1 Борьба за власть
Итак, Дух отошёл от Саула, а злой дух стал его возмущать. Тогда к царю привели Давида, который игрой на гуслях веселил сердце царя, отгоняя злого духа, чем обрёл благоволение в глазах Саула. Затем Давид становится оруженосцем царя.
И вот начинается новая война с филистимлянами, во время которой Давид убил Голиафа. Однако история эта интересна тем ещё, что для того, чтобы найти бойца, который осмелился бы принять вызов Голиафа, Саул обещает блага храбрецу. Победитель филистимского богатыря получит от царя богатство, царскую дочь в жёны, а дом отца его Саул сделает свободным в Израиле. С богатством и дочкой всё понятно, кто из евреев не мечтает разбогатеть и породниться с самим царём? А вот как быть со свободой?
Любой человек хочет быть свободным, непонятно лишь, как евреи кричали Самуилу: дай нам царя? Пророк отвечал, что царь сделает их и их детей своими рабами, а люди кричали: знать ничего не хотим. дай нам царя и пусть у нас будет, как у других народов! Люди сами пожелали стать рабами, а теперь, естественно, мечтают о свободе?
Впрочем, мы уже это проходили. Дело всё в том, что о царе разговор происходил между пророком и старшинами – это их называет автор Библии «народом», чтобы замаскировать суть проблемы. А разве в Советском Союзе правительство не принимало решений, «опираясь и идя навстречу многочисленным пожеланиям трудящихся», а пожелания эти раздавались из уст пропагандистов и агитаторов на так называемых «стихийных» митингах!..
Старейшины требуют царя, чтобы ограничить деспотизм пророка. Они хотят, чтобы царь выбирался из их среды и находился под их влиянием, а не под пятой пророка-фанатика. Короче говоря, произошло некоторое сближение интересов Иеговы и старейшин: бог усложняет систему власти, создавая отдельную исполнительную структуру, а старейшины пытаются воспользоваться, как им представляется, лазейкой, чтобы власть Иеговы сделать менее мучительной для себя. А простые люди мечтают, как всегда, о свободе…
Интерес представляет и другой эпизод, связанный с убийством Голиафа.
Придя в воинский стан, чтобы проведать своих старших братьев, Давид заинтересовался посулами царя и тогда вот что он услышал от старшего своего брата:
– Я знаю высокомерие твоё и дурное сердце твоё.
Ага, вот какого человека выбрал себе Иегова в качестве преемника Саулу! Но мы сдержим своё недоумение и подумаем о том, что так было и раньше, что это не случайно. Вспомним предыдущих вождей евреев, подумаем о том, что нормальные и порядочные люди не служат падшему богу, это система, в которой личность Давида не является исключением и поэтому удивляться здесь нечему.
Давид пращей убил Голиафа, вытащил у него из ножен меч и отрезал мёртвому богатырю голову. Филистимляне в ужасе побежали с поля боя, а «мужи Израильские и Иудейские преследовали их и многих убили».
Прославившись в этой войне, Давид был оставлен при царе, подружился с одним из его сыновей, Ионафаном. Вскоре Саул назначил бывшего пастуха командующим своей армии.
Однако народная любовь к Давиду оскорбляла чувства царя, и Саул стал завидовать ему, попытался убить, но тот скрылся и вот между царём и его преемником началась борьба.
Но мы не станем погружаться во все перипетии этой борьбы, а лишь укажем на некоторые факты, один из которых заключается в том, что, по сути, если разобраться, для Иеговы, как уже говорилось выше, царём Израиля является Давид, уже помазанный на царство Самуилом, а Саул теперь уже отработанный и непригодный материал, который нужно убрать с пути.
Тем не менее, воля Иеговы ничего не стоит, если его рабы не исполняют данные им через пророка указания. Вот и сейчас народ повинуется Саулу, как своему царю, в то время как Давид – беглец, изгнанник, выдать которого властям является похвальным делом, чем некоторые и занимаются.
