Ровоам прибыл в Сихем, где собрались израильтяне, чтобы воцарить его. И тут на сцене появляется Иеровоам, сам ли вернувшийся из Египта, узнав о смерти Соломона или в этом сказалась роль фараона – во всяком случае, его прибытие привело к смуте, начавшейся с требований израильтян, предъявленных ими престолонаследнику.
Здесь мы узнаём о цене, которую платил народ Израиля, обеспечивая могущество Соломона:
– Отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчи нам жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас. – было заявлено новому царю.
Благоразумия Ровоама хватило только на то, чтобы отсрочить ответ на три дня, в течение которых он держал совет с приближёнными. Старцы, служившие отцу его, советовали проявить снисходительность и лояльность, однако царь послушал ровесников, выросших с ним, и отвечал народу:
– Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше! Отец мой наказывал вас бичами, а я буду наказывать вас скорпионами!
В результате таких необдуманных действий нового царя Израиль раскололся: верными Ровоаму остались только колена Иуды и Вениамина. Адонирам, посланный царём для взимания налога, был забросан камнями и умер, сам Ровоам спасался бегством в колеснице, укрывшись от народного гнева за стенами Иерусалима.
Остальные десять колен Израиля признали над собой царём Иеровоама.
Тогда Ровоам собрал из своих двух оставшихся верными колен 180 000 отборных воинов, однако пророк Самей отговорил царя от войны с братьями, заявив, что раздел царства произошёл в соответствие с волей Господа. А что было ещё говорить представителю Саваофа? Максимум чего он добился – не допустил войны между коленами своих рабов. Пока.
Между тем Иеровоам сделал Сихем столицей Израиля. Затем он построил город Пенуил.
Иеровоам опасался, что в результате традиционных жертвоприношений в иерусалимском храме израильтяне могут вновь объединиться. Поэтому с целью пресечь посещение храма, находящегося теперь в другом государстве, царь Израиля сделал двух тельцов из золота и заявил народу, что это его новые боги и что теперь нет необходимости ходить в храм Иерусалима. Священниками в Израиле стали люди, не принадлежавшие к колену Левия. На высоте было построено капище, а религиозные праздники были установлены в те же дни, что и в Иудее.
Во время первого жертвоприношения явился некий пророк и проклял жертвенник – Иеровоам указал рукой на него и приказал схватить, но рука царя одеревенела. Можно себе представить, какое это произвело впечатление среди собравшегося, несомненно, в большом количестве, народа!
Однако в результате комбинации, проведённой другим – израильским пророком, человек божий, пришедший из Иудеи, был умерщвлён львом, не тронувшим, однако при этом осла; тело грозного судьи было доставлено обратно в Вефиль и там похоронено. Таким образом, спокойствие в народе было восстановлено и Иеровоам мог продолжать свой путь, ведший «к погибели, и к истреблению его с лица земли».
Представляет интерес история болезни сына Иеровоама, в ходе которой жена царя, переодевшись, посетила того самого пророка, который говорил Иеровоаму о его высоком предназначении. И вот Ахия делает новое заявление от имени своего господина: Иеровоам оказался не таким, как Давид и поэтому он потеряет царство и будет истреблён он и весь его род.
Обращает на себя внимание тот факт, что члены семьи Иеровоама, согласно пророчеству Ахии, не будут похоронены в своих гробницах и таким образом они изгоняются из числа Израиля. Исключение составляет сын царя, ныне больной – в нём Саваоф усмотрел «нечто доброе пред Господом», поэтому он умрёт, но будет похоронен в гробнице.
Впрочем, Ровоам, царствуя в Иудее, пошёл тем же путём, отказавшись от веры своих отцов. Вообще интересно отметить эту постоянную закономерность, проявляющуюся без исключений: иудейская вера насаждается кровью и жестокостью, а возвращение в язычество насаждать не надо, но лишь только ослабнут вожжи, т.е. власть, как народ тут же отрекается от Саваофа и возвращается к вере своих далёких предков.
