Божий план спасения от разрушительный войн, коррупции, произвола властей и других беззаконий.

Господь мне в моих снах говорит, что, с тем, чтобы спасти человечество от разрушительных войн, коррупции, произвола властей, убийств, воровства и прочих беззаконий, Господь ставит задачу преобразовать царство мира сего в Царство Божье, в основе которого закон и слово Господне. С этой целью, Он намеревается посредством Своего народа поставить закон и слово Господне (суд) во свет для народов, и побудить их построить на основе закона и Его учения о домостроительстве общий дом для всех людей – Царство Божье.

«Послушайте Меня, народ Мой, - говорит Господь - и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд (слово Господне, как Его учение о домостроительстве) поставлю во свет для народов. Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою» (Исаия 51,4-5).

Доказательством, что в плане Бога преобразовать царство мира сего в Царство Божье, зиждущееся на законе и слове Господнем, является текст Книги « Апокалипсис». Вот этот текст. В видении Апостол Иоанн видит, как седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр 11, 15).

Произойдет же это событие только тогда, когда от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима и будет Он (закон) судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. (Исаия 2;3).

Здесь нужно заметить, что призыв Пророка: «Придите, и будем ходить во свете Господнем», означает, что дело это добровольное.

Другими словами, от Сиона выйдет закон и слово Господне из Иерусалима, только тогда, когда сами народы пойдут и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его. Однако многие народы примут это решение только тогда, когда гора дома Господня (вероисповедание в основе которого закон Божий, будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, (над вероисповеданиями, идеологиями и законами больших и малых народов, на основе которых они строят свою государственность), и вот тогда потекут к ней все народы. (Исаия 2;3).

Миссию же поставить закон во свет для народов, возвеличить его и прославить, и побудить в основу строительства государства поставить закон и слово Господне, Господь возложил на Сына Своего Иисуса Христа, Он говорит: Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
2 не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;
3 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;
4 не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.
5 Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.
6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,
7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.

Слушайте же, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.
19 Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?
20 Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал.
21 Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон. (Исаия 42).


Итак, миссия Иисуса Христа в Его первом пришествии – это, прежде всего, свет, то есть, просвещение народов о законе и суде Божьем, ибо Он призвал Его в правду, и будет держать Его за руку и хранить Его, чтобы поставить Его в завет для народа, во свет для язычников. Цель же просвещения, возвеличить и прославить закон, и благодаря этому, добиться, чтобы народы уповали на него. Другими словами Господь возложил на Иисуса Христа миссию принести людям закон и суд, как учение Бога о строительстве общего дома земли, гарантирующее праведность, мир и радость.

Цель прославить и возвеличить закон, ранее Господь ставил и перед Израилем. Вот как об этом говорит Моисей: «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Второзаконие 4, 5-8)

Новый завет не отменяет первый завет, так, чтобы закон, как основа завета, потерял силу. Напротив, новый завет закрепляет первый, как основной завет, навечно. И делает он это, придавая закону абсолютную власть и силу. С этой целью Господь ставит задачу, вложив закон в мысли народа и написав его на сердцах их, добиться от него послушания закону не по букве закона, а по духу, то есть, не потому что того требует от него Бог, а исходя из своих собственных побуждений, от чистого сердца. Господь говорит: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. (Евр. 8, 6-12 Евр. 10:11-18).

Другими словами, вложив закон в мысли народа и написав его на сердцах их, Господь ставит задачу добиться от него такого духовного состояния, при котором бы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но, чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующее.

Вот целью прославить и возвеличить закон Божий, а за тем вложить его в мысли их и написать его на сердцах их, Иисус набрал Себе учеников и послал их проповедовать Царство Божье, основой которого является закон Божий, по лицу всей земли. Эта задача стоит перед последователями Иисуса Христа и по сей день.

Господь поясняет, когда закон и суд Божий станет мировоззрением большинства, тогда найдутся политики из числа членов церкви Иисуса Христа, которые и возглавят борьбу за построение мира на основании закона и слова Господня.

Вот для этих политиков Господь поясняет, что полная безопасность между народами, в силу греховной природы человека, наступит только тогда, когда закон Божий, на защите которого стоит международное правосудие с сильной исполнительной властью, как дамоклов меч, не оставляющий ни одного шанса избежать наказания за совершённое злодеяние, повиснет над головами правителей государств и их граждан, и будет сдерживать их греховные намерения, ибо страх Господень будет сокровищем их. (Исаия 33, 5-6).

Господь так же поясняет, что утвердить верховенство закона в международных отношениях можно только объединив народы в единое правовое и духовное пространство, в основе которого единое понимание сути морали, нравственности, справедливости и праведности. Добиться такого единого понимания от всех народов можно только при условии, если у них будет единый на всех непререкаемый авторитет, которому бы они все единодушно ДОВЕРЯЛИ. Причем, этот авторитет должен жить вечно, ибо, если авторитет умрет, вместе с ним умрет и их вера. Вот таким непререкаемым авторитетом должен быть для всех народов единый Господь Бог.

В настоящее время сдерживающим инструментом ядерной войны является ядерное оружие. Страх перед гибелью цивилизации в результате возможного применения ядерного оружия в военных конфликтах сдерживает правителей от развязывания ядерной войны. Однако, тот же страх может спровоцировать и применение смертоносного оружия, если такая опасность появится со стороны противника, и тогда всему конец.

В первую очередь, нужно создать международную систему безопасности. В основу безопасности положить законы, регулирующие взаимоотношения государств и народов, и поставить на их защиту единое международное правосудие с сильной исполнительной властью.

Систему безопасности лучше всего построить на базе уже действующих на сегодня в государствах правоохранительных органов и вооруженных сил. Для этого необходимо всем государствам земли вывести из своего состава правоохранительные органы и вооруженные силы и передать их вновь созданной международной системе безопасности, обеспечив их финансами. Данная система правосудия, в основе которой будет сосредоточена вся судебная власть, остановит военное противостояние между государствами, урегулирует отношения граждан и бизнеса с властью, установит полную безопасность праведных, и сделает невыносимой жизнь беззаконных.

Отсутствие же силовых структур у правителей сделает невозможным помышлять о военных баталиях и притеснять права граждан в собственной стране.

Итак, у нас есть выбор: прийти к новому миру через третью мировую войну (тогда, по предсказаниям пророков, погибнет две третьи населения всего человечества), или мирным путем через референдум и выборы.

Об ответственности перед Богом

Из Писания мы знаем, что после земной жизни мы каждый предстанем перед судом Бога и будем нести ответственность перед ним исключительно за свои дела, праведные или неправедные. Однако на земле все мы несем ответственность перед Ним за дела всего народа.

Почему? Бог заключил завет с народом в целом, а не с каждым отдельным человеком, поэтому и несет ответственность за отступление от требований завета, весь народ. Примером тому вся история Израиля. Новый завет не отменяет первый завет, так, чтобы закон, как основа завета, потерял силу. Напротив новый завет закрепляет первый и основной завет навечно, придавая закону абсолютную власть и силу, ибо цель нового завета, вложив закон в мысли народа и написав его на сердцах их, добиться от него послушания закону не по букве закона, а по духу, то есть, не потому что того требует от него Бог, а исходя из своих собственных побуждений, от чистого сердца. Господь говорит: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. (Евр. 8, 6-12 Евр. 10:11-18).

