власть небесную.
Далее в тексте Ветхого Завета указывается, что всё это сбылось над царём Навуходоносором, и что спустя двенадцать месяцев, расхаживая в Вавилоне по царским чертогам, он сказал следующее:
–Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!
Ещё не успел царь закончить фразу, как раздался голос с неба:
– Тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твоё с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времён пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и даёт его, кому хочет!
Это тотчас же исполнилось: Навуходоносор был отлучён от людей, ел траву, как вол, его тело орошалось росой небесной, волосы выросли как у льва, а ногти – как у птицы.
По прошествии «семи времён» Навуходоносор «возвёл глаза к небу», и к нему вернулся разум:
– И благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что Ты сделал?»
В то время возвратился ко мне разум мой, и к славе царства моего возвратились ко мне сановитость и прежний вид мой; тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои, и я восстановлен на царство моё, и величие моё ещё более возвысилось.
Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны, и Который силён смирить ходящих гордо.
Вот так был наказан царь за гордыню и возвращён потом на царство. Он понял, что царский титул есть не отличительная черта повелителя, но должность исполнителя, что повелитель, царствующий над царями, один – Саваоф, и что любой царь владеет своим престолом постольку, поскольку он угоден истинному повелителю и поскольку исправно служит ему, помня, что малейшая неисполнительность может мгновенно превратить любого царя в ничто.
А вот Валтасар, сын Навуходоносора, не слушал Саваофа и был свергнут Дарием, которому исполнилось 62 года.
Но в первый год правления Валтасара Даниил видел сон, который проснувшись, записал. Вот этот сон:
Четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Первый – как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.
И вот ещё зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!»
Затем видел я, вот ещё зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему.
После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвёртый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него.
Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними ещё небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно.
Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колёса Его – пылающий огонь.
Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.
Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню.
И у прочих зверей отнята власть их, и продолжение жизни дано им только на время и на срок.
И далее:
…с облаками небесными шёл как бы Сын человеческий, дошёл до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его владычество вечное, которое не прейдёт, и царство Его не разрушится.
Вострепетал дух мой во мне, Данииле, в теле моём, и видения головы моей смутили меня. Я подошёл к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного: «эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли. Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и вовеки веков».
Тогда пожелал я точного объяснения о четвёртом звере, который был отличен от всех и очень страшен, с зубами железными и когтями медными, пожирал и сокрушал, а остатки попирал ногами, и о десяти рогах, которые были на голове у него, и о другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три, о том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих.
Я видел, как этот рог вёл брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришёл Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые.
Об этом он сказал: зверь четвёртый – четвёртое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать её. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трёх царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времён и полувремени.
Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть, и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство – царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.
Четыре ветра, боровшихся на море, в результате чего из моря вышли четыре зверя, очень хорошо вписываются в борьбу жрецов, единство которых было поколеблено по итогам гибели Первой цивилизации (Адама) и которые разобщившись, теперь отдельно друг от друга принялись осуществлять планы по созданию на земле властной структуры.
Итак, в этом сне снова фигурируют четыре царства. Первое, как мы помним – это Вавилон. Борьба небесных ветров на море – это борьба идей жрецов, так и не договорившихся друг с другом, результатом чего стала материализация их идей в виде появления четырёх царств. Победить должен сильнейший.
Однако Даниилу во сне дано понять, что все эти четыре царства будут побеждать одно другого, пока над последним не возвысится пятое, состоящее из «народа святых» – мы понимаем, конечно, о каком народе идёт речь.
На третьем году царствования Валтасара Даниил видел сон, в котором овен бодал на запад, север и юг, и никакой зверь не мог против него устоять.
Однако появившийся с запада козёл с рогом между глазами, бросился на овна и поразил его, сломав у него оба рога.
Появившийся позднее, по призыву некоего голоса Гавриил, объяснил Даниилу, что овен с двумя рогами – это оба царя Мидии и Персии, а козёл – это царь Греции. Большой рог козла – это первый греческий царь. Рог этот обломился, и вместо него вышли четыре другие:
– Это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою.
Даниил видел дальше, как от одного из этих четырёх рогов вышел небольшой рог, который «чрезвычайно» усилился к югу и востоку «и к прекрасной стране». Этот рог вознёсся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звёзд, и попрал их, и даже вознёсся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его.
И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал.
Про этого царя Гавриил сообщил следующее:
– Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых, и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесётся, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушён – не рукою.