А что Самуил? А ничего! Да, он помазал Давида, да, сказал Саулу, что волей Саваофа он отстранён от власти, но Саул царствует дальше, как ни в чём не бывало и Самуил удаляется – его слово не послушали, а что ещё он может сделать?
Более того, был момент, когда Давид в страхе за свою жизнь ищет у Самуила спасения, но потом вынужден бежать к Ионафану и говорит ему, что только один шаг отделяет его, Давида, от смерти – и это так пророк защитил того, кого собственноручно помазал на царство?
Итак, могущество пророка заключается в одном только его слове, но авторитет старца не может победить влияние Саула на его подданных и вот, пророк бессилен…
Не найдя спасения ни у представителя Иеговы, ни у сына царя, Давид вынужден притворяться безумным, пускать слюну на бороду, чтобы его не узнали. Затем, собрав 400 человек, он укрывает своих отца и мать у моавитян от возможной расправы со стороны Саула.
Борьба продолжается и невольно задаёшься вопросом: а собственно говоря, что такое Библия – учение о боге или учебник истории? Зачем так подробно, в деталях излагать ход борьбы за царский престол?
Но отгадка приходит довольно быстро. Несколько раз имел Давид возможность убить своего врага, но каждый раз отказывался, несмотря на советы своих подчинённых, от этого дела, объясняя страхом наказания, которое последует и падёт на голову убийцы помазанника Иеговы.
Вот ключ к разгадке! Вот зачем так подробно освещается эта история, показываются опасности и смертельный риск, которому неоднократно подвергался Давид, однако страх наказания каждый раз одерживал верх в его душе и не позволял убить того, кто был избранником бога.
И дело здесь не в Сауле, как в таковом – он уже не представляет интереса для Иеговы. А дело в том, что сейчас закладываются основы взаимоотношений между царём и богом, с одной стороны, и между царём и народом, с другой. Здесь у читающего воспитывается уважение не к отдельному представителю бога на земле, а к принципу царской власти. А принцип этот должен, по мысли Иеговы, стать незыблемым и основополагающим. Следовательно, Библия всё-таки есть книга, воспитывающая у верующих страх перед падшим богом и требующая безусловного повиновения рабов священникам и царям, независимо от их личных качеств.
А что за люди собрались под руководством претендента? Это братья его и весь дом отца его, а также «все притеснённые и все должники и все огорчённые душою», то есть, называя вещи своими именами – сброд, отрепье, не нашедшее себе места среди людей.
И дела их под стать натуре их вождя: вот Давид посылает к некоему Навалу сказать, чтобы тот дал еды ему и его людям. В обоснование такого требования приводится довод, заключающийся в том, что люди Давида охраняли пастухов и скот Навала, вот пусть теперь он и делится. А что, Давид нанимался к Навалу на работу в качестве сторожа? Нет, не нанимался.
Так что же это? А это рэкетирские дела разворачиваются в древнем Израиле! Давид, избранный Саваофом – бандит, разбойник с большой дороги, лидер организованной преступной группы!
Навал отказался делиться добром с вымогателем и грабителем и тогда Давид изволил обидеться и со всеми своими людьми двинулся в путь, чтобы забрать всё у Навала, а его и всех его людей убить. Дело спасла хозяйка дома, Авигея, жена Навала, которая понимала нависшую над её домом опасность лучше мужа.
Она поделилась с бандой, т.е. отрядом Давида, чем отвела угрозу расправы от себя и своей семьи.
Однако вскоре Навал скончался при невыясненных обстоятельствах – наговаривать на Давида, не имея фактов, не будем, укажем только, что он женился на вдове…
Давид взял себе ещё одну жену, по имени Ахиноама, а Мелхолу, его первую жену, Саул отдал вторично замуж за другого.
И вот следует совсем уже неожиданный поворот сюжета: опасаясь по-прежнему за свою жизнь, Давид убегает к… филистимлянам! Это не их ли богатыря убил еврей в своё время, чем и прославил своё имя? Это не он ли вёл неоднократно войны с ними, каждый раз побеждая и не зная пощады к врагам?