Это значит, что чтобы Господь не навлекал на нас бедствия, как Он делал это с Израилем за отступление от закона, нам необходимо добиться праведного образа жизни от общества в целом, и благодаря этому преобразовать царство мира сего в Царство Божье. Вот как этого добиться, и дает учение Бога о домостроительстве.

БОЖЬЕ УЧЕНИЕ О ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

Прежде чем приступить к исследованию Божьего учения о строительстве общего дома земли, суть которого праведность, мир и радость, зиждущиеся на законе Божьем, на основании Священного писания, предлагаю краткое содержание этого учения, чтобы ориентируясь на это краткое содержание, твердо держаться контекста текстов Божьего учения.

Господь учит, что причиной, по которой на земле творятся беззакония: войны, произвол властей, коррупция, убийства воровство и прочие беззакония, являются плотские помышления человека, потому что плотские помышления закону Божию не покоряются, и не могут. (Рим 8: 7-8)

Поэтому, чтобы покорить человека закону, и, благодаря этому добиться от него праведности и мира, Господь решает вытравить из души человека плотские помышления и вложить в неё помышления духовные, то есть соответствующие принципам справедливости, праведности, морали и нравственности, установленных заповедями Божьего закона. С этой целью Господь решает вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их.

Он говорит: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. (Евр. 8, 6-12 Евр. 10:11-18).

Написать закон в мыслях народа, значит дать знания закона, вложить закон в сердца народа значит добиться от него такого духовного состояния, при котором бы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но, чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующее.

Господь поясняет, что добиться такого духовного состояния от человека можно только посредством слова через наставление в вере и только в обществе, чей быт соответствует принципам справедливости, праведности, морали и нравственности, установленных заповедями Божьего закона. Такое общество в Библии именуется Царством Бога.

И вот для того, чтобы создать на земле бытие людей основанное на Божьем законе, Господь ставит задачу преобразовать царство мира сего, суть которого беззаконие, вражда и горе, в Царство Божье, суть которого праведность, мир и радость зиждущиеся на Его законе, и затем в этом Царстве избавить нас от беззаконий и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. (Титу 2: 14)

Каким образом Иисус намеревается создать быт на основе закона и слова Господня, и тем самым преобразовать царство мира сего в Царство Божье, поясняет Пророк Исаия на примере Израиля. (гл. 1).

Господь устами пророка говорит: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! - говорит Господь, - Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью (обесценилось), вино твое испорчено водою; (другими словами, все товары твои – брак) князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!»

Таким образом, причиной развала экономики и прочего неустройства являются враги Бога, к которым Он относит князей, ныне это главы государств и регионов, поскольку они законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.

Далее Господь поясняет, каким образом Он намеревается отомстить врагам.

Он говорит: Я обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная". Сион (Царство Бога) спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся.

В еврейском каноне. Цийон искупится правосудием, а раскаявшиеся его – праведностью. И отступники и грешники сокрушены (будут) вместе, и оставившие Г-спода исчезнут.

Итак, Господь, с тем, чтобы положить конец веку лукавому, ставит задачу очистить народ свой от примеси, каким образом Он намеревается это сделать, поясняет Апостол Павел в послании к Коринфянам. Он пишет: А затем конец (имеется в виду конец веку лукавому), когда Он (Иисус) предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. (1 Кор 15, 24-26).

Господь поясняет, что власть в стране принадлежит тому царю, чьи законы и постановления люди выполняют. Следовательно, чтобы царство мира сего было преобразовано в Царство Божье и люди служили Богу, необходимо, чтобы законы Царства соответствовали заповедям закона Божьего. Вот миссия Иисуса Христа и состоит в том, чтобы упразднить институты государств, предоставляющих власть и силу царям и всякого рода начальникам, и утвердить власть и силу законов, соответствующих Божьей морали, нравственности, справедливости и праведности. Для чего привести законы государств в соответствие с требованиями законов Бога, а чтобы законы имели реальную силу, поставить на их защиту совершенное правосудие, с сильной исполнительной властью и систему воспитания нравственно нового человека, и таким образом, предать Царство Богу и Отцу.

Замечу, что речь здесь идет, не об уничтожении начальствующих, как таковых, ибо на их место придут другие, и все начнется сначала. Здесь речь идет об упразднении власти и силы начальствующих.

Как известно власть и силу всякого начальства можно упразднить, только упразднив институты предоставляющие власть всякому начальству. Добиться же этого можно только в законодательном собрании. Поэтому миссия Иисуса Христа создать такое общество, которое бы опираясь на закон и слово Господне, сумела отстаивать Божью справедливость, праведность, мораль и нравственность. Вот это общество и есть церковь Иисуса Христа. Он говорит: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15)

Господь поясняет, что слово небеса здесь олицетворяет престол Царства. Так в царстве мира сего - этот престол занимает человек с его греховными наклонностями, и поэтому порождает вражду, беззаконие и горе, а в Царстве Бога – этот престол занимает Сам Бог, который осуществляет Свою власть посредством изданного Им закона, опираясь на народ в сердце которого Его закон. По сути своей, верховная власть в Царстве Бога принадлежит законам соответствующим Божьей праведности и справедливости, на защите которых стоит народ в сердце которого Его закон, созданное им правосудие и хорошо отлаженная система воспитания. Земля же олицетворяет собой народы земли. Устроить небеса, значит сформировать верховную власть на основе Божьего учения о домостроительстве, для чего упразднить власть всякого начальства и всякую их силу и, утвердив верховную власть законов, соответствующих принципам Божьей нравственности и справедливости, предать царство Богу отцу. Утвердить же землю, значит утвердить на земле справедливость, праведность, мир и радость зиждущиеся на законе и слове Господнем. (1 Кор. 15:24-26).

Итак, Господь призывает ныне Свою церковь: Взыщите Господа, и будете живы, чтобы Он не устремился на дом Иосифов как огонь, который пожрет его, и некому будет погасить его в Вефиле. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов. (Амос 5, 1-15)

Что же церковь?

Господь говорит, что церковь заблудилась, оставила здравое учение Бога, обратившись к басням. Поэтому церковь ныне для Божьего дела мертва, мертва, мертва!

Однако Господь говорит, что церковь небезнадёжна, ибо, если церковь вернется к здравому учению и к выполнению своей непосредственной мисси возвеличивать и прославлять закон Божий, обличать нечестия, изобретенные этими народами посредством закона и слова Господне, если она будет выводить на чистую воду безнравственные принципы царства мира сего, обличать порочные дела правителей, как это делали Пророки в своё время, добиваться от законодателей и властей приведения законов и постановлений в соответствие с Божьей справедливостью и нравственностью, бороться за совершенство правосудия и чистоту нравственности общества, то она, несомненно, займет лидирующее место в обществе, что позволит ей вернуть себе былую славу, и как следствие, влияние на все дела государства. Это, в свою очередь, позволит ей возглавить законодательные органы и привести законы государства в соответствие с Божьей справедливостью, моралью и нравственностью, и таким образом, выполнить свою миссию - обратить царство мира сего (царство беззаконий) в Царство Божье — царство праведности и мира, и радости зиждущихся на слове Бога и законе Его.