В 3189 г. от Адама египетский царь Сусаким захватил Иерусалим и ограбил храм, после чего Ровоам был вынужден заменить медными золотые щиты, сделанные Соломоном – этот факт, видимо, очень сильно расстроил Саваофа, если он рукой пророка сообщил об этом на страницах Библии…
Египет, таким образом, воспользовался слабостью израильтян, которые стали постоянно воевать между собой после смерти Соломона.
Ровоам умер в 3201 году. После него воцарился сын его Авия.
Он царствовал только три года. Его мать Мааха была дочерью Авессалома. Авия подобно отцу, продолжал отход от Саваофа и вместе с тем, продолжал войну с Израилем.
В 3204 г. место умершего Авии занял его сын Аса, мать которого Ана, также была дочерью Авессалома. Итак, одна дочь Авессалома стала матерью иудейского царя, в то время как её сестра родила этому царю наследника!..
Аса вернулся к вере Моисея, изгнал «блудников из земли», отверг идолов своих отцов. Даже свою собственную мать лишил звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты. Однако Аса не отменил высоты. В его время продолжалась война с Израилем. Аса заключил договор с Сирией против Израиля.
В Израиле же в это время трон умершего Иеровоама занял его сын Нават, которого убил и занял его место Вааса, при этом был истреблён весь род Иеровоама. Впрочем, Вааса также не заслужил благоволения Саваофа и через пророка царю было передано о том, что весь его род будет истреблён подобно дому Иеровоама. После Ваасы воцарился его сын Ила, но слово «уже было сказано».
Ила был убит неким Замврием, начальником половины колесниц царя.
При этом был физически уничтожен весь дом Ваасы. Сам же Замврий царствовал целых семь дней и погиб. Народ избрал Амврия и Фамния одновременно, в результате чего теперь уже Израиль раскололся на две части, но в ходе борьбы верх одержали сторонники Амврия. При этом Фамний погиб.
Итак, Амврий стал полноправным царём Израиля. У некоего Семира Амврий купил гору Семерон и построил на этой горе город, который назвал Самария в честь владельца горы. Этот израильский царь также был неугоден Саваофу, служа идолам, подобно Иеровоаму. После своей смерти Амврий был погребён в Самарии.
Его сын Ахав продолжал служить идолам и делал «неугодное пред очами Господа более всех, бывших прежде него»: помимо грехов Иеровоама он взял себе в жёны (о ужас!) Иезавель, дочь царя Сидонского, и стал служить Ваалу. Ахав посадил также дубраву, а это ведь больше всего и раздражало Саваофа!.. Вот и рождается вопрос: почему человек, сажающий деревья, раздражает господина Израиля?..
За такое «преступление» надо было, конечно, держать ответ и вот пророк Илья Фесвитянин насылает на Израиль (не на царя, но на весь народ!) голод. Сам же укрывается у потока, чтобы не умереть с голода…н-да, не спешит пророк разделить участь народа – да и зачем? Ведь не народу служит пророк, а своему господину, рабовладельцу этого самого народа…
По прошествии трёх лет голода Илья явился царю и устроил соревнование с его «дубравными» пророками, которые не смогли заклинаниями вызвать огонь в жертвеннике, за что и были убиты по приказу Ильи. Странно, а почему было не отпустить их после того, как они были опозорены перед лицом всего народа? Такая милость к падшим должна была больше поднять авторитет посланца Бога …
Интересно, что несмотря на такой замечательный (и кровавый) триумф Илья не смог обезопасить себя от Иезавели, на которую его чудеса не оказали того магического влияния подобно простым людям, и пророк был вынужден бегством спасать свою жизнь.