А теперь враг филистимлян номер один поселился среди них и ему дан в кормление город Секелаг! И что же, Давид и его 600 воинов мирно живут, охраняя город и питаясь за счёт поборов с населения? Нет, это было бы слишком скучно!
Бараны приютили у себя волка в овечьей шкуре – Давид со своими людьми осуществлял вылазки против соседних народов, добро и скот забирал себе, а жителей уничтожал всех до единого, не оставляя в живых ни женщин, ни детей!.. После его набегов территории оставались пустыми в буквальном смысле этого слова – вот что нёс на землю помазанный пророком царь Иеговы! Гореть тебе в адском пламени во веки веков, Давид, тебе и твоему хозяину, Иегове-Саваофу, а попросту дьяволу или сатане – это всё синонимы, обозначающие одного и того же отпрыска из божественного рода людей, сотворённых Создателем…
Между тем в Израиле умер Самуил, а Саул изгнал из страны волшебников и гадателей.
Связь между этими двумя событиями прямая. Вот подошла армия филистимлян, Саул сильно испугался и спросил у Иеговы, что ему делать, но тот не ответил. И тогда царь израильский идёт к волшебнице, чтобы та вызвала ему из загробного мира тень Самуила!
А ведь это знаменательный факт!
Библия своим авторитетом признаёт факт существования гадателей и волшебников! Значит, помимо Иеговы и его пророков существуют люди, владеющие такими же знаниями и умениями, но только не зависящие ни от Иеговы, ни от двух его падших соучастников. Вот почему Саул изгоняет из страны тех, кто говорит не от имени Иеговы, закрепляя монополию падшего бога и следовательно, его власть над душами несчастных евреев.
Знаменательно, что Иегова боится честного соревнования с другими, подобными ему пророками, и потому волевым решением, используя мирскую власть, изгоняет тех, кто может оказать серьёзную конкуренцию и отвратить рабов падшего бога от предначертанного им пагубного пути.
И женщина-волшебница вывела тень Самуила, который сказал Саулу, что тот потерпит поражение от филистимлян и завтра он и сыновья его будут вместе с ним, Самуилом.
Мы же в этой истории, помимо вышесказанного, обратим внимание ещё и на то, что Самуил, являясь по требованию волшебницы, не спускается с небес, а выходит из земли, а почему? А потому что служит он дьяволу и грехи не отпускают его наверх, к Создателю.
А в это время амаликитяне, чьи земли, в числе других, опустошал Давид, не щадя ни старого, ни малого, решились отомстить и напали на Секелаг. Сам Давид в это время шёл походом вместе с остальными филистимскими князьями на Израиль.
Однако те не доверяли еврею и потому отправили Давида обратно в город, данный ему для жительства. И вот, вернувшись, Давид увидел Секелаг разграбленным, а его жителей пленёнными, в числе которых оказались и обе его жены.
Примечательно, что оставшиеся в городе люди хотели побить Давида камнями, правда, не говорится, за что? А мы сами поразмыслим: или за то, что болтался невесть где, вместо того, чтобы защитить город от набега, или в наказание за его собственные набеги, которые совершал Давид и вызвал этим месть со стороны обиженных им амаликитян.
Давид преследовал, атаковал и разгромил врагов, вернув себе жён.
Тем временем филистимляне вступили в сражение с армией Израиля, в ходе которого одержали победу, исполнив пророчество Самуила, в тот день поздравлявшего с прибытием присоединившихся к нему на том свете Саула и его сыновей.
Один из воинов, сбежавший с поля боя, решил принести Давиду радостную для него весть о смерти его царственного врага, но бедняга немного просчитался и желая прихвастнуть, сообщил, что это именно он заколол Саула, хотя на самом деле тот сам покончил с собой, а его оруженосец, отказавшийся поднять руку на царя, теперь, увидев его мёртвым, сделал то же самое, пав на собственный меч.
Получив такую весть, Давид, из уважения к Иегове горевал о смерти царя, посланного Израилю богом. А вестника приказал убить – за то, что тот не побоялся, по его же собственным словам, поднять руку на помазанника божьего.