Итак, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, то есть не против конкретных людей во власти, ибо на их место придут другие, но против институтов утверждающих власть начальств, властей, и миро правителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (против их идеологий). Для чего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Слово Божье. (Еф. 6:11-17).

В чем же будет заключаться помощь Бога

За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня. Свет Израиля (слово Господне) будет огнем, и Святый его (закон) — пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы (беззакония) его в один день. ИСАИЯ 10;17.

Вот главное Его требование

6 Взыщите Господа, и будете живы, чтобы Он не устремился на дом Иосифов как огонь, который пожрет его, и некому будет погасить его в Вефиле. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов. (Амос 5, 1-15)

Эти слова Господь говорит народу Израиля, однако Он избрал Израиль для того, что бы на его примере показать Свою волю всем народам земли. Поэтому эти требования Господь предъявляет ко всем народам без исключения.

Что делать читайте на странице под названием « Божий план преобразования царства мира сего в Царство Божье.

ЧТО МЕШАЕТ ЦЕРКВИ ИИСУСА ХРИСТАПРЕОБРАЗОВАТЬ ЦАРСТВО МИРА СЕГО В ЦАРСТВО БОЖЬЕ

Господь устами Апостола Павла предупреждал, что будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2Тим. 4:3-4). Господь говорит, что вот это время и настало, церковь обратила здравое учение Бога о домостроительстве в басни, И, СЛЕДУЯ ЭТИМ БАСНЯМ, ТОПЧЕТСЯ НА МЕСТЕ.

Так учителя церкви учат, что Царство Божье придет в день и час установленный Богом, и от церкви это не зависит. Поэтому предпринимать каких либо усилий, чтобы приблизить Царство Божье, необходимости нет.

Господь же мне во сне, указывая на текст священного Писания поясняет, что Царство Божье придет не в день и час установленный Богам, как считают учителя церкви, а только тогда, когда от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима и будет Он (закон) судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем. (Исаия 2;3).

Здесь нужно так же заметить, что призыв Пророка: «Придите, и будем ходить во свете Господнем», означает, что дело это добровольное, а это значит, царство Божье придет тогда, когда народ этого возжелает.

Другими словами, от Сиона выйдет закон и слово Господне из Иерусалима, только тогда, когда сами народы пойдут и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его. Однако многие народы примут это решение только тогда, когда гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, (над вероисповеданиями, идеологиями и законами больших и малых народов, на основе которых они строят свою государственность), и вот тогда потекут к ней все народы. (Исаия 2;3).

А вот, чтобы закон Божий, народами был поставлен выше всех законов изданных людьми, миссию ПРОСЛАВИТЬ И ВОЗВЕЛИЧИТЬ ЗАКОН ПЕРЕД ВСЕМИ НАРОДАМИ, как учение Бога о домостроительстве, Господь возложил на Свой народ. Он говорит: Слушайте же, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.

19 Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа? Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал. Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон. Исаия 41, 18-21)

Этому учит свой народ и Моисей, он говорит: «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Второзаконие 4, 5-8).

Господь мне в моих снах говорит, что заблуждением церкви является то, что церковь считает, что все, что происходит на земле, происходит по воле Бога, нам же остается только молиться.

Чтобы убедиться, так это или не так, обратимся к следующему тексту Священного Писания: «Опять берет Его (Иисуса Христа) диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». (Матфея 4,8-10).

Из этого текста Писания ясно видно, что царство мира сего принадлежит дьяволу, поскольку именно у него есть право дать царство мира сего Иисусу Христу. Однако, это не значит, что все, что происходит в царстве мира сего, происходит исключительно по воле дьявола.

Дело в том, что власть дьявола ограничивается только в способности соблазнять человека к греху. В доказательство приведу пример из Библии: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Бытие – 3,1-6).

Дьявол не имеют физического тела, как человек, и, следовательно, он не может взять человека за руку и повести его по тому пути, по которому бы он хотел, чтобы он шел. Дьявол опирается на греховную природу человека, то есть, на главную причину по которой человек творит зло. Оружием же дьявола является его способность соблазнять к совершению греха (К беззаконию).

Господь поясняет, что Он есть дух, в том смысле, что Он не имеет физического тела, как человек, и, следовательно, Он тоже не может взять человека за руку и повести его по тому пути, который Он ему предопределил. Поэтому от воли Бога не зависит решение ребенка пойти в школу или прогулять занятия, от Бога не зависит решение судьи, осудить человека или оправдать, от Бога не зависит решение президента начать войну или решить проблему мирным путем.

А вот, чтобы направить народ по тому пути, по которому Он ему предопределил, Он установил Своими заповедями правила поведения. И если народ отступает от этих заповедей, Господь посылает Своих посланников, что через них указать на отступление от закона и направить их на истинный путь. И если народ исполняет Его волю, воля Бога исполняется, если же не исполняет, то воля Его не исполняется.

В доказательство приведу слова Бога о Его намерении вывести народ из Египетского рабства. Это Его намерение уже выполнено и, следовательно, мы на этом примере имеем возможность понять, каким образом Он выполняет свои обещания. Так Господь говорил: «Вот Я иду избавить народ Израиля от руки египтян, и вывести его из земли сей [и ввести его] в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед». Исходя из того, что эти события уже произошли, мы можем судить, что это Свое намерение Господь воплотил в жизнь, отдавая распоряжения Израилю посредством Моисея.

Воля же Бога исполнилась в этом случае, когда народ послушался Бога и покинул Египет. Следовательно, слова Бога «Вот Я иду избавить народ Израиля от руки египтян», нужно воспринимать, как Его прямое указание народу посредством Моисея покинуть Египет.

Учителя церкви утверждая, что все, что происходит на земле, происходит по воле Бога, говорят, что Господь единолично утвердит на земле правосудие, при этом приводят в доказательство следующий текст Писания.

Господь, с одной стороны говорит: И поставлю суд мерилом и правду (закон) весами; и градом правосудия истребится убежище лжи, и воды (дух людей, соответствующий заповедям закона) потопят место укрывательства. (Исаия 28,14-18).

Однако, вот слова Самого Бога призывающего народ самим утвердить правосудие, Он говорит: «О, вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю! Кто сотворил семизвездие и Орион, и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? - Господь имя Ему! За то что вы попираете бедного и берете от него подарки хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а вино из них не будете пить. Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время. Ищите добра, а не зла,чтобы вам остаться в живых, - и тогда Господь Бог будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие». (Ам.5:6-16).

Итак, из первого текста следует, что поставить правосудие Господь намеревается единолично, а из второго, восстановить правосудие Он возлагает на сам народ. Здесь противоречия нет, ибо Господь, говоря, поставлю суд мерилом и правду, в основе которого Его закон, весами, говорит, что осуществит это, опираясь на судей, которых будет поставлять, как и прежде поставлял.

И вот ещё одно доказательство в том, что Господь будет судить мир, опираясь на старейшин и князей. Пророк пишет: Притеснители народа Моего — дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили. Восстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы. Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного — в ваших домах; что вы тесните народ Мой и угнетаете бедных? (Исаия гл. 3-4)

Таким образом, слова Бога - поставлю суд мерилом – нужно воспринимать, так же как слова, например, военноначальника, который клянется взять непреступную крепость. Ибо когда он так говорит, мы понимаем, что это он намеревается осуществить, опираясь на вверенное ему подразделение. Так и слова Бога – поставлю суд мерилом – нужно понимать, что он осуществит это намерение, как и любое другое, опираясь на верных Ему людей.

