Реалист эпохи возрождения
Социально-политическое учение, которое проповедовал Макиавелли, получило название политический реализм. В основе его учения – управление людьми, базирующееся на знании реальной человеческой природы. Он утверждал, что природа человека ни хорошая, ни плохая. Однако плохого в человеке больше. Из чего следует, что хороший политик должен принимать во внимание больше недостатки людей, нежели рассчитывать на их положительные качества.
Характерный для Макиавелли подход, отделяющий политику от всякой морали и человеческой нравственности, впоследствии получил название макиавеллизма. Не следует, однако, отождествлять самого Макиавелли с макиавеллизмом. Макиавелли по своим внутренним убеждениям был сторонником умеренного демократического и республиканского строя, но считал, что такой строй возможен только в будущем. Что же касается тогдашнего фактического положения Италии, то ввиду ее раздробленности и хаотического состояния Макиавелли требовал установления жесточайшей государственной власти и беспощадного правления деспотического государства с целью приведения Италии в упорядоченное состояние. Как патриот он мечтал об изгнании из Италии захватчиков – испанцев и французов, верил в справедливое будущее. Но предложенные им методы были жестокими и античеловечными. Безусловно, во взглядах Макиавелли нашла свое отражение противоречивая, богатая крайностями эпоха, в которую он жил и творил. Он был сыном своего времени. Макиавеллизм – все тот же возрожденческий титанизм, но титанизм, освобожденный не только от христианской морали вообще, но даже и от гуманизма.
Макиавеллизм
Макиавеллизм — термин в политологии, обозначающий государственную политику, основанную на культе грубой силы, пренебрежении нормами морали. Термин произведён от имени итальянского мыслителя Никколо Макиавелли и связывается с идеями, изложенными им в его книге «Государь». В бытовом употреблении соответствует понятиям коварство и вероломство[1], приобретая (если характеризуемый субъект и цели воздействия вне сферы государственной политики) переносное значение. В дальнейшем этот стереотип поведения был исследован в психологии как феномен, и термин был использован как совокупное обозначение соответствующих личностных характеристик, уже вне связи с политикой. Макиавеллизм, наряду с психопатией и нарциссизмом, входит в тёмную триаду «дурных характеров».
В первую очередь сам термин и его характеристика были основаны на приписываемом Макиавелли постулате «цель оправдывает средства», который никогда не принадлежал итальянцу. Мысли, высказанные в произведениях «Государь» и «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», близки к этому лозунгу, но никогда в точности не совпадают с ним. Этот принцип, действительно, достаточно близко сформулировал английский философ Томас Гоббс в трактате «О Гражданине», а наиболее близко к конечной формулировке обозначил ту же мысль французский математик и философ Блез Паскаль в «Письмах к провинциалу».
В политологическом контексте термин «макиавеллизм» обычно ассоциировался с изложенными в книге Макиавелли «Государь» идеями о жёсткой, централизованной власти, ориентирующейся в своих решениях прежде всего на благо государства, как его понимает холодный рассудок, а не на морально-этические нормы.
В научных и публицистических трудах по политологии «макиавеллизм» ставится в контекст манипуляции массовым сознанием — одной из разновидностей форм и способов господства и управления общественно-политическими процессами в обществе.
Нельзя при этом упускать из вида, что лучшей формой государства Макиавелли считал республику. При том, что итальянская действительность (непрерывная вражда между собой итальянских государств, подвергающихся нападениям иноземцев) требовала установления единовластия, Макиавелли был убеждён, что только при сильном государе возможно создать независимое итальянское государство, свободное от чужеземного ига. Именно для упрочения этого государства он и допускал любые средства — насилие, убийство, обман, предательство.
В предисловии автор обращается к правителю Флоренции – Лоренцо Медичи. Ему он посвящает свою книгу, в которой делится своим опытом государственного управления. Государь – идеальный образ, созданный Макиавелли. Великий правитель, сочетающий «силу льва и хитрость лисицы». Жестокий и коварный, абсолютно беспринципный государь, озабоченный лишь сохранением собственной власти. Внушает страх как врагам, так и собственному населению. Рассматривает войну в качестве естественного и необходимого для любого правителя занятия.