Между прочим, Давид оплакал царя и его сына плачевной песней, которую, надо думать, он же и сочинил, из чего мы заключаем, что воцаряющийся правитель Израиля ко всему прочему, ещё и поэт.
В песне своей Давид призывает также и дочерей израильских оплакивать Саула, который богато одевал их в роскошные одежды и золото. А ведь это песня разбойника! Мы помним, откуда доставлял Саул добро для себя и дочерей израильских – он жил войнами за счёт соседей!
И вот по этому поводу, забегая вперёд, не можем удержаться, чтобы не высказать предположение: а не потому ли в будущем Израиль распадётся и евреи рассеются, что грабить будет уже некого? Богатство Соломона будет зиждиться не на грабительских ли походах его предшественников, Саула и Давида? Но вот жители Ханаана будут обобраны и убиты, а дальнейшие соседи Израиля, наученные горьким и кровавым опытом потомков Хама, окажут сопротивление разбойничьему гнезду детей Авраама и это будет означать конец Израиля, экономика которого зиждилась за счёт грабежа соседних народов.
2 Воцарение
Давид прибыл в Хеврон. Здесь иудеи помазали его на царство над домом Иуды. Но начальник войска Саула Авенир поставил царём Израиля сына Саула Иевосфея.
Примечательно, что, провозгласив себя царём, Давид ссылается на то, что иудеи помазали его на царство, а о том, что в юности его помазал Самуил, Давид не вспоминает (вслух).
Иевосфею 40 лет при воцарении, он царствует два года. А Давид царствует в Хевроне 7 с половиной лет. И вот между Иудеей и Израилем начинается продолжительная война, во время которой происходит усиление Давида.
Жёны иудейского царя рожали ему детей, в том числе и сыновей:
Ахоноама родила Амнона;
Авигея – Далуиа;
Мааха – Авессалома;
Аггифа – Адония;
Авитала – Сафатия;
Эгла – Иефераама.
Эти сыновья родились у Давида в Хевроне.
В это время Авенир ссорится с Иевосфеем из-за наложницы Саула, с которой бывший военачальник покойного царя разделил ложе.
В этой ситуации Авенир предлагает союз Давиду и по требованию последнего возвращает царю Иудеи его первую жену, дочь Саула, Мелхолу, которую, как мы помним, Саул после Давида отдал другому мужчине. Теперь Авенир ведёт Мелхолу обратно к Давиду, а её «мужчинка» с плачем провожает царственную дочь, пока его, как собаку, не прогнали и он послушно не удалился, растирая по лицу то ли слёзы, то ли сопли.
Нет, мы конечно и не предполагали, что он запрётся в своём замке и будет до последнего защищать своё право на эту женщину, а та встанет рядом с мужем, размахивая мечом, а потом, взявшись за руки, они посмотрят друг другу в глаза и заколют себя мечами, демонстрируя победу духа над врагами! Нет, это не римская история, это история преступлений падшего бога – какой господин, такие у него и слуги…
Но мы отвлеклись. Теперь, когда Авенир на стороне Давида, то вспоминает об обещании Иеговы сделать Давида царём над всем Израилем, но ведь для самого Авенира первотолчок состоял не в пророчестве бога и не в желании исполнить изначально волю Саваофа! Его побудительный мотив – это упрёк от сына покойного Саула за то, что Авенир вошёл к наложнице его отца…
Давиду принесли голову Иевосфея, и царь приказал убить тех, кто это сделал. Однако открестившись от убийц царственной особы, Давид не отказался воспользоваться плодами их преступления и когда старейшины Израиля прибыли в Хеврон и признали себя подданными царя, последний принял на свои плечи груз ответственности за судьбу еврейского народа.
Давиду было тридцать лет, когда он воцарился, семь лет он царствовал в Хевроне над Иудеей и 33 года – в Иерусалиме над всем Израилем, всего сорок лет.
Царь Тира Хирам прислал израильскому коллеге кедровые деревья, плотников и каменщиков, которые построили дом Давиду.