Вот ещё один пример в том, что Господь воплощает свои намерения и обетования, опираясь на избранных Им людей.

С одной стороны Господь говорит: Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. (Исаия 65).

В то же время Он миссию устроить небеса и утвердить землю Он возлагает на народ в сердце которого Его закон, ибо сказано: И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, на которой обитает праведность и мир, и сказать Сиону (Царству)` ты Мой народ»’ (Исаия 51, 4-5).

Здесь противоречия так же нет, поскольку, говоря, что Он творит новое небо и новую землю, имеет в виду, что творит, опираясь на народ в сердце которого Его закон.

Таким образом, война или мир, праведность, или беззаконие, радость или горе - все зависит только от нас самих, и только настолько, насколько мы прислушивается к Богу или к дьяволу.

Отсюда вывод. Чтобы победило на земле добро, нам нужно победить зло в самих себя. Сделать это в одночасье не получится. Сначала нужно научится сопротивляться греху, поскольку противостояние греху и есть противостояние дьяволу. «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Якова, 4,7).

Есть учителя церкви, которые призывают быть покорными всякой власти. При этом они ссылаются на слова Апостола Павла: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение».

Однако учителя церкви не учитывают, что Господь ставит начальников, чтобы пресекать всякое беззаконие. Ибо сказано, что ставленники Божии — начальствующие — страшны не для тех, кто творит добрые дела, но для тех, кто творит зло. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо в данном случае, начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

Итак, Апостол пишет, что власть Господь поставил, чтобы стоять на страже закона. Но как быть, если власти сами попирают закон? Нужно ли нам быть покорными такой власти? Здесь основополагающие слова Апостола: «Посему противящийся власти противится Божию установлению. Таким образом, если власти сами попирают Божье установление, то мы обязаны не только не подчиняться такой власти, но и обличать их в противозаконии.

Господь называет врагами Своими князей, то есть власти, которые являются законопреступниками и сообщниками воров; которые любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них и обещает отомстить им. Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! (Исия 1: 21-24). Как вы думаете, надобно ли поклоняться врагам Бога?

Сказано: «Богу одному поклоняйся и Ему одному служи». Но если власти служат не Богу, а мамоне, как служить одновременно Богу и быть покорным власти? Приведу пример. В советское время власти страны учили, что Бога нет, а те, кто пытался служить Богу, преследовались по советскому закону. Здесь был явный выбор, либо быть покорным властям, либо Богу. Как мы знаем, все Апостолы Иисуса Христа, включая и Апостола Павла, приняли смерть от существующей на то время власти именно за то, что они небыли покорны этой власти. Благодаря последователям Апостолов, которые не были послушны властям, языческие народы были обращены в христианские. А благодаря церкви, которая стала послушной властям, христианские народы вновь обратились в безбожные, светские. Так нужно ли служить такой власти?

Иисус учит: Никто не может служить двум господам: ибо, или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне. Служить Богу, значит служить справедливости, праведности и миру, ибо Царствие Божие есть праведность и мир и радость, во святом Духе, и кто (именно) сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей. (Рим. 14:17-18). Но если начальствующие служат справедливости, как они сами её толкуют, а не как учит Бог, если они на деле служат беззаконию и разжигают вражду между народами, как служить одновременно, и справедливости и несправедливости, праведности и беззаконию, миру и разжиганию вражды? Ведь в этом случае, если власть прикажет убивать, то быть покорным власти, значит подчиниться, и убивать, но ведь тогда покорность власти приведет к нарушению заповеди Бога «Не убей». Так, что вы выберете в этом случае, послушание властям или Богу?

Быть на стороне Бога, значит обличать власти, если они попирают справедливость и ставят в зависимость правосудие. Господь говорит: «Обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха. (Лев. 19:15-1). Во власти те же люди, что и вокруг вас, только обличенные властью, они так же, как и все люди, склонны к греху. И если вы, видя их беззакония, не облечете их, то понесете за них грех больший, нежели сами грешники.

Дети Божии по отношению к начальникам должны поступать так же, как поступали Пророки и Апостолы Иисуса Христа. А мы знаем, что они ради Божьей правды обличали царей, хотя за это платили своими жизнями. Для Бога все равны: и начальники и простые граждане, поэтому если и начальник грешит, обличи его, и не понесешь за него греха.

Служить Богу, значит служить справедливости, праведности и миру, ибо Царствие Божие есть праведность и мир и радость, и кто (именно) сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей. (Рим. 14:17-18).

Итак, если власти издают законы, или предъявляют к нам требования соответствующие Божьей справедливости морали и нравственности, мы обязаны им подчиняться, но, а если их законы и требования противоречат Божьей справедливости морали и нравственности, то мы не только не обязаны их выполнять, но и обличать беззаконные действия властей.

Учителя церкви, ссылаясь на тексты книги «Откровение Иисуса Христа», говорят о приходящем независимо от воли и дел людей периоде торжества правды Божьей на земле, как о золотом веке, в котором Иисус Христос будет править миром на протяжении 1000 лет. По окончании 1000-летнего Царства земля и все что на ней сгорят, ибо наступит время Страшного суда, конца света и установления будущего вечного состояния — под новым небом и на новой Землей. При этом слова новое небо и новая земля они понимают буквально.

Господь же в моих снах говорит, что Он не собирается поражать землю не водой ни огнем. Чтобы в этом убедиться, возьмем за основу толкования сути Божьего учения, главную цель Бога. И эта цель обратить царство мира сего в царство Божье. В доказательство ещё раз приведу текст книги «Откровение». В видении Апостол Иоанн видит, как седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр 11,

Из этого текста видно, что в плане Бога преобразовать царство мира сего в Царство Божье, которое будет царствовать во веки веков. И поскольку это Царство будет царствовать во веки веком, то это значит, что сожжение земли и неба Господь не планирует.

Доказывая, что земля и все, что на ней сгорят, учителя церкви ссылаются на стихи Апостола Петра: Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, был потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2-е Петра 3:3-7).

Однако вот как это же событие освящает Пророк Захария. 13:8-9: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь — Бог мой!»”.

Как видим, тексты противоречивы. Апостол пишет, что огню будут подвергнуты нечестивцы, чтобы их погубить, а Пророк пишет, что нечестивцы будут подвергнуты огню, что бы очистить их для служения Богу. Следовательно, слово огонь – это не огонь в прямом смысле этого слова, ибо огнем очистить человека от его пороков не получится.

Господь мне во сне, указывая на тексты Священного Писания, говорит, что слова земля и небеса применены в виде аллегории. В доказательство приведу следующий текст Писания: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15).

Ясно, что народ, в сердце которого закон Божий посредством слова устроить небеса и утвердить землю в буквальном смысле этого слова, не может. Посредством слова можно изменить сознание людей, можно и изменить форму бытия народа, обратив язычников в христианскую веру.

Учителя церкви, доказывая, что окончательной победой Иисуса Христа над непокорными народами будет огонь с неба, который пожрет все войска народов противостоящих Иисусу Христу.