Итак, спасшись бегством, Илья в отчаянии пришёл на гору Хорив, где имел беседу с Саваофом. Пророк пожаловался на евреев, которые убили всех посланцев Господа, так что сам Илья остался последним. В ответ Саваоф сообщил, что Илья должен вернуться обратно в Израиль и помазать на царство Ииуя, а над Сирией поставить царём Азаила. Вместо себя пророк должен был подготовить Елисея:
– Кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй, а кто спасётся от меча Ииуева, того умертвит Елисей.
Как видим, Саваоф готовится продолжать кровавый террор, видя в нём единственное средство спасения своей идеологии. К сказанному он добавил, что в Израиле остались семь тысяч мужей, которые не поклонялись Ваалу, видимо в этом заключается намёк на то, что уничтожено будет не всё население Израиля…
Исполняя указания Саваофа, Илья призвал на службу Елисея.
Тем временем царь Сирии Венедад, собрав войско во главе с тридцатью двумя царями, осадил Самарию. Сначала Венедад отправил к царю Израиля послов с требованием отдать серебро и золото, а также своих жён и лучших сыновей. Ахав согласился. Тогда послы пришли во второй раз и сообщили, что Венедад пришлёт людей, которые осмотрят дома царя и вельмож и заберут все дорогие вещи. Из этого заявления Ахав и старейшины сделали вывод, что сирийский царь замышляет зло, поэтому второе требование было отклонено и осада города началась.
Некий пророк явился к Ахаву и заявил, что Господь даст ему победу над сирийцами. Израильтяне выступили из города и поразили врага, захватив большие трофеи. Сам Венедад сумел спастись.
В своей стране сирийский царь провёл реформу: он удалил царей и подобно Израилю, поставил над областями областеначальников, с помощью которых набрал новое войско и на следующий год вновь выступил в поход. Израильтяне, ободрённые прошлогодним успехом, не стали ждать, пока их город снова осадят – они выступили навстречу и в состоявшейся битве разгромили сирийцев вновь, убив 100 тысяч человек в один день. Сам Венедад предал себя в руки Ахава, который пощадил его, назвал своим братом и вернул ему его города – и тем навёл на себя гнев Саваофа! К Ахаву пришёл пророк и проклял его за милость к врагу…
Впрочем, Ахав был также проклят и самим Ильёй за то, что вступил во владение виноградником, владелец которого был убит по приказу жены царя.
Владелец этот, между прочим, отказывался продать Ахаву свой участок земли, мотивируя нежеланием потерять наследство своих отцов (завоевавших эту землю и убивших прежних её жителей – добавим мы от себя). Таким образом, мы видим здесь намёк на отказ Ахава от веры отцов, от веры в Саваофа. Илья проклял также и жену царя Иезавель – то ли за убийство владельца виноградника, то ли это был предлог, чтобы отомстить за гибель пророков Саваофа…
Выслушав проклятие Ильи, царь раскаялся и смирился, и гнев Саваофа был отложен до царствования сына Ахава…
В 3266 году от Адама цари Иудеи и Израиля предприняли совместный поход на Рамоф Галаадский, в ходе которого Ахав был убит и на престол Израиля воссел его сын Охозия.
В Иудее в это время место умершего в 3245 г. от Адама Асы трон занял его сын Иосафат, продолживший дело отца по возвращению религии отцов. Однако высоты не отменил и он. Иосафат заключил мир с Израилем.
3270 – 3278. Иорам в Иудее был проклят Ильёй.
Со смертью Ахава Моав откололся от Израиля. А царь Израиля Охозия был проклят Ильёй и умер – за то, что, будучи больным, послал спросить о своём здоровье не Саваофа. а Веельзевула, бога Аккаронского.