Здесь, в Иерусалиме, Давид взял себе ещё жён и наложниц, которые родили ему сыновей:
Салмус, Евеар, Елисаам;
Савав Елисуа, Елидае;
Нафан, Нафек, Елифалев;
Соломон, Иафиа.
Филистимляне пришли «искать Давида» и дважды терпели поражение, т.к. еврейскому царю помогал Саваоф.
После этих событий, убедившись в том, что падший бог утвердил его в царствовании над Израилем, Давид взял 30 тысяч человек и перевёз ковчег завета в свой город, Иерусалим. По пути Саваоф убил одного человека, коснувшегося ковчега рукой. А Мелхола высказала своё презрение мужу, когда тот обнажился перед глазами рабынь, и в таком виде скакал и плясал перед куском дерева… и у Мелхолы больше детей не было, – так её наказало мстительное божество за непочтительность к своему жилищу.
Переселившись в свой новый дом, Давид выразил желание построить и богу своему храм, однако Нафан пророк явился пред царём и отговорил его от такого предприятия, сказав, что богу угодно, чтобы храм ему был построен не Давидом, а преемником его.
Укрепляемый волей Саваофа, израильский царь наносит поражение филистимлянам, которые, кстати сказать, в своё время спасли его от его же соплеменников, укрыв у себя и даже дав город в «кормление»! Но мало, мало ещё у язычников коварства и лицемерия – им ещё учиться и учиться у своих вновь приобретённых соседей!
Наказав филистимлян за их доброе к себе отношение, Давид затем поражает моавитян, причём ложит их на землю и отмеряет людей верёвкой, разделённой на три части, после чего 2/3 населения Моава евреи уничтожают, а 1/3 часть оставляют себе в качестве рабов!
В это время шла борьба за власть в Междуречье, и сирийский царь Адраазар шёл туда, чтобы восстановить своё владычество. Давид напал на него и разгромил, а затем, одерживая новые победы над сирийцами, сделал их также своими рабами.
Затем Давид разгромил аммонитян.
Но вот, после всех этих доблестных бандитских подвигов царь согрешил. Соблазнив Вирсавию, муж которой в это время сражался на войне, Давид вызвал гнев своего бога, пославшего к нему пророка Нафана.
О моральном облике Вирсавии говорить не будем, потому что говорить тут не о чем. Её муж на войне, а она спит с царём, беременеет от него, утешаясь в объятиях любовника от известия о смерти на войне мужа…
Вообще, читая Библию, понимаешь, что за тысячелетия царствования падших богов над своими собратьями женщины Востока низведены до уровня фабрик по производству рабов, вернее, по их воспроизводству, а также для утехи тех, кто изволит их взять в свой гарем. У них нет своей воли, своего мнения, для них мужчина – господин и хозяин. Вот почему персидский посол выказал негодование, когда в ходе переговоров с царём Спарты в разговор вмешалась царица и высказала самостоятельное мнение!..
Давид, видимо, хорошо усвоил историю взаимоотношений еврейского бога со своими рабами и поэтому, попав под гнев пророка, тут же, не споря, признаёт вину и просит простить его. Нафан и в самом деле прощает царя и снимает с него грех прелюбодеяния, но в наказание за содеянное сын царя должен умереть.
Шесть дней болел младенец и все эти шесть дней Давид валялся на земле, не ел, не спал, но лишь молился богу, в надежде, что тот помилует и не погубит дитя. Но милосердие никогда не было присуще святой троице! На седьмой день, насладившись душевными муками и унижением своего раба Давида, трое падших богов умертвили, наконец, его сына.
И тут произошло неожиданное: видя горе своего господина, пока ребёнок был ещё жив, слуги боялись, что при известии о его смерти царь совсем обезумеет и боялись говорить об этом. Однако узнав печальный конец, царь тут же утешился и стал вести привычный образ жизни, как будто ничего и не было! А слугам, изумлённым таким его поведением, Давид объяснил, что постился и печалился он в надежде выдавить жалость из бога и спасти жизнь ребёнка, но теперь, когда тот умер и ничего не вернуть назад, какой смысл печалиться – это не рационально…
Теперь, когда грех снят и наказание понесено, можно смело продолжать аморалку и Давид снова спит с Вирсавией и та рождает сына Соломона, которого «Господь возлюбил»!