В первый же год царствования Дария (3660 г. от Адама) Даниил прочитал в книге пророка Иеремии о том, что семьдесят лет исполнится над опустошением Иерусалима, и обратился к богу, «в посте, и вретище, и пепле»:
– Приклони, Боже мой, ухо Твоё и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твоё; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твоё великое милосердие.
И тогда Гавриил, которого раньше уже видел в сновидениях Даниил, сообщил ему следующее:
– Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределённая гибель постигнет опустошите ля.
Посчитаем: от повеления о восстановлении Иерусалима (3643 г.), через семь седьмин и 62 седьмины, т.е. через 49+434=483 года. 3643+483=4126 год от Адама.
Наконец, в третий год царя Кира пророк Даниил увидел последнее видение. Подробно оно изложено в книге пророка Даниила, в главах 10, 11 и 12. Мы процитируем здесь ключевые моменты, необходимые для осмысления и понимания этого видения.
Я пришёл возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдалённым дням…
Знаешь ли, для чего я пришёл к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придёт князь Греции.
Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего.
Итак, я с первого года Дария Мидянина стал ему подпорою и подкреплением.
Теперь возвещу тебе истину: вот, ещё три царя восстанут в Персии; потом четвёртый превзойдёт всех великим богатством, и когда усилится богатством своим, то поднимет всех против царства Греческого.
И восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле.
Но когда он восстанет, царство его разрушится и разделится по четырем ветрам небесным, и не к его потомкам перейдёт, и не с тою властью, с какою он владычествовал; ибо раздробится царство его и достанется другим, кроме этих.
И усилится южный царь и один из князей его пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его.
После борьбы между южным и северным царствами усилится северный царь.
И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святого завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю.
В назначенное время опять пойдёт он на юг; но последний поход не такой будет, как прежний, ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадёт духом, и возвратится, и озлобится на святой завет, и исполнит своё намерение, и опять войдёт в соглашение с отступниками от святого завета.
И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения…
…Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападёт на области, наводнит их, и пройдёт через них.
И войдёт он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых. И прострет руку свою на разные страны; не спасётся и земля Египетская.
И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; Ливийцы и Ефиопляне последуют за ним.
Но слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и раскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного святилища; но придёт к своему концу, и никто не поможет ему…
...И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге.
И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде как звёзды, вовеки, навсегда.
Автор «Закона Божьего» пишет, что указанные в сновидениях Даниила четыре царства, это Вавилонское, Мидийско-Персидское, Македонское или Греческое и Римское. В этом случае речь идёт о распадении империи Александра Великого, о походах Рима и о конечном торжестве иудеев – сынов народа твоего – предварительно вынужденных, впрочем, пережить тяжкое время.
Даниил видел Саваофа и двух его помощником, один из которых был, очевидно, Гавриил. Пророку в очень «точной» форме сообщили о будущем:
– Муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времён и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, всё это совершится. Я слышал это, но не понял, и потому сказал: «господин мой! Что же после этого будет? И отвечал он: иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени».
А почему муж этот стоял над водой? Чтобы явлением чуда поразить воображение Даниила – это лакмусовая бумажка, доказывающая, кто на самом деле говорил с пророком…
Анализ видений Даниила позволяет сделать вывод о том, что формулируется план захвата власти, по сценарию которого нужно подготовиться к тому времени, когда описанные выше четыре царства последовательно уничтожат друг друга а последнее – Рим – ослабеет после своих побед. Время же наступления этого критического этапа троица павших богов предсказать пока не может.
Изложенная в Библии история с пребыванием Даниила во рву со львами сделала Дария рабом Саваофа.
История Сусанны, которую спасает Даниил от лжесвидетельства двух судей, показывает нравы тех времён: воспылав похотью к женщине, судьи заставляли её отдаться под угрозой обвинения её в прелюбодеянии – два свидетеля ложат руки на её голову – и несчастная осуждена на смерть:
– Племя Ханаана, а не Иуды! Красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твоё. Так поступали вы с дочерями Израиля, и они из страха имели общение с вами; но дочь Иуды не потерпела беззакония вашего.
Пророк Осия даёт имена падших богов, и кстати, уточняет, с кем именно боролся Иаков перед встречей со своим братом Исавом:
– Но и с Иудою у Господа суд и Он посетит Иакова по путям его, воздаст ему по делам его. Ещё во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав, боролся с Богом. Он боролся с Ангелом – и превозмог; плакал и умолял Его; в Вефиле Он нашёл нас и там говорил с нами.
А Господь есть Бог Саваоф; Сущий (Иегова) – имя Его.
Михей рассказывает о власти своего народа над остальными народами:
– И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы.