В доказательство приводят слова Апостола Иоанна: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков».

Однако вот как это событие освящает пророк Ездра (третья книга православного канона, глава 13.).

И будут предпринимать войны одни против других, город против города, одно место против другого, народ против народа, царство против царства. Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И когда все народы услышат глас Его, каждый оставит войну в своей собственной стране, которую они имеют между собою. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его. Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, которые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, которыми они начнут мучиться, и которые подобны огню; и Он истребит их (нечестия изобретенные народами) без труда законом, который подобен огню.

Замечу так же, что Сын Божий истребит не землю и не народы, а нечестия, изобретенные этими народами. Нечестия огнем в буквальном смысле этого слова истребить не получится. Эти нечестия касаются государственных институтов предоставляющих власть начальникам, и истребить их можно только на законодательном уровне, а если эти нечестия касаются души и сердца человека, то только путем воспитания через наставление в вере.

Учитывая, что здесь речь идет об одном и том же событии, то, исходя из здравого смысла, надо полагать, что огонь, что ниспал с неба и пожрал нечестия, изобретенные этими народами) - это не огонь в буквальном смысле этого слова, а закон, который подобен огню.

Апостолу Иоанну было дано только видение, но не была открыта суть этого видения, поэтому он описал это видение, так как его видел. Пророку же Ездра Господь дал объяснение видению. Поэтому, чтобы докопаться до истины, исследуем полный текст этой главы Пророка Ездры.

Здесь нужно пояснить, что война Бога с дьяволом – это война за умы людей. Так дьявол собрал под свои знамена народы путем обольщения посредством слова, которое несут в мир цари земные. Так и Бог собирает народы под Свои знамена посредством слова, которое Он вручил Свои последователям. Таким образом, война за умы людей идет между приверженцами старого режима – царями земными, и последователями Иисуса Христа.

Итак, Пророк Ездра пишет: И было после семи дней, я видел ночью сон: вот, поднялся ветер с моря, чтобы возмутить все волны его. (Здесь ветер символизирует слово Божье, которое несет в мир Иисус Христос посредством Его последователей, чтобы дать знания закона, как учение Бога о домостроительстве и побудить народы на основании этого учения обратить царство мира сего в Царство Божье. Вот об этом идет речь далее.

Я смотрел, и вот, вышел крепкий муж с воинством небесным, и куда он ни обращал лице свое, чтобы взглянуть, все трепетало, что виднелось под ним; и куда ни выходил голос из уст его, загорались (словом Его) все, которые слышали голос его, подобно тому, как тает воск, когда почувствует огонь. (Так Господь показывает, как Иисус, посредством слова, опираясь на Своих последователей (воинство небесное) прославляет и возвеличивает закон перед всеми народами.

Далее идет описание как Он это делает.

После этого видел я: вот, собралось множество людей, которым не было числа, от четырех ветров небесных, чтобы преодолеть этого мужа, который поднялся с моря. После сего видел я, что все, которые собрались победить его, очень испугались, но, однако осмелились воевать. Он же, когда увидел устремление идущего множества, не поднял руки своей, ни копья не держал и никакого оружия воинского; но только, как я видел, он испускал из уст своих как бы дуновение огня и из губ своих - как бы дыхание пламени и с языка своего пускал искры и бури, и все это смешалось вместе: и дуновение огня и дыхание пламени и сильная буря. И стремительно напал он на это множество, которое приготовилось сразиться, и сжег всех, так что ничего не видно было из бесчисленного множества, кроме праха, и только был запах от дыма; увидел я это, и устрашился. (Так Господь показывает во сне Пророку действие слова Божьего).

Теперь Господь показывает результат действия слова Божьего.

После сего я видел того мужа сходящим с горы и призывающим к себе другое множество, мирное. И многие приступали к нему, иные с лицами веселыми, а иные с печальными, иные были связаны, иных приносили. И я изнемог от великого страха, пробудился и сказал: Ты от начала показал рабу Твоему чудеса сии и судил меня достойным, чтобы принять молитву мою; покажи же мне и значение сна сего.

Вот объяснение сна, которое дает Сам Господь.

Так как ты видел мужа, восходящего из средины моря, это тот, которого Всевышний хранит многие времена, который самим собою избавит творение свое и управит тех, которые оставлены. А что ты видел исходивший из уст его как бы ветер, огонь и бурю, и что он не держал ни копья и никакого воинского оружия, но устремление его поразило множество, которое пришло, чтобы победить его, то вот объяснение:

вот, наступают дни, когда Всевышний начнет избавлять тех, которые на земле, (избавлять от беззаконий, ибо сказано: Иисус дал Себя, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе людей особенных, ревностных к добрым делам). (Титу главы 1-2)

И вот как это будет.

И будут предпринимать войны одни против других, город против города, одно место против другого, народ против народа, царство против царства. Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его. Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, которые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, которыми они начнут мучиться, и которые подобны огню; и Он истребит их (нечестия, изобретенные этими народам) без труда законом, который подобен огню.

Таким образом, слова Пророка – «сжег всех, так что ничего не видно было из бесчисленного множества, кроме праха, и только был запах от дыма», - это образное выражение, которое олицетворяет собой конец веку лукавому и начало веку праведности и мира. Слова же: «дуновение огня, которого Иисус испускал из губ своих - как бы дыхание пламени и с языка своего пускал искры и бури», олицетворяют силу слова Иисуса Христа, Его проповеди, благодаря которым загорались (словом Его) все, которые слышали голос его, подобно тому, как тает воск, когда почувствует огонь.

В Библии слова небо и земля в разных текстах толкуются по-разному. Так в одном случае небо олицетворяет верховную власть, а земля народы земли. В другом случае, небо олицетворяет духовное состояние народа, а земля его дела. Так духовное состояние народа и его дела в Царстве Бога – это праведность и мир, основанные на законе и слове Господнем.

Духовное же состояние народа и дела в царстве мира сего – это беззаконие, вражда и горе, поскольку они основаны на предрасположенности человека к злым делам (к греху). Слова Апостола земля и небо сгорят, означают, что духовное состояние и дела людей, суть которых беззаконие, вражда и горе, исчезнут и наступят праведность, мир и радость основанные на законе и слове Господнем.

Главным доказательством, что Господь не будет поражать землю ни водой, ни огнем, являются Его слова: «Не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». (Бытие 8: 21).

Несмотря на эти конкретные слова Бога, богословы утверждают, что здесь Господь говорит, что Он не будет поражать землю водой. Однако первыми и ключевыми словами в этом тексте являются Его слова: «не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал». Господь здесь не делает никаких оговорок, в том, что Он не будет поражать землю только водой, Он прямо говорит, что не будет поражать всего живого. И если предположить, что Бог все-таки намеревается поразить землю огнем, то в этом случае погибнет все живое, а это противоречит словам Бога: «не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал», чего не может быть.

Я хочу особо подчеркнуть, что эти слова Господь говорил Моисею не во сне, как говорил Пророкам, тексты которых нужно уметь правильно истолковать, а наяву, лицом к лицу, и Моисей их записал слово в слово. Поэтому эти слова Бога истина в первой инстанции и любое толкование, которое противоречит этому – заблуждение.