Вот так…
Тем временем, пока Давид спит с женщинами, их мужья ценой собственной жизни добывают царю города аммонитян; самих жителей израильский царь ложит под пилы, под железные молотилки, под топоры, бросает их в обжигательные печи – слава Саваофу, еврейскому богу! В этих зверствах греха против бога нет, так держать, царь Давид!..
А дети царя под стать отцу. Вот Амнон изнасиловал сестру Авессалома – у них другая мать, но они все братья и сёстры по отцу, да, впрочем, какая разница? Мы видим зверя царя и видим его двор, который больше похож на банку со скорпионами! Авессалом, брат изнасилованной Фамарь, приказал сестре молчать о её позоре, однако Давид узнал, разгневался… и всё.
Через два года Авессалом отомстил обидчику сестры, он убил Амнона и был вынужден скрыться, Давид его не преследовал, «ибо утешился о смерти Амнона». Затем по совету Иоава царь вернул в Иерусалим Авессалома, у которого родились три сына и дочь Фамарь.
Давид царствовал повторяем, сорок лет, когда Авессалом составил заговор против него, да такой, что отцу пришлось убегать, причём своих десять жён и наложниц царь оставил в городе «для хранения дома».
Во время бегства некий Семей из дома Саула злословил Давида, бросал в него камнями, но царь не разрешил слугам убивать его: «Может быть, Господь призрит на уничижение моё, и воздаст мне Господь благостию за теперешнее его злословие», – Давид унижается в надежде снискать милость падшего бога, следовательно Саваоф имеет повод торжествовать, дело его не пропало даром и начинает приносить плоды, значит вопрос создания крепкой царской власти стал актуальным для израильского народа!
Но своих женщин Давид напрасно не взял с собой! На кровле царского дворца была поставлена палатка, в которую они были помещены и Авессалом входил к жёнам-наложницам своего отца на виду народа…
Затем было сражение и победа Давида. Авессалом был убит, и царь скорбел о смерти сына так, что даже близкие люди возроптали, Иоав выговаривал Давиду свою обиду:
– Ты в стыд привёл сегодня всех слуг твоих, спасших ныне жизнь твою! Ты любишь ненавидящих тебя и ненавидишь любящих тебя, ибо ты показал сегодня, что ничто для тебя и вожди, и слуги; сегодня я узнал, что если бы Авессалом остался жив, а мы все умерли, то тебе было бы приятнее.
Это говорил человек, которому Давид был обязан всеми своими победами и с его мнением необходимо было считаться.
Давид вернулся в Иерусалим, однако покой после смуты не наступил, т.к. начались, а вернее снова вспыхнули распри между Иудой и Израилем, два колена Иакова противостояли десяти коленам своих братьев.
И произошёл раскол, Иудея встала за Давида, а Израилем стал управлять Савей Вениамитянин.
Своих десять «жён-наложниц» Давид содержал под стражей до конца их жизни, как вдов.
Вскоре Савей Вениамитянин был разгромлен и Иоав преследовал его и таким образом Израиль вновь был присоединён к Иудее.
Но нет покоя еврейскому царю: в стране наступил голод и длился непрерывно в течение трёх лет! Саваоф сказал Давиду, что голод в стране наступил из-за того, что в своё время Саул кровожадно умертвил гаваонитян и теперь, чтобы с ними примириться, Давид отдаёт им, потомкам Аморреев, семь внуков Саула, которые были повешены. Царь затем похоронил кости Саула и его сына Ионафана, а также тела тех семерых внуков – и голод прекратился.
И что же получается – кровожадный бог упрекает в кровожадности покойного царя, которого в своё время сам же и поставил на престол? А лечение болезни опять же – кровожадность? И зачем было ждать три года, мучить голодом народ за грех их бывшего и теперь уже покойного царя?