Когда царь Израиля был наказан таким образом, состоялось вознесение Ильи, причём об этом было известно другим пророкам в разных городах. Елисей также об этом знал и не отставал от учителя своего, который, будучи взят на небо, оставил ученика вместо себя. Перейдя посуху Иордан, Елисей был признан остальными пророками и ознаменовал новый этап в своей жизни тем, что воду в Иерихоне сделал здоровой, а по дороге в Вефиль проклял детей, которые тут же были растерзаны медведицей… Как видим, метод кнута и пряника в действии…
Елисей продолжил свои подвиги, напоив водой армию трёх царей – Иудеи, Израиля и Едома, которые выступили в поход против отделившегося от Израиля Моава и при переходе через пустыню страдали от жажды.
Елисей помог жене умершего пророка, которая наполнила все сосуды в доме маслом и продав его, избавилась таким образом от кредиторов. Красиво изложенный поступок даёт также информацию о том, что пророк брал в долг, а рассчитываться не спешил, очевидно надеясь, что в силу святости его и близости к Елисею заимодавец не станет взыскивать с него…
В городе Сонам одна богатая женщина проявила заботу о Елисее и последний предложил похлопотать за неё перед царём или военачальником.
Святость святостью, а протеже никогда не помешает!.. Но женщина та отказалась от помощи:
– Нет, среди своего народа я живу.
Елисей обещает ребёнка этой женщине, а когда тот рождается, но затем умирает, пророк оживляет его. В дни голода Елисей насыщает хлебным начатком… нет, не народ, а подчинённых ему пророков, избавляет от проказы сирийского военачальника и награждает проказой своего слугу за сребролюбство, заставляет всплыть топор.
Во время нападения Сирии Елисей сообщал израильскому царю планы врага, а будучи окружён сирийцами, поразил их слепотой и привёл в Самарию в плен. Когда сирийцы снова выступили и осадили Самарию, жители города стали есть своих детей, и царь решил умертвить Елисея. Но на следующий день сбылось его пророчество: сирийцев внезапно охватила паника и они бежали, а жители города принялись грабить брошенный лагерь врага.
Елисей пришёл в Дамаск. Там царь сирийский, будучи болен, послал Азаила к пророку узнать о своём выздоровлении и посланный получил от Елисея ответ, что станет вскоре сам он царём вместо Венедада. Азаил вернулся во дворец и намочив одеяло водой, положил его на лицо больного царя, отчего тот умер – не этот ли эпизод описывается в «Макбете» Шекспира?..
Какова роль Елисея: он предсказал воцарение Азаила – или спровоцировал того на преступление, приведшее к смерти царя?
В Иудее после Иосафата царствовал Иорам, жена которого была дочерью израильского царя Ахава. Иорам разгромил отделившийся было Едом, но не смог присоединить его обратно к Иудее.
После Иорама в Иудее царствовал Охозия (один год). Вместе с царём Израиля Иорамом он ходил в поход на Сирию против Азаила.
А в Израиле Елисей низложил Иорама, назначив царём Ииуя. Последний убил царя и занял его место. При этом погиб также и царь Иудеи Охозия. Иезавель, получив эту весть, приготовилась к встрече убийцы и ждала во дворце. Её выбросили из окна.
У Ахава было 70 сыновей. Ииуй приказал старейшинам и воспитателям их самим убить всех этих сыновей, что те и сделали, прислав отрубленные головы к воротам царского дворца. Тогда Ииуй объявил своих людей невиновными в смерти детей Ахава, после чего истребил всех вельмож и родственников бывшего царя Ахава.
Встретив братьев убитого царя Иудеи Охозии, Ииуй убил также и их – 42 человека.
Затем были истреблены все служители Ваала. Но золотых тельцов Ииуй оставил: «Он не отступал от грехов Иеровоама, который ввёл Израиля в грех».
«В те дни начал Господь отрезать части от Израильтян, и поражал их Азаил во всём пределе Израилевом»: сирийцы захватили земли к востоку от Иордана.
В Иудее также истреблялись дети и родственники убитого Охозии, но Иосавеф (дочь царя Иорама и сестра Охозии) спасла Иоаса, который единственный из царских сыновей остался благодаря этому в живых. Шесть лет Иоас был скрываем в храме, пока Гофолия (мать Охозии) царствовала в Иудее.