Смешанные государства представляют собой такие государства, в состав которых вошло новое владение. Завоевание часто осуществляется очень легко: подданные думают, что новый правитель окажется лучше старого, и охотно его поддерживают. Однако, они быстро разочаровываются в своих надеждах. Новый правитель вводит налоги, налагает на население повинности по содержанию своего войска.
В качестве примера автор приводит захват Милана Людовиком XII и быстрое изгнание его войск из города герцогом Лодовико Моро. Французскому королю удалось вновь захватить Милан и удерживать его на протяжении двенадцати лет, пока против Франции не выступила коалиция итальянских городов – Святая Лига.
Легче всего удержать завоеванные земли, если их население говорит на языке завоевателей. Яркий пример – включение в состав Франции Бретани, Бургундии, Нормандии и Гаскони. В этом случае главная задача завоевателя заключается в том, чтобы как можно быстрее искоренить прежний правящий род, сохранив при этом действующие законы и обычаи.
По мнению автора, хорошим средством является создание колоний на завоеванной территории. Колонии не требуют больших расходов и способствуют установлению дружеских контактов между бывшими врагами.
Римляне вообще придерживались всех названных автором правил: создавали колонии, поддерживали слабые греческие полисы, всячески стремились не допустить усиления могущества Македонии.
Римляне также понимали, что если войны нельзя избежать, лучше начать ее как можно раньше на чужой территории.
Автор считает, что существует три главных способа удержать в повиновении подобные города или государства: полное уничтожение; перенесение столицы на завоеванную территорию; назначение наместников из числа местных жителей, которые были бы признательны завоевателю за передачу власти.
Первый способ часто применяли римляне (разрушение Карфагена, Капуи и некоторых греческих городов). Они же пробовали сохранить самоуправление в подвластных греческих полисах. Подконтрольные олигархические режимы создавали спартанцы в Афинах и Фивах.
Автор считает, что нужно принимать во внимание образ правления, который существовал в городе или государстве до завоевания.
Автор приводит в пример «величайших мужей» в истории: библейского Моисея, легендарного римского царя Ромула, персидского царя Кира, греческого героя Тезея. Им удалось совершить великие дела, с одной стороны, благодаря «милости судьбы», с другой, за счет своей «доблести».
Лишь проявив «доблесть», великий человек может преодолеть все препятствия и добиться своего. Осуществив главную цель, он добивается могущества и многолетнего покоя.
Очень непрочно положение тех правителей, который получают власть в виде подарка или путем подкупа. Не обладая «доблестью», они не готовы и не способны к такому возвышению, поэтому быстро теряют власть и могущество.
В качества противоположных примеров автор приводит Франческо Сфорца и Чезаре Борджиа. Первый был по «милости судьбы» назначен главнокомандующим миланским войском. Благодаря своей «доблести», Сфорца удержал власть и стал единоличным правителем Милана.
Чезаре Борджиа захватил Романью с помощью своего отца (папы Римского Александра VI Борджиа) и посланного французским королем военного отряда. Чезаре всеми силами старался укрепить свое положение. Он расправился с главарями враждебных партий и переманил на свою сторону их сторонников.
Чезаре проводил хитрую политику в завоеванной Романье. Сначала он назначил в эту область свирепого наместника, а затем публично казнил его за жестокость. Тем самым он создал среди части покоренного населения образ справедливого правителя.
Чезаре упрочил свое положение в Риме и приступил к новым завоеваниям. Его дальнейшему возвышению помешало «коварство фортуны»: смерть отца и собственная тяжелая болезнь.
Автор лично знал Чезаре и находил в его действиях лишь одну ошибку – избрание папой Римским Юлия II, который в прошлом был «обижен» Александром Борджиа.
Автор выделяет отдельный случай прихода человека к власти в республиках путем совершения преступлений. Знаменитый пример из истории – действия Агафокла. По его приказу во время общего собрания были убиты члены сената и самые знатные граждане Сиракуз. После этого кровавого преступления Агафокл, не встречая никакого сопротивления, стал тираном города.
