После вкушения запретного плода с дерева познания добра и зла, а следовательно и после грехопадения человека, Господь изрек заслуженное наказание, прежде всего змею, который стал орудием искушения. Он был проклят перед всеми животными и ему была предрешена жизнь пресмыкания на чреве своем и питания прахом земли.
Предыдущую статью читайте по ссылке: https://zen.yandex.ru/media/id/62316a021f52de7c1bcc7e6b/6274dbe4063dbb11d28e586e Что Библия называет смертью. Ева и змей-искуситель.
Святые отцы однозначно воспринимали повествование об искушении змеем Евы и о грехопадении, как описание действительного события, а не как загадочный миф. Само Св. Писание не дает никакого основания считать историю грехопадения иносказанием. Змей не был образом, в котором явился сатана. Демоны и диавол действительно могут являться в разных образах . Змей был реальным животным, а не только иллюзией его. А с другой стороны, говорил и действовал, конечно, не змей, а сатана через него. Сатана использовал змея, как свое орудие. Об этом так говорит св. Иоанн Златоуст: «Нашедши этого зверя, т.е. змия, который превосходил смыслом других зверей, что засвидетельствовал и Моисей словами: змий же бе мудрейший всех зверей, сущих на земли, ихже сотвори Господь Бог, – им воспользовавшись, как орудием, диавол через него вступает в беседу с женою... Но, может быть, здесь кто-нибудь придет в недоумение и захочет знать, не имело ли это животное и дара слова? Нет, не должно так думать, но, всегда следуя Писанию, надобно рассуждать так, что слова принадлежали диаволу, а этим животным воспользовался, как удобным орудием к тому, чтобы, прикрыв обман свой приманкой, обольстить сначала жену, как всегда более способную к обольщению, а потом, через нее, и первозданного».
Святые отцы рассуждают, также, о том, почему именно змей был избран во орудие искушения человека. При этом, отмечаются совершенство, мудрость и особая близость этого животного к человеку.
Но при всем своем совершенстве и мудрости, змей в этих качествах весьма и весьма уступал человеку. Человек не может оправдаться тем, что его постигло искушение сверх его сил. Об этом рассуждает прп. Ефрем Сирин: «Змий был хитрее бессловесных животных, которыми управлял человек; но, если и превосходил в хитрости ту степень, на какой поставлены звери, то не следует из сего, что возвышался он до степени человека... Адам превосходил змия и по самому образу сотворения, и по душе, и по уму, и по славе, какою был облечен, и по месту жительства своего; а из сего видно, что он был безмерно выше змия и по хитрости». И далее, прп. Ефрем Сирин высказывает своеобразную мысль, может быть, основанную на каком-нибудь древнем предании, о неспособности зверей взирать на славу Адамову. «Как Израильтяне не могли без покрывала взирать на лице Моисеево: так животные не могли взирать на светлый зрак Адамов; потупив очи, проходили они пред ним, когда нарекал им имена, потому что очи их не в состоянии были взирать на славу его».
Рассуждая о мудрости змея, отмечают его способность жертвовать всем, даже хвостом своим, ради сохранения головы, главного, без чего его уже и нет. Видимо, именно это имеет ввиду Христос, когда говорит Своим ученикам, посылая их, как овец среди волков, во враждебный истине мир: будьте мудры, как змии (Мф. 10:16). Жертвовать можно, а иногда и нужно, всем, кроме главного – своей веры.
Сама форма проклятия змею: "Ты будешь ходить на чреве твоем" (Быт.3:14) дала повод для возникновения предания, о том что змей ходил в стоячем положении. Но само устройство организма змея противоречит этому. Смысл проклятия тот, что в наказание за коварство, которое сделало из змея орудие для уничтожения рода человеческого, естественный способ его передвижения (который до искушения человека вызывал удивление своим проворством и изворотливостью) сделался печатью проклятия Божия и должен возбуждать в людях ужас, отвращение и презрение. Слово "Пресмыкание" стало синонимом низости и позора.
Продолжение следует по ссылке: https://zen.yandex.ru/media/id/62316a021f52de7c1bcc7e6b/62dd3a06b57b823632978d93 Божие наказание Адама, Ева и змея. Обетование Господне. Местонахождение рая.