На седьмой год, т.е. в 3286 году от Адама, священник Иодай поставил на царство Иоаса. Гофолия была убита. Иодай заключил завет между Саваофом и народом, который уничтожил жрецов Ваала и разрушил их жертвенники.
Иоасу в это время было семь лет.
Иоас царствовал сорок лет. Он был угоден Саваофу, но высоты не отменил и он. Царь приказал священникам использовать пожертвованные народом средства на ремонт храма, однако священники выполняли только первую часть указания, в то время как ремонтом и не пахло. Тогда царь приказал поставить в храме ящик с отверстием. Туда бросались деньги, а потом они подсчитывались и опечатывались, но в присутствии царских представителей. А вот производителей ремонтных работ финансировали, не требуя отчёта, т.к. они работали честно! Такая вот публика собралась в храме…
Иоас был угоден Саваофу, но, когда в возрасте 130 лет умер священник Иодай, возведший царя на престол, последний стал служить деревьям посвящённым и идолам. Захарий, сын умершего Иодая, пытался увещевать народ, но по приказу царя был побит камнями, сказав перед смертью: «Да взыщет Господь». На следующий год Иерусалим был взят и разграблен сирийцами.
Иоас тяжко заболел и был убит своими рабами.
Азаил пошёл было на Иерусалим, но получив богатые дары от Иоаса, отступил, ограничившись захватом Израиля, которым владел также и сын Азаила – Венадад. Сирийское иго было сброшено Иоахазом, после того как он помолился Саваофу.
Израильская армия того времени насчитывала 50 всадников, 10 колесниц и 10 000 пехоты.
3326 – 3342 гг., это время царствования в Израиле Иоаса. Царь этот оплакал Елисея, умершего в эти годы. После смерти Елисея на следующий год Израиль поразили моавитяне. От ужаса перед ними одного умершего, которого несли хоронить, бросили в могилу Елисея, отчего умерший этот ожил.
Но Иоас разгромил (трижды) Венадада и вернул земли, захваченные у Израиля Азаилом.
Амасия, ставший царём Израиля в 25 лет и царствовавший 29 лет, был угоден Саваофу, хотя и не так, как в своё время Давид: высоты не были отменены. Вступив на престол, он убил своих (!!!) слуг, убивших его отца – н-да, такой царь действительно должен быть угоден Саваофу…
Амасия разгромил 10 000 идумеян в Соляной долине, взял Селу, переименовав в Иокфеил. Возгордившись победой, Амасия напал и на Израиль, но был разбит, сам Амасия пленён, а Иерусалим взят и разграблен (Иоасом). Впоследствии Амасия кончил подобно своему отцу – был убит в результате заговора, освободив трон сыну Азарию, которому было тогда 16 лет. Этот царь также был угоден Саваофу, но также не отменил высоты, за что был поражён проказой и жил в отдельном доме. Фактическим правителем Иудеи был тогда его сын Иофам.
В Самарии же после цепи заговоров и убийств воцарился Менаим. Царь Ассирии Фул пришёл в Израиль и Менаим обложил народ налогом, чтобы дать врагу 1000 талантов серебра.
В царствование Факея ассирийцы снова заявились в Израиль (Феглаффелласар) и часть израильтян переселили в Ассирию.
В 3407 г. от Адама в Иудее воцарился Иофам: «В те дни начал Господь посылать на Иудею Рецина, царя Сирийского, и Факея». Этот царь стал подражать Израилю в принятии язычества и «даже сына своего провёл через огонь», подражая «мерзостям» языческих народов.