Автор осуждает такой метод захвата власти и не может причислить Агафокла к великим людям, хотя в качестве тирана он прославился рядом побед над карфагенянами.
Еще один особый случай утверждения единовластия – передача государю власти знатью или народом. Эти две силы всегда противостоят друг другу. Одна из них может выбрать из своей среды правителя и наделить его особыми полномочиями для защиты от противной стороны.
В любом случае выбранному таким образом государю следует в первую очередь заручиться поддержкой народа, что гарантирует прочность его положения. На знать положиться нельзя, потому что в ее среде всегда существует несколько враждебных группировок, преследующих противоположные цели.
Под силой государства автор подразумевает способность правителя содержать такое войско, которое может вступить в бой с любым неприятелем. В противном случае государь вынужден укрываться за крепостными стенами. Государство остается сильным, если его города хорошо укреплены и способны выдержать длительную осаду. Наглядным для автора примером являются немецкие города-крепости. Своей неприступностью они отбивают желание начинать безнадежную осаду у любого врага.
Своеобразное положение занимают церковные государства, где власть правителей освящена религией и поэтому никем не оспаривается.Автор, естественно, имеет в виду Папскую область. В недавнем прошлом папы Римские не обладали нынешним могуществом. В Италии им противостояли Франция, Венеция, Милан, Неаполь и Флоренция. В самом Риме шла непримиримая борьба между двумя баронскими партиями – Колонна и Орсини.
Основу могущества любого государства составляет его войско. Автор выделяет четыре основных типа войск: наемное, союзническое, собственное и смешанное.
Первые два являются самыми ненадежными и даже опасными. Наемники идут на войну исключительно ради жалования. Они охотнее занимаются грабежом мирного населения, чем боевыми действиями. Большинство наемников – плохие солдаты, которые неизбежно потерпят поражение. Среди них есть и профессионалы, но они еще более опасны, так как рано или поздно сами захотят захватить власть.Собственные войска воюют гораздо эффективнее, что подтверждается успехами спартанцев, римлян и венецианцев.
Самыми опасными являются союзнические войска. Призванные на помощь, они подчиняются только своему государю и в случае победы могут из союзников превратиться в завоевателей. Яркий исторический пример – призвание в Грецию турок императором Византии, что положило начало османским завоеваниям в Европе. Автор уверен: «лучше проиграть со своими, чем выиграть с чужими». Дальновидные полководцы всегда старались воевать только с собственными войсками.
Главной задачей любого правителя автор считает постоянное совершенствование военного искусства. Война является основным способом разрешения спорных вопросов между государствами. К тому же знание государем военного искусства позволяет ему удерживать власть и внушать уважение и страх своим поданным.
Военными упражнениями мудрый правитель должен заниматься и в мирное время. Большое значение имеют учения, позволяющие избежать возможных ошибок в будущих сражениях. Государь обязан вырабатывать в себе навыки правильного расположения войск в различных местностях.
Автор считает, что к государю неприменимы общепризнанные понятия добра и зла, добродетели и порока. Он должен руководствоваться одной главной целью – удержанием власти. Эта цель оправдывает все средства.
Щедрый государь может заслужить любовь подданных, но она будет недолговечна. Рано или поздно богатство истощится, что вызовет злобу в привыкшем к подаркам народе.
Автор уверен, что щедрость правитель должен проявлять, когда он находится на пути к власти. Тем самым ему удастся заручиться поддержкой населения и обрести новых сторонников. Достигнув власти, государь должен стать бережливым и не бояться прослыть скупым. Сбереженные средства пригодятся ему в будущем, особенно при начале незапланированной войны.
Государь, по мнению автора, не должен опасаться прослыть жестоким. Расправы над противниками намного «милосерднее» беспорядка, который при излишней мягкости правителя может охватить все государство.
Государь должен внушать подданным страх, а не любовь. Только угроза неотвратимого наказания может удержать людей в повиновении. В то же время правитель должен внимательно следить за тем, чтобы страх не превратился в ненависть. Нельзя карать людей безо всякой причины, только по собственной прихоти.