И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима.
Конечно, народы эти будут сопротивляться рабству, но в конце концов им придётся поменять оружие на кирку и лопату:
– И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
На свою победу народы языческие пусть не рассчитывают:
– А теперь собрались против тебя многие народы и говорят: «да будет она осквернена, и да наглядится око наше на Сион!» Но они не знают мыслей Господних и не разумеют совета Его, что Он собрал их как снопы на гумно.
Встань и молоти, дщерь Сиона, ибо Я сделаю рог твой железным и копыта твои сделаю медными, и сокрушишь многие народы, и посвятишь Господу стяжания их и богатства их Владыке всей земли.
Богатства – их, следовательно, пророк признаёт т.о., что его боги, Саваоф и его двое подельников, не создавали этот мир и человечество как таковое, поэтому и богатства других народов, это их богатства, которые ещё надо захватить, т.е. сделать своими. А захватывающий, так же, как и просящий – это тот, который не имеющий, а значит, и не создававший ни этого мира, ни богатства сыновей и дочерей Творца.
О будущем:
– И ты, Вифлеем Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.
Это Михей говорит про Христа? Тогда почему не называет его по имени?
– Он-то избавит от Ассура, когда тот придёт в землю нашу и когда вступит в пределы наши. – Нет, Михей говорит не про Христа.
Пророк Аггей:
– Ибо так говорит Господь Саваоф: ещё раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придёт Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф. Моё серебро и Моё золото, говорит Господь Саваоф. – о золоте и серебре, о материальных богатствах этого мира боги иудейские говорят так часто и настойчиво, что порой начинаешь сомневаться, ради чего они создали и выпестовали избранный народ: то ли для подчинения себе посредством иудеев всех остальных народов мира, то ли для захвата золота, серебра и других драгоценных металлов, о которых Ветхий Завет упоминает с подозрительной регулярностью, начиная от описания рая в самых первых главах Бытия, как будто не понимая – или и в самом деле не понимая, – что рай, это немного не то, что нужно связывать с количеством и номером пробы слитка золота… – Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф.
«И было слово Господне к Аггею вторично в двадцать четвёртый день месяца, и сказано»:
– Скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого. В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф.
Так вот кто будет в будущем избранным повелителем у Саваофа!.. Имя избранного названо – это Зоровавель, сын Салафиилев.
В видении пророка Захарии иерусалимский иерей Иисус, сын Иоседекова, современник пророка, предстал рядом с сатаной.
Захария говорит о царе, который на осле въедет в Иерусалим. При этом пророк не называет его ни спасителем, ни Иисусом, ни Христом, что приписывают Захарии, заявляя, что он предсказал именно про Христа. Единственное сходство с Христом – въезд в город на осле.
И всё.
В целом же, если не вырывать цитаты из контекста, можно видеть, что Захария ведёт речь о современных ему событиях: о завершении строительства второго храма, о благословении Саваофом и ангелом этих работ, а также о будущей победе иудеев над остальными народами.
О будущем народов Земли пророк Захария сообщает следующее:
– И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней.
И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь – Бог мой!»
– Господь будет Царём над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино. – При условии уничтожения 2/3 населения Земли, как мы видели выше…
Подведём краткий итог.
Попытки изобразить наличие в Ветхом Завете предсказаний о пришествии Христа к концу книги становятся совсем уже навязчивыми и совершенно необоснованными.
Так, слова пророка Малахия:
– Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идёт, говорит Господь Саваоф. – «Закон Божий» переводит как пришествие «Спасителя», перед которым будет следовать «Предтеча», – а ведь это откровенное искажение Библии!..
А вот эта фраза:
– Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного, – интерпретируется следующим образом:
– Предшественник, подобный пророку Ильи, чтобы приготовить людей к принятию Спасителя.
Искажение текста Библии современными церковными авторами налицо.
Закономерно встаёт вопрос о причине.
В целом в предсказаниях пророков только один Даниил указал имя Христа и время его появления – в 4126 году от Адама. Остальные говорят про царя, про Саваофа и Ангела.
Таким образом, прорицания ветхозаветных пророков, формулируя идеологию иудаизма, помимо этого являются также переходной ступенью к изложению истории земной жизни Иисуса Христа. Отсюда, из этих пророчеств будут черпать евангелисты цитаты о рождении и смерти их Учителя, стараясь доказать преемственность и связь между Законом Ветхого Завета и христианским учением.
Но об этом – позже.
Хронология
1 – Адам. 4182 до н.э.
130 – Сиф.
235 – Енос.
325 – Каинан.