Сирийский царь Рецин и царь Израиля Факей осаждали Иерусалим, но взять не смогли. Однако сирийцы отторгли от Иудеи Елаф и поселили там идумеян. Тогда Ахаз, собрав золото и серебро, призвал на помощь Ассирию, царь которой, Феглаффелласар, захватил Дамаск, а жителей его переселил в Кир. Сам же Рецин был убит. После этого Ахаз посетил Дамаск и по его приказу священник Урия изготовил копию жертвенника, который находился в столице Сирии. По возвращении в Иерусалим Ахаз обнаружил точно такой же жертвенник, который приказал поставить в храме вместо прежнего.
В Израиле царь Осия был покорён Ассирией (Салманассар) и платил дань. Попытка сношений с Египтом и прекращение выплаты дани Ассирии закончилась плачевно: Салманассар заключил его в тюрьму, а Самарию три года держал в осаде, после взятия которой жители Израиля были переселены в Ассирию – в девятый год царствования Осии.
Переселение израильтян в Ассирию явилось следствием их непослушания Саваофу, который пытался вразумлять их через своих пророков, однако попытки эти оказались тщетными и народу был выставлен счёт:
– оставили заповеди Господа;
– сделали литые изображения двух тельцов;
– устроили дубраву;
– преклонялись всему воинству небесному;
– служили Ваалу;
– проводили своих детей через огонь (очищались от идеологии Саваофа?);
– гадали;
– волшебствовали.
У Саваофа осталось только одно колено – Иуды. Но Иуда также отрёкся.
Вместо выселенных в Ассирию израильтян в самом Израиле и в Самарии в том числе селились ассирийцы. Они чтили своих прежних богов истуканов, но к ним причислили также (посредством еврейского священника, посланного к ним обратно из Ассирии) и Саваофа.
Езекия в Иудее отменил высоты, разбил статуи и срубил рощи. Он также истребил медного змея, которого сделал Моисей и которому поклонялись евреи, называя его Нехуштан. Этот царь отложился от Ассирии и разгромил филистимлян.
Здесь необходимо отступление от повествования, чтобы сделать одно замечание. Дело в том. что в Библии перечисляются цари Иудеи и Израиля, даются годы их царствования также в соотношении между собой. Однако если в Иудее счёт лет царствований не представляет затруднений, то в Израиле картина меняется. Когда приводятся годы царствования израильских царей по отношению к царям Иудеи, то на определённом этапе появляется разнобой, сначала в пару лет, затем больше и наконец мы приходим сюда, в царствование Езекии, и обнаруживаем, что это в его период была взята Самария, царь которой Осия умер… 22 года назад!
Мнение автора склоняется к тому, что ошибка в летоисчислении вызвана неполным перечнем смены царей в Израиле, где зачастую имели место мятежи, свержения царей и очевидно, годы смуты, во время которых не велись систематические записи и некоторые цари с их годами царствования, могли быть пропущены. Во всяком случае, предпочтительнее держаться за иудейскую хронологию, «подтягивая» к ней израильскую, что мы и сделаем, «передвинув», согласно повествованию, царя Израиля Осию во времена Езекии.
Однако верность Езекии Саваофу не спасла его царство от ассирийцев, царь которых Сеннахирим в 3453 г. от Адама совершил поход, взял города Иудеи и большой выкуп. Интересен разговор между Езекией и полководцем ассирийским Рабсаком, который с войском подошёл к Иерусалиму и встав у водопровода верхнего пруда, звал иудейского царя.
Рабсак:
– Ты говорил только пустые слова: для войны нужны совет и сила. Ныне же на кого ты уповаешь, что отложился от меня? Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломанную, которая, кто опрётся на неё, войдёт ему в руку и проколет её.
Рабсак призывает еврейского царя вступить союз:
– Я дам тебе две тысячи коней, можешь ли достать себе всадников на них?
Слуги Езекии просили Рабсака говорить по-арамейски, чтобы народ не понял их.
Езекия послал слуг к пророку Исаии и тот обнадёжил царя, пообещав от имени Саваофа избавить Иудею:
– Я пошлю в него дух и он услышит весть и возвратится в землю свою и Я поражу его мечом в земле его.