Наверное, голод наступил по другой причине. Евреи возделывают землю и вообще относятся к Природе, не так, как окружающие их народы, а согласно учению их бога, которого раньше они называли Иегова. А тот научит! И научил – опять в стране, где текли молоко и мёд, теперь, с приходом евреев, уже в который раз наступает голод.
И сейчас, оценив степень и продолжительность бедствия, Саваоф молчит, а на исходе, т.е. в преддверие ожидаемого им урожая и конца голода бог объявляет причину болезни, указывая виноватого и таким образом давая выход народному гневу без угрозы для своей власти над их душами. А лекарство у бога этого всегда одно – убили ещё несколько человек и вот вам пожалуйста, голод прошёл, – слава Саваофу!..
Затем была очередная война с филистимлянами, в ходе которой Давид едва не погиб, после чего он перестал выходить на поле боя.
Победив своих врагов, Давид, этот «сладкий певец» Израиля, поёт хвалебную песню богу, из которой мы, между прочим, узнаём о том, что господином израильского царя является бог, но это не Творец, для Которого все люди любимы, потому что являются Его детьми. Нет, Давид раб господина, для которого одни люди являются исполнителями его воли, а другие – врагами, которых надо убить и к мольбам которых этот бог глух. Это не наш бог, это бог Давида.
А вот последняя песня Давида: «владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием». Еврейский царь понял то, что спустя столетия и тысячелетия будет непонятно многим.
Чередой пройдут завоеватели мирового господства и многие из них, будучи почти на самой вершине власти, падут, своей цели так и не достигнув.
Почему?
Потому что невнимательно читали последнюю песню еврейского царя Давида, а ведь она изложена на страницах самой печатаемой и самой популярной книги на протяжении обозримой человеческой истории! Ведь ясно же сказано – власти можно достичь, если повинуешься падшему богу! Всем завоевателям надо было понять, что люди уже покорены и служат тому, в чью честь Давид поёт свои песни, восхваляя, служа и не пытаясь, подобно предшественнику Саулу, узурпировать власть, данную ему, как чиновнику, а не хозяину. Этого не поняли вы, александры македонские, наполеоны и гитлеры!..
В конце царствования Давид приказал провести перепись населения, которая длилась девять месяцев и двадцать дней.
В Израиле оказалось 800 тысяч воинов, в Иудее – 500 тысяч. Это при десяти коленах против двух соответственно!.. Что говорит о качестве человеческого материала и объясняет, почему в своё время истории отпадения Иуды от семьи, его наказания и последующего возвращения на страницах Библии отведено так много места.
Здесь уместно вспомнить, как Саул, собираясь по приказу Саваофа наказать Амалика, собрал в своё время 200 тысяч израильтян и 10 тысяч из колена Иуды.
Узнав эти цифры, Давид понял, что согрешил.
Почему?
Проследим последовательность действий: бог разгневался на израильтян и возбудил их побудить Давида исчислить народ. Иоав, этот бессменный военачальник царя, отговаривает последнего, но Давид настаивает и народ переписывают, причём это делают не гражданские чиновники, но именно Иоав со своими военачальниками и как видим, исчисляются опять же воины.
Давид осознал грех после того, как ознакомился с цифрами.
Причина божьего гнева не указана. Зато сказано, что именно он своим гневом побудил царя совершить то, за что теперь его наказывает – остаётся лишь развести руками…
Но в чём всё-таки грех переписи? А в том, что царь узнал, какая мощная сила находится в его подчинении и теперь, подобно Саулу, может возгордиться и решить, что завоёвывать далее мир он сможет и сам, без помощи падшего бога и его подельников, опираясь на вооружённые силы еврейского народа и создав династию царей, которые построят мировую пирамиду власти, украв идею у Саваофа и выбросив его вместе с Ангелом и Духом на свалку истории! А почему нет?