Очень важно проявлять жестокость во время военных действий. В критические моменты только так можно добиться беспрекословного подчинения солдат и сохранить их боеспособность.
Автор признает, что честные правители заслуживают уважение друзей и врагов. Однако все без исключения люди склонны к обману. История содержит огромное количество примеров, когда великие правители нарушали самые твердые обещания и клятвы, если это приносило им пользу.
Государь, заботящийся о сохранении собственной власти, должен быть готов в любой момент нарушить данное им слово. В своих действиях ему нужно проявлять «силу льва и хитрость лисицы».
Полезно лишь выглядеть для большинства образцом верности, честности и милосердия, но в действительности быть готовым преступить закон и воспользоваться любыми средствами. Величие конечного результата в глазах черни (составляющей большинство) затмит все неблаговидные поступки государя.
Яркий пример представляет собой папа Римский Александр VI, который все жизнь совершал обманы, но считался «милостивым, искренним, благочестивым» человеком.
Для любого государя существуют две главные опасности: внешняя и внутренняя. Его власти могут угрожать сильные соседи и тайные заговоры среди подданных. Внешняя опасность устраняется с помощью хорошего войска и удачных военных действий. Чтобы избежать внутренней опасности, государь не должен вызвать у населения ненависть или презрение к себе.
Правитель должен выглядеть в глазах народа твердым, решительным и справедливым. Любое его решение не может кем-либо осуждаться. Государю полезно становиться на сторону народа и защищать его от угнетения знатью. В то же время он должен угождать знати, препятствуя возникновению тайных врагов в своем ближайшем окружении.
Из всех перечисленных императоров автор с большим уважением отзывается о Луции Септимии Севере, который «вел себя то как свирепейший лев, то как хитрейшая лиса», смог добиться всеобщего уважения и внушил подданным страх.
Придя к власти, разные правители вооружали или разоружали подданных; старались внести раскол в лагеря своих политических противников; разрушали существующие или возводили новые крепости.
Автор считает, что все эти действия могут быть по-своему эффективны в зависимости от ситуации. Однако в действительности они полностью теряют свое значение, если государь не стремится к главной задаче – внушить населению уважение и страх, не возбудив при этом ненависти к себе.
Почтение подданных государь может заслужить великими деяниями и поступками, главными из которых являются военные победы. В случае войны между соседями он всегда должен принять чью-либо сторону. Попытка остаться в стороне от конфликта неизбежно приведет к попаданию в зависимость от победителя.В мирной жизни повелитель должен оказывать покровительство наукам, ремеслам, искусствам; защищать подданных от притеснений; награждать людей, проявивших себя на каком-либо поприще.Для расположения к себе простого народа государь должен устраивать массовые праздники и зрелища, «украшая» подобные мероприятия своим присутствием.
Государь должен с большой осмотрительностью выбирать своих ближайших помощников и людей, которых он назначает на главные государственные должности. Очень часто народ выносит мнение о правителе, судя по его способности подобрать себе умных советников.
Государь не должен поддаваться льстивым речам своих советников, а заставлять их высказывать всю правду. Каждый советник, так или иначе, заботится о собственном благе. Мудрый правитель выслушает все советы и примет единственно правильное решение.
Автор убежден, что слепая судьба и случай распоряжаются людьми лишь наполовину, оставляя им возможность проявить собственную «доблесть». Любые удары судьбы можно если не предотвратить, то по крайней мере смягчить.
Мудрый и осмотрительный государь способен предугадать, что его ждет в будущем, и принять соответствующие меры. Успех ему, конечно, не гарантирован, но лучше проявить «натиск», чем всецело покориться изменчивой фортуне.
Всё выше сказанное говорит о представлении Макиавелли об власти и о том каким должен быть государь. Во время его бытия практически все великие государи следовали данным негласным правилам. А на данный момент многие правила не только актуальны, но и просто необходимы
Данные были взяты из книги Никколо Макиавелли "Государь".