Если предположить, что священники правы, и Бог поразит землю огнем, то в этом случае Он нарушит Своё обещание не поражать более всего живого, ибо огонь, так же как и вода, уничтожит все живое. А как мы знаем для Бога невыполнение обязательств неприемлемо.

Итак, Господь говорит, что не будет больше поражать землю за человека. И вот как Господь объясняет, это Своё решение. (Продолжение книга Бытие)

Господь говорит, что Он поразил землю, потому что помышление сердца человеческого (плотские помышления) были — зло во всякое время: ибо сказано: И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков. (Бытие 6, 5-7).

Замечу, не грех, как деяние, а грех, как помышления сердца — зло во всякое время, стали причиной гибели первого мира.

Почему же Господь, несмотря на то, что помышления человека до сих пор – зло во всякое время, говорит, что не будет поражать всего живого за человека? На этот вопрос Господь отвечает так: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло, от юности его, но как мы знаем, юность проходит и наступает зрелость.

Здесь, под словом юность понимается духовная юность, правильнее сказать, духовное несовершенство. Суть же зрелости - духовное совершенство. Ибо совершенный человек - это человек могущий обуздать и дух, то есть, греховные мысли и желания плоти, и поэтому не согрешающих в слове (Божьем), а значит и не грешит. (Яков 3, 2).

Поэтому, чтобы довести человека до совершенства Он ставит задачу вложить дух Свой внутрь народа, и благодаря этому исправить сердце человека и дух его. Он говорит: И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. (Иезекиль 36, 26-28)

Каким образом Господь намеревается вложить дух Свой внутрь человека и народа, и благодаря этому утвердить на земле праведность, мир и радость, зиждущиеся на законе и слове Господнем.

Господь, называет дух Божий, если он в сердце человека, духовными помышлениями, а дух от дьявола, плотскими помышлениями и учит, что причиной, по которой на земле творятся беззакония: войны, произвол властей, коррупция, убийства воровство и прочие беззакония, являются плотские помышления человека, потому что плотские помышления закону Божию не покоряются, и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. (Рим 8: 7-8)

Поэтому, чтобы покорить человека закону, и, благодаря этому добиться от него праведности и мира, Господь решает вытравить из души человека плотские помышления и вложить в неё помышления духовные, соответствующие принципам справедливости, праведности, морали и нравственности установленные заповедями Божьего закона. С этой целью Господь ставит задачу вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их.

Вот как о сути нового завета говорит пророк Иеремия (гл. 31, 31-34)

Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

Другими словами, вложив закон в мысли народа и написав его на сердцах их, Господь ставит задачу добиться от него такого духовного состояния, при котором бы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но, чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующее.

Таким образом, на условиях нового завета, народ Божий – это народ, в сердце которого Его закон, который формирует дух народа и его образ жизни

Почему Израиль не принял Иисуса Христа, как Мессию.

Израиль, не принимая Иисуса Христа, как Мессию, мотивирует это тем, что миссия Миссии утвердить на земле суд. И так как Иисус этого не сделал, Он не Мессия. В доказательство они на следующие слова Бога. Господь говорит: Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
2 не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;
3 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;
4 не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.
5 Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.
6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,
7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.

Слушайте же, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.
19 Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?
20 Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал.
21 Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон. (Исаия 42).


В основу своего толкования этого текста Израиль ставит слова Бога «доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова». Действительно, эта цель Миссии ещё не достигнута, однако, Израилю следовало бы обратить на контекст всего этого текста. Из контекста же следует, что прежде чем утвердить на земле суд, основанный на Божьем законе, необходимо добиться, чтобы этот закон народы приняли, так же, как его принял Израиль. Вот миссия Иисуса Христа в первом пришествии и состоит, чтобы возвеличить и прославить закон перед всеми народами и добиться, что бы они на него уповали.

Таким образом, миссия Иисуса Христа в Его первом пришествии – это, прежде всего, свет, то есть, просвещение народов о законе и суде Божьем, ибо Он призвал Его в правду, и будет держать Его за руку и хранить Его, чтобы поставить Его в завет для народа, во свет для язычников. Цель же просвещения, возвеличить и прославить закон, и благодаря этому, добиться, чтобы народы уповали на него. С этой целью Иисус создал церковь из Своих учеников и послал их в мир с задачей возвеличивать и прославлять Божий закон.

Апостол Иоанн поясняет, что суд Иисуса Христа в первом Его пришествии состоит в том, что свет, (как просвещение о законе и слове Господнем), пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы, ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. (Иоанна 3,19 – 21)

Это значит, что суд Иисуса Христа в первом Его пришествии - это не суд, на котором выносится приговор, а милость, когда обличение делается раньше, чем придет окончательный суд. При втором же пришествии, Он придет, как судья, тогда уже не будет времени для покаяния, а будет лишь вынесение окончательного приговора: за то, что люди возлюбили тьму более чем свет, за то, что не раскаялись и не исправились, хотя им было дано для этого время, за то, что не поверили, они будут осуждены, чтобы разделить одну участь с тьмою.

Следовательно, чтобы не разделить одну участь с тьмою, всем нам необходимо принять слово Иисуса Христа (свет) всем сердцем своим и разумением своим и благодаря этому отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и, впитав в себя нравственные принципы утвержденные заповедями Божьего закона, обновиться духом ума и облечется в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины, и благодаря этому наследовать спасение. (Еф.4:21-24).

В этом суть миссии Иисуса Христа, как ходатая нового завета и просветителя сынов человеческих.

МИССИЯ ИИСУСА ХРИСТА, КАК ХОДАТАЯ НОВОГО ЗАВЕТА

Вот как о миссии Иисуса Христа, как ходатая нового завета, говорит Апостол Павел в послании к Евреям. Он пишет: 1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.
4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,
5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.
6 Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.

Далее Апостол, ссылаясь на пророчество Пророка (Иеремия 31, 31- 34), поясняет о КАКОМ ЛУЧШЕМ ОБЕТОВАНИИ ИДЕТ РЕЧЬ, и какой недостаток имеет первый завет.

Он пишет: 8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.

Ибо только в этом случае не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Его,
12 потому что Он будет милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомянет более.

Что означают слова «Познать Бога» дает пояснение Апостол Иоанн, он пишет: Что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди.

4 Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. (от Иоанна 2, 3-5).

Ибо любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Почему Господь ставить вопрос именно так?

Господь поясняет, что причиной по которой человек грешит, является грех, что сидит во плоти самого человека, Апостол Павел называет этот грех плотскими помышлениями и поясняет, что плотские помышления завета суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, и не могут. (Рим.8; 3-14). Поэтому, чтобы покорить человека закону, Господь ставит задачу вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их, и благодаря этому добиться от него, чтобы закон для народа стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующе.

Что с этой целью Иисус намеревается делать

Первое.

Задача Иисуса Христа привести народы к покаянию, и с этой целью первое, что Иисус Христос намеревается сделать - это принести людям правду (закон Божий), указывающий путь к спасению, и чтобы примириться с народом, простить грехи, которые он совершил до покаяния, ибо написано, что Бог предложил Иисуса Христа в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде. Господь прощает ПРЕЖНИЕ ГРЕХИ дабы мы, избавившись от грехов, начали жизни с чистого листа и жили ПРАВЕДНО, то есть заповедям Его следовали и уставы Его выполняли. [1 Петр 2:21-25].