395 – Малелеил.
460 – Иаред.
622 – Енох.
687 – Мафусал.
874 – Ламех.
930 – ум. Адам.
987 – взят Енох.
1042 – ум. Сиф.
1056 – Ной.
1140 – ум. Енос.
1235 – ум. Каинан.
1290 – ум. Малелеил.
1422 – ум. Иаред.
1556 – Сим, Хам, Иафет.
1651 – ум. Ламех.
1656 – потоп. 2526 до н.э.
– ум. Мафусал.
1658 – Арфаксад.
1693 – Сала.
1723 – Евер.
1757 – Фалек, во дни его земля разделена. 2425 до н.э.
1787 – Рагав.
1819 – Серух.
1849 – Нахор.
1878 – Фарра.
1948 – Аврам, Нахор, Аран. 2234 до н.э.
1958 – Сара.
1996 – ум. Фалек.
1997 – ум. Нахор.
2006 – ум. Ной.
2023 – Аврам вышел из Харрана. 2159 до н.э.
2026 – ум. Рагав.
2033 – Аврам вошёл к Агари.
2034 – Измаил.
2047 – Авраам – обрезание.
2048 – Исаак.
2049 – ум. Серух.
2083 – ум. Фарра.
2085 – ум. Сарра.
2088 – Исаак женился на Ревекке.
2096 – ум. Арфаксад.
2108 – Исав, Иаков.
2123 – ум. Авраам. 2059 до н.э.
2126 – ум. Сала.
2148 – Исав взял две жены.
2158 – ум. Сим.
2171 – ум. Измаил.
2187 – ум. Евер.
2199 – Иосиф.
2216 – Иосиф продан в рабство.
2227 – Иосиф в тюрьме предсказывает сны.
2228 – ум. Исаак.
2229 – начало семи лет изобилия в Египте.
2236 – начало голода в Египте.
2238 – Израиль переселился в Египет. 1944 до н.э.
2255 – ум. Иаков.
2309 – ум. Иосиф.
2585 – родился Аарон.
2588 – родился Моисей.
2668 1-й месяц, 15-й день – исход евреев из Египта. 1514 до н.э.
7-й месяц, 1-й день – день покоя, день трубного звука.
9-й день – день очищения.
15-й день – начало праздника кущей.
2669 1-й месяц, 1-й день – евреи у горы Синай поставили скинию собрания и внесли в неё ковчег завета.
14-й день – празднование Пасхи у горы Синай.
2-й месяц, 1-й день – повеление Иеговы исчислить людей, годных для
войны.
20-й день – евреи уходят от горы Синай.
2670 1-й месяц – евреи пришли в пустыню Син, в Кадес; здесь умерла Мариамъ.
2708 5-й месяц 1-й день – умер Аарон.
11-й месяц, 1-й день – евреи за Иорданом, Моисей изъясняет им закон
– умер Моисей.
2709 1-й месяц, 10-й день – переход по дну Иордана.
16-й день – перестала падать манна с неба.
2714 – евреи захватили Ханаан после 6-летней войны. 1468 до н.э.
2714 – ?[1] – период верных старейшин.
? –?[2] – период судей.
3074 – родился Давид.
3104[3] – смерть Саула. Начало царствования Давида над Иудеей. Давиду 30 дет. 1078 до н.э.
3111 – Давид царствует также и над Израилем.
3143 – Наама (аммонитянка) родила Соломону Ровоама.
3144 – умер Давид; начало царствования Соломона. 1038 до н.э.
3148 – начало строительства храма.
3155 – храм построен, начало строительства дома Соломона.
3168 – построен дом Соломона.
3184 – умер Соломон, разделение Израиля: Иудея-Израиль Ровоам (ему 41 год)-Иеровоам. 998 до н.э.
3189 – вторжение египтян (царь Сусаким) в Иудею.
3201 – ум. Ровоам Авия.
3204 – ум. Авия; Аса (10 лет мира).
3206 – ум. Иеровоам; Нават.
3208 – убит Нават; Вааса.
3232 – ум. Вааса; Ила, его сын.
3234 – Замврий (убил Илу); покончил с собой Амврий и Фамний.
3238 – победа Амврия.
3240 – союз Иудеи с Сирией против Израиля.
3243 – Аса посадил в тюрьму пророка и заболел.
3244 – ум. Амврий; Ахав, сын.
3245 – ум. Аса; Иосафат (ему 35 лет).
3248 – Иосафат отправил князей по стране, учить людей закону.
3266 – ум. Ахав; Охозия.
3268 – ум. Охозия; Иорам.