А потому, что перепись проводится для того, чтобы исчислить количество налогоплательщиков, определить размер налогов, которые будут поступать в казну царя. Таким образом, Давид начинает идти по следу Саула, решившего своей царской властью заменить власть Саваофа над избранным народом. При Моисее народ тоже исчисляли, но сей патриарх открыто признавал себя только лишь проводником и рупором идей Иеговы, он исчислял количество воинов перед завоеванием Ханаана, т.е. делал то, что указывал ему бог. А Давид исчисляет не воинов, а плательщиков налогов в царскую казну, чем и был вызван гнев Саваофа.
На чём основана сила падших богов, как не на оружии солдат, ведомых царём? Но вот царь продолжает, как и прежде, отдавать приказы и ничего в системе не изменится, для рабов по крайней мере. В дальнейшей истории, в частности, в истории Древнего Мира, так оно и будет – восстания военачальников против своих царей и императоров станут явлением не таким уж и редким, но очень опасным.
Вот почему сейчас, когда Давид осознал, во главе какой огромной силы он стоит, необходимо немедленно, не тратя ни секунды, подвергнуть его наказанию, да обставить всё дело таким образом, чтобы и он сам, и его подданные забыли обо всём на свете, кроме одного – есть бог, он владыка и покорность ему является целью и смыслом жизни любого раба, не желающего умирать насильственной смертью!
Остальное есть дело техники. Бог обратился к Гаду пророку (А какое ещё имя может быть у того, кто служит дьяволу?), этот пошёл к Давиду и предложил ему от имени своего хозяина самому выбрать наказание, которое тот понесёт за то, что так сильно напугал Саваофа возможностью выйти из повиновения.
Ассортимент «блюд» был таким:
1) голод в стране на протяжении семи лет;
2) трёхмесячное бегство Давида от своих врагов;
3) три дня моровой язвы в стране.
Давид решил переложить наказание на плечи народа, а самому отсидеться во дворце, пока люди будут умирать – что царю до голода и до язвы, если его драгоценная персона не пострадает? Поэтому Давид дипломатично, т.е. лицемерно, заявил, что желает пострадать от руки бога, а не от людей.
В результате желания царя 70 тысяч человек умерло от трёхдневной болезни, но зато царю не пришлось убегать из своего уютного дворца и вновь, как когда-то, пускаться в бегство.
В этих условиях в царской семье разворачивается борьба за власть. На место царя претендует Адония, четвёртый сын Давида. Он собрал всех братьев, кроме Соломона и провозгласил себя царём. Тогда другой пророк царя, Нафан, заявил Вирсавии, что дело идёт о жизни её сына, Соломона и необходимо немедленно действовать. Оба они, Нафан и Вирсавия, обратились к царю и тот заявил, что после него будет царствовать Соломон.
Почему на одной стороне стоит Соломон, а на другой – остальные его братья? Потому что Вирсавию Давид взял от живого мужа и таким образом родил сына не себе, а убитому им Урии Хеттеянину, ведь это он был первым мужем Вирсавии и дал ей образ её будущих детей. Но именно Соломон стал любимым сыном Давида и кандидатом на трон, отсюда и нелюбовь к чужаку со стороны остальных братьев и их солидарность и сплочённость вокруг своего старшего брата.
Садок священник помазал Соломона на царство, после чего Давид обратился к сыну с напутственным словом, в котором, между прочим, завещал наказать своего бессменного военачальника Иоава:
– Поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю.
И Семей, который злословил царя во время бегства его от родного сына, также должен быть наказан:
–Ты знаешь, что сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю.
Давид – волк в овечьей шкуре! В своё время он не убил Семея только из расчёта, чтобы его хозяин дьявол вменил ему смирение и восстановил на царстве, а теперь вот, он думает не о вечном, а о жалкой мести!
А Иоав! Военачальник, фактически посадивший Давида на трон и всю жизнь служивший ему, защищавший его от врагов, но царь его боялся, и мысль о том, что месть над верным слугой не свершится, угнетает Давида накануне смерти, а теперь ему станет легче от того, что он будет знать – Иоав всё-таки будет наказан за свою верность!..