Второе.

Господь подчеркивает, что прощение грехов соделанных ранее – это только первый шаг на пути к вечной жизни. Для того, чтобы наследовать спасение, необходимо отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и, впитав в себя нравственные принципы утвержденные заповедями Божьего закона, обновиться духом ума и облечется в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины, и благодаря этому наследовать спасение. (Еф.4:21-24).

Господь учит: возрождение человека или по-другому обращение его в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины, начинается с исцеления сердца от порочной совести, ибо именно от сердца исходит и хорошее и плохое.

Главное же лекарство для лечения сердца от порочной совести – слово Божье

Ибо сказано, что Иисус возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив, (как) банею водною посредством слова, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. (К Ефесянам глава 5, 25-27)

С этой целью Иисус слово Божье вручил своим последователям. Одним из таких последователей был и Апостол Павел. Поэтому он, как последователь Иисуса Христа, и призывает:

19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,

20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,

21 и имея великого Священника над домом Божиим,

22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою.

Второй этап к рождению свыше – очищение плоти от греховной зависимости.

Господь учит, что очищение души от порочной совести – это только первый шаг к совершенству, ибо совесть — это только голос морального закона, которым мы руководствуемся, но, как известно, мы не всегда прислушивается к своей совести, нередко плоть берет верх, и мы совершаем новое беззаконие, так же как алкоголик вновь начинает пить. Однако сказано: если, ища оправдания во Христе, мы вновь оказываемся грешниками, то сами себя делаем преступниками. (К Галатам 2,17-18).

Следовательно, для того, чтобы человек окончательно порвал с греховной жизнью, необходимо исцелить плоть человека от греховной зависимости, говоря языком Апостола Павла, нужно добиться, чтобы упразднено было ещё тело греховное. Он говорит: Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, то есть исцелено от греховной зависимости, дабы нам не быть уже рабами греху (зависимыми от греха); ибо умерший для греха освободился от греха.

Таким образом, для того, чтобы человек окончательно порвал с греховной жизнью, необходимо исцелить плоть человека от греховной зависимости, будь то алкогольная зависимость или жажда мести или…..

Апостол Павел учит: 3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху.

10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.

11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

При каком главном условии Господь очищает нас от всякого греха.

Апостол Иоанн поясняет, что Господь очищает нас от всякого греха, при условии если мы ходим во свете, (то есть в соответствии с законом и словом Господнем) подобно Он во свете, потому что только в этом случае мы имеем общение друг с другом, и Кровь Христа очищает нас от всякого греха». (Иоанна 1,7).

Может кто-то спросить, если мы ходим во свете, то есть не грешим, то от какого греха Кровь Иисуса Христа нас очищает?

Дело в том, что на условиях нового завета, не только грех, как деяние, считается преступлением перед Богом, но и грех, как греховные мысли и намерения. И именно поэтому Иисус обращает наше внимание не на дела, а на плотские помышления (на грех во плоти), Он говорит: «Если смотришь на женщину с вожделением, то есть если имеешь намерения к прелюбодеянию, то ты уже прелюбодействуешь, а, следовательно, уже совершаешь преступление перед Богом. Если имеешь намерения к убийству, то перед Богом ты уже убийца. Вот от греха во плоти нас Иисус и очищает.

Кто-то может спросить тогда какова роль прощения грехов?

Грех, как деяние, разлучает нас с Богом, прощение же грехов, восстанавливает нашу связь с Богом, и до тех пор пока человек ходит во свете, Бог очищает его от греха во плоти.

Апостол Петр, говоря о роли прощения грехов, поясняет: Бог предложил Иисуса Христа в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде. Господь прощает ПРЕЖНИЕ ГРЕХИ дабы мы, избавившись от грехов, начали жизни с чистого листа и жили для правды (ПРАВЕДНО), то есть заповедям Его следовали и уставы Его выполняли. [1 Петр 2:21-25].

Господь поясняет, что грех, что сидит во плоти человека, силен, и перебороть Его очень трудно. Поэтому и добиться перевоплощения в нового человека без помощи Бога практически невозможно. Ибо перевоплощение это процесс обоюдный.

Но есть проблема, произвольное прощение грехов посредством жертвы установленное первым заветом предоставляет возможность произвольно грешить и не нести за это никакой ответственности, что способствует человеку иногда не сдерживать себя от греха, а грех лишает Иисуса Христа производить очищение человека от его греховной природы.

И вот, поскольку закон о произвольном прощении грехов снимает ответственность за грехи, и тем самым способствует их повторению, Иисус отменяет положение закона о произвольном прощении грехов посредством жертвы.

Вот как об этом говорит Апостол Павел в послании к Евреям: И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
2 ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое".
3 За второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых",
4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
5 а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
7 а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

Итак, Апостол подчёркивает, что произвольное прощение грехов посредством жертвы никогда не может сделать в совести совершенным приносящих жертву. Совершенный же человек - это человек могущий обуздать и дух, то есть, греховные мысли и желания плоти, и поэтому не согрешающих в слове (Божьем), а значит и не грешит. (Яков 3, 2).

Далее Апостол поясняет, каким образом Иисус намеревается сделать людей в совести совершенными, и таким образом добиться от них исправления.

11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. (напомню это обетование вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их, и благодаря этом сделать народ своим народом, а Самому стать их Богом)

16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
18 Почему и первый завет был утвержден не без крови.
19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
20 говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.


Итак, из контекста этого послания видно, что главным целью Иисуса Христа, как ходатая нового завета, является уничтожение грехов. Замечу, уничтожение грехов не путем их прощения, а путем исправления сердца человека от порочной совести и плоти от греховной зависимости.

27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение. То есть за теми, кто исправился.

10 ГЛ.

В десятой главе Апостол поясняет, что основной причиной, по которой первый завет не может сделать человека в совести совершенным, это положение закона о произвольном прощении грехов посредством жертвы, поскольку это положение закона снимает всякую ответственность за грехи, и как следствие, способствует к совершению новых грехов.

Он пишет: 1 Закон, (имеется в виду положение закона о жертвоприношении) имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними,

2 Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.

3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,

4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

5 Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.

6 Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.

7 Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.

8 Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, — которые приносятся по закону, — Ты не восхотел и не благо изволил",

9 потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, (положение закона о произвольном прощении грехов посредством жертвы), чтобы постановить второе (прощение грехов посредством едино кратной Свой жертвы).

10 По сей-то воле освящены мы едино кратным принесением тела Иисуса Христа.

11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.

12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых, то есть могущих обуздать и дух, и тело и поэтому не согрешающих в слове. (Яков 3, 2).

Итак, заострим наше внимание на том, что Господь отменил положение закона о произвольном прощении грехов, так как он никогда не сможет сделать в совести совершенными приходящих с ними и ввел ПОЛОЖЕНИЕ ЗАКОНА О ЕДИНОКРАТНОМ ПРОЩЕНИИ ГРЕХОВ едино кратной жертвы Иисуса Христа.

Что же церковь?