– Вознесение Ильи.
3270 – ум. Иосафат; Иорам.
3278 – ум. Иорам; Охозия.
3279 – ум. Охозия; Гофолия убит.
– Иорам; Ииуй.
3307 – ум. Ииуй.
3286 – убита Гофолия; Иоас (ему семь лет).
3309 – Иоахаз.
3326 – убит Иоас. Амасия, его сын (ему 25 лет) ум. Иоахаз; Иоас.
3342 – ум. Иоас; Иеровоам.
3355 – убит Амасия; Азария.
3383 – ум. Иеровоам.
– Захария (царствовал 6 месяцев) Селлум убил его и воцарился на один месяц. Менаим убил Селлума.
3393 – ум. Менаим; Факия.
3395 – убит Факия; Факей.
3407 – ум. Азария; Иофам.
3415 – убит Факей; Осия.
3423 – ум. Иофам; Ахаз.
3424 – ум. Осия.
3439 – ум. Ахаз; Езекия.
3443 – Салманассар (Ассирия) осадил Самарию.
3446 – Салманассар взял Самарию; ум. Осия (9-й год царствования) – израильская хронология «подтянута» к иудейской.
3453 – Сеннахирим (Ассирия) взял Иудею, но поражён Ангелом.
3468 – ум. Езекия; Манассия (ему 12 лет).
3518 – ум. Манассия; Аммон (ему 22 года)
3520 – убит. Аммон; Иосия (ему 8 лет).
3533 – Иеремия начал пророчествовать.
3538 – начат ремонт храма; Пасха.
3551 – Иосия убит фараоном Нехао; Иоахаз (ему 23 года), низложен – Иоаким.
3555 – Вавилон – Навуходоносор; фараон Нехао разбит Навуходоносором на Евфрате.
3562 – ум. Иоаким; Иехония – вывезен в Вавилон; Седекия – дядя Иехонии. Это 8-й год царствования Навуходоносора в Вавилоне.
3563 – новая осада Иерусалима Навуходоносором; осада снята пришедшими на помощь египтянами.
3567 – Вавилон: Иезекииль начал пророчествовать.
3568 – Дух Иезекииля перенесён в храм Иерусалима.
3571 – Новая осада Иерусалима.
3573 – Седекия ослеплён, отведен в Вавилон; Годолия – убит через два месяца. Евреи отведены в Вавилон. Оставшийся народ ушёл в Египет.
3587 – Вторичное перенесение духа Иезекииля в Иерусалим: видение города.
3589 – Навуходоносор: неудачная осада Тира.
3599 – Евилмеродах (царь Вавилона) освободил из темницы Иехонию.
3643 – первый год Кира в Вавилоне (Персия). Евреи отпущены в Иудею.
3644 – начало строительства нового храма (второй год Кира).
3652 – уб. Кир II; Камбиз II (530).
3660 – ум. Камбиз II; Дарий I (522).
3661 – возобновление строительства храма. (2-й год Дария – пророк Аггей).
3663 – окончание строительства нового храма – по данным «Закона Божьего», хотя от начала царствования Кира Великого в 539 году до н.э. до Дария – 522 г. – и до его шестого года правления – 516 – всего прошло 22 года, а не 19.
3696 – ум. Дарий I; Ксеркс I (486).
3718 – ум. Ксеркс I Артаксеркс I (464).
3721 – указ Артаксеркса: муж есть господин жены.
3725 – Ездра прибыл в Иерусалим. Артаксеркс женился на Есфирь.
3730 – Артаксеркс: указ об уничтожении иудеев, «контруказ».
3738 – Неемия отправлен в Иудею областеначальником (на 12 лет), восстанавливает разрушенную стену.
3750 – Неемия выехал из Иерусалима к Артаксерксу (на несколько дней).
3758 – ум. Артаксеркс I (424).
4175 – (7 г. до н.э.) родился Иисус Христос.
4178 – 4 год до н.э.
4182 – 1 год н.э.
------------------------------
[1] Добавляем к этому 40 лет царствования Давида, 4 года – Соломона (когда он начал строить храм), ещё 6 лет войны в Ханаане и 40 лет похода по пустыне – это 560 лет, без учёта времени царствования Саула и следовательно, эти годы не вписываются в 480 лет, которые прошли от выхода евреев из Египта до начала строительства храма.
[2] Если считать годы судей плюс «около 20 лет» Самуила, когда Саул стал царём, получится 470 лет.
[3] Эта дата отсчитана не от предыдущих лет судей, а от начала строительства храма, которое имело место в 480 году после выхода евреев из Египта.