Исаия послал к Езекии сообщить, что его молитва услышана и что ассирийцы не войдут в Иерусалим и между прочим, были произнесены при этом следующие слова:
– И уцелевшее в доме Иудином, оставшееся пустит опять корень внизу и принесёт плод вверху. Ибо из Иерусалима произойдёт остаток и спасение от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа сделает сие.
В эту ночь в лагере ассирийском Ангел поразил 185 000 человек. Сеннахирим возвратился в Ниневию. Там во время молитвы своему богу Нисроху царя убили два его сына – Адрамелех и Шарецер, убежавшие тотчас в землю Араратскую, а на трон Ассирии сел третий сын, Асардан.
Видимо, от событий этих Езекия заболел и пророк Исаия, сын Амосов, пришёл во дворец и сообщил царю, что от болезни своей он умрёт. Езекия помолился Саваофу и пророк, ещё не успевший выйти из города, получил повеление вернуться к царю и сказать, что тот выздоровеет и проживёт ещё пятнадцать лет, т.к. его молитва была услышана.
Выздоровев, Езекия принял посланцев из Вавилона, которым показал все свои сокровища и богатства – и тогда Исаия сказал царю, что придут дни и всё что он показывал, заберут, а дети Езекии будут евнухами у царя Вавилона. В ответ Езекия поблагодарил пророка и продолжив, сказал:
– Да будет мир и благосостояние во дни мои.
Это видимо, следует перевести, как «после меня хоть потоп»...
В царствование Езекии был сделан пруд и водопровод в Иерусалиме.
Но его сын Манассия был неугоден Саваофу, т.к. восстановил высоты и дубраву и «поклонялся всему воинству небесному», гадал, ворожил, завёл вызывателей мертвецов и волшебников, поставил истукан Астарты.
За введение идолов в Иудее Манассия получал предупреждения через пророков, что, впрочем, не помешало Манассии царствовать ровно полвека – 50 лет. Занявший после него трон Аммон был через два года убит заговорщиками, которых народ перебил и посадил на царство сына Аммона, Иосию, которому было всего восемь лет.
На восемнадцатом году своего царствования Иосия начал ремонт храма, на собранные от народа, естественно, средства.
Первосвященник Хелкия нашёл в храме книгу закона. По приказу царя Хелкия отправился к некой пророчице, которая подтвердила силу слов, изложенных в книге. Тогда Иосия собрал в храме всех старейшин Иудеи и читал им книгу завета. Прочитав, царь при народе обратился к Саваофу и заключил с ним завет.
Все вещи, сделанные для Ваала и Астарты, были вынесены из храма и сожжены за городом, в долине Кедрон (sic!), а прах от вещей отнесли в Вефиль. Языческие жрецы были изгнаны, идолы уничтожены, высоты разорены, в том числе осквернены высоты, сделанные ещё Соломоном – перед Иерусалимом направо от Масличной горы, дубравы срублены, а их место было наполнено костями человеческими…
В Вефиле также был уничтожен жертвенник и сожжена дубрава, устроенная Иеровоамом.
В городах Самарии Иосия также поработал и уничтожил жрецов, поклонявшихся идолам, и их высоты и дубравы.
В этот год – 3538-й от Адама, в Иерусалиме впервые после судей отмечалась пасха.
Однако всё это не отвратило гнев Саваофа и не отменило его решения:
– И Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля.
В царствование Иосии египетский фараон Нехао совершил поход к Евфрату на Ассирию. Иосия вышел навстречу фараону, но был убит. Тогда народ избрал его сына Иоахаза, однако Нехао вместо него воцарил Елиакима, другого сына Иосии, поменяв его имя на Иоакима, а Иоахаз был отвезен в Египет, где и умер.
Иоакиму при воцарении было 25 лет. По требованию фараона он отдал золото и серебро и наложил налог на весь народ для уплаты Египту. Кроме этой беды из Вавилона приходил Навуходоносор и в течение трёх лет Иоаким был данником и этого царя.
Воевали с Иудеей также сирийцы, халдеи, моавитяне, аммонитяне.
Сын Иоакима Иехония правил только три месяца – и был вывезен Навуходоносором в Вавилон вместе с десятью тысячами князей, плотников и кузнецов – оставлен был лишь простой народ. Переселены были также семь тысяч его воинов, тысяча строителей. В Иудее же вместо Иехонии Навуходоносор поставил царём его дядю Матфанию, которому дал имя Седекия.
Последний же, несмотря на все бедствия, сумел отложиться от Вавилона.
Произошло это, впрочем, с помощью египетских войск: «войско фараоново выступило из Египта, и Халдеи, осаждавшие Иерусалим, услышав весть о том, отступили от Иерусалима…войско Халдейское отступило от Иерусалима, по причине войска фараонова».
Однако Седекия не смирился перед Иеремией и в 3571 г. от Адама Навуходоносор вернулся и снова осадил Иерусалим. Город был взят. Сыновья Седекии умерщвлены перед лицом отца, который был ослеплён и отведен в Вавилон. В Иерусалиме были сожжены все большие дома, в том числе храм и царский дворец. Стены вокруг города разрушены. Народ выселен, кроме самых бедных, которых оставили для работ в виноградниках и в полях. Первосвященник убит.
Над оставшимся народом Навуходоносор поставил Годолию. Однако через два месяца Годолия был убит, а оставшийся народ ушёл в Египет, потому что халдеев (ассирийцев) боялись больше.
Иеремия под страхом смерти запретил народу идти в Египет, но его не послушали, и пророк отправился в путь вместе со всеми. Когда же они достигли цели, Иеремия произнёс пророчество, в соответствии с которым Саваоф призовёт халдеев и царь Навуходоносор вторгнется в Египет и разорит и эту страну, чтобы наказать непослушных иудеев. Фараон Вафий, подобно Седекии, добавил Иеремия, также будет отведен в вавилонский плен.
В последующих двух книгах Паралипоменон, которые евреи называют «Летопись», сообщаются интересные факты.
Так, возвращаясь к эпизоду, когда Рувим осквернил отцовскую постель, первенство, которое было забрано у него, перешло к сыновьям Иосифа, которые, впрочем, не писались первородными, т.к. «Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа».
Сыновья Левия называются певцами пред скинией собрания. Сыновьям Аарона, как мы помним, был даны города убежищ – в их число входит и часто упоминаемый Хеврон.
По поводу обычая многожёнства, о потомках Иссахара говорится: «У них, по родам их, по поколениям их, было готово к сражению войска тридцать шесть тысяч; потому что у них было много жён и сыновей».
А сыновья Ефрема пошли к жителям Гефа, чтобы забрать их стада, однако те сумели постоять за себя, и агрессивные кочевники были убиты. Со слезами на глазах вошёл Ефрем к жене своей опять, и она родила ему сына, которому дали имя Берия – «потому что несчастие постигло дом его».
Касательно смерти Саула в Летописи прямо говорится, что наказание постигло царя за то, что он обратился с вопросом к волшебнице, «а не взыскал Господа».
Про Давида: «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян». Было исчислено израильтян – тысяча тысяч и сто тысяч «мужей, обнажающих меч», а иудеев – 470 000. Левиты и потомки Вениамина исчислены не были, несмотря на приказание Давида.
Не построив храм, как ему хотелось, Давид тем не менее собрал много материала и денег на его постройку и завещал это Соломону.
В конце своего царствования Давид всё же посчитал и левитов, которых оказалось, от тридцати лет и выше, 38 000 человек.
Соломон получал колесницы и коней из Египта.
«Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле».
Ежегодные поступления золота у царя Соломона составляли 666 талантов.