Церковь же заменила иудейскую обрядность, в основе которой произвольное прощение грехов посредством жертвы, на псевдо христианскую, в основе которой произвольное прощение грехов посредством покаянной молитвы через едино кратную жертву Иисуса Христа. По сути, церковь приравняла жертву Иисуса Христа к жертве животного, ибо в этом случае получается, что и покаянная молитва, несмотря на жертву Иисуса Христа, одними и теми же молитвами так же никогда не может сделать совершенными приходящих с ними, иначе перестали бы постоянно приносить покаянные молитвы. Но, принеся покаянную молитву однажды, были бы очищены навсегда, и уже не имели бы никакого СОЗНАНИЯ ГРЕХА (не имели бы никаких плотских помышлений). Однако же это не так, ибо покаянные молитвы постоянно напоминают о совершении очередных грехов. Таким образом, церковь, заменив положение закона о прощении грехов посредством жертвы на положение закона о прощении грехов посредством покаянной молитвы, лишила Иисуса Христа сделать совершенными приходящих к Нему.

Поэтому Господь говорит теперь уже христианам: К чему Мне множество покаянных молитв ваших они ненавистны мне. Праздники ваши и праздничных собраний не могу терпеть, потому что они не способствуют уменьшению беззаконий. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ибо ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю.

Далее Апостол Павел поясняет, что Иисус сделал освящаемых в совести совершенными, вложив закон Божий в мысли народа и написав Его на сердцах их.

О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:
16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их,
17 и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.



Таким образом, народ нового завета, это народ, в сердце которого закон Божий, правильнее сказать, народ, в сердце которого принципы справедливости, праведности, нравственности и морали, установленные заповедями Его закона. И поскольку этот народ уже не грешит, Господь успокоится и не будет больше вспоминать его беззакония.

19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,
20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
21 и имея великого Священника над домом Божиим,
22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,



Далее Апостол предупреждает о новой ответственности за грехи, которая следует в связи с изменениями завета.

26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,
29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
30 Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.
31 Страшно впасть в руки Бога живаго!

Что же сделала церковь?

Церковь заменив произвольное прощение грехов посредством жертвы, на произвольное прощение грехов посредством покаянной молитвы, отменила всякую ответственность за грехи, теперь вовсе нестрашно впасть в руки Бога живого, сказал – Господи прости, и все в порядке.

Так, Апостол Павел учит: Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. (Рим гл. 8). Учителя же церкви говорят, нестрашно, если не совладаешь с грехом и согрешишь, покайся и Господь простит тебе твои грехи.

Апостол Павел в послании к Коринфянам (гл. 6)пишет. Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. Учителя же церкви говорят, это так, но если блудник продолжает блудить, а вор воровать, но при этом каяться, то Господь простит им их грехи.

И эти примеры можно продолжать бесконечно. Получается, что учителя церкви, заменим положение закона о произвольном прощении грехов посредством жертвы покаянной молитвой, отменили все запрещающие заповеди Бога, отменили основу завета - закон.

В заключении этой главы Апостол предупреждает, что только праведный верою жив будет, то есть, не тот кому прощены грехи, а тот, кто ведет праведный образ жизни:

35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ПОЯСНЕНИЯ ДЛЯ ЗАКРЕПЛЕНИЯ МАТЕРИАЛА

С чего начать и что делать, чтобы наследовать спасение

Первое, что нужно сделать это примирится с Богом. Как это сделать?

Написано: Если же ходим во свете, (то есть в соответствии с законом и словом Господнем) подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Христа (которая символизирует слово Божье) очищает нас от всякого греха». (Иоанна 1,7). Следовательно, чтобы примириться с Богом, нам нужно оставить греховную жизнь. Первым шагом на пути к примирению являются покаяние и крещение, при котором человек дает обещание Богу чистую совесть, ибо «Крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1Пет. 3:21).

Поясню. Крещение — это священное действие, в котором верующий во Христа через троекратное погружение тела в воду и данное Богу обещание чистой совести, омывается от всех грехов совершенных им до Крещения. Теперь, дав обещание чистой совести при крещении, мы должны умереть для жизни плотской, греховной и родиться для жизни святой, соответствующей нормам морали и нравственности, установленных заповедями Божьего закона. Ибо сказано: ≪Мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (в праведности и святости истины)≫ (Рим. 6:4).

При крещении Господь прощает человеку все грехи, которые он совершил за свою жизнь, причем, прощает даром и независимо от дел. Однако Он прощает грехи только чтобы дать ему возможность начать жизнь с чистого листа, ибо сказано, что Бог предложил Иисуса Христа в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде. Господь прощает ПРЕЖНИЕ ГРЕХИ дабы мы, избавившись от грехов, начали жизни с чистого листа и жили ПРАВЕДНО, то есть заповедям Его следовали и уставы Его выполняли. [1 Петр 2:21-25].

Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом, то есть силой своей воли, в основе которой дух Божий, дух ненависти к беззаконию и любви к праведности, умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, то есть водимые духом, (совестью) в основе которого закон и слово Господне, суть сыны Божии. (Рим 8, 10- 14).

О прощении грехов после крещения

Теперь, когда человек является гражданином Божьего царства, на него распространяются все законы царства. И если он их нарушает, то наказывается в соответствие с этими законами. Ибо, если, ища оправдания во Христе, мы вновь оказываемся грешниками, то сами себя делаем преступниками. (К Галатам 2,17-18).

Апостол Павел пишет к Евреям: Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Евр.12:4–7.

Тем не менее, Господь понимает, что человек измениться в одночасье не может, ибо зов плоти силен, он влечет его к греху, и не исключено, что он может оступиться. Поэтому, чтобы оступившийся человек мог снова встать на ноги и продолжить путь к исцелению, Господь оставляет возможность получить прощение грехов посредством исповеди. Однако исповедь предполагает прощение грехов только после примирения с тем, против кого совершено злодеяние и искупления посредством наказания по закону.

Здесь нужно подчеркнуть, что Бог справедлив, как по отношению к грешнику, так и по отношению к человеку, против которого грешник совершил злодеяние (к потерпевшему). Поэтому Он не может простить грех совершившему злодеяние, если тот не примирится с потерпевшим. В противном случае, Господь проявит милость к грешнику, но будет несправедлив к потерпевшему, проявит любовь к грешнику, и безразличие к потерпевшему. Именно поэтому заповедь гласит: «Если мужчина или женщина сделает какой-либо грех против человека, и чрез это сделает преступление против Господа, и виновна будет душа та, то пусть исповедаются во грехе своем, который они сделали, и возвратят сполна то, в чем виновны, и прибавят к тому пятую часть и отдадут тому, против кого согрешили». (Чис.5:7).

Если кто согрешит и сделает преступление пред Господом и запрется пред ближним своим в том, что ему поручено, или у него положено, или им похищено, или обманет ближнего своего, или найдет потерянное и запрется в том, и поклянется ложно в чём-нибудь, что люди делают и тем грешат, — то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или порученное, что ему поручено, или потерянное, что он нашел; или если он в чем поклялся ложно, то должен отдать сполна, и приложить к тому пятую долю и отдать тому, кому принадлежит, в день приношения жертвы повинности; и за вину свою пусть принесет Господу к священнику в жертву повинности из стада овец овна без порока, по оценке твоей; и очистит его священник пред Господом, и прощено будет ему, что бы он ни сделал, все, в чем он сделался виновным. (Лев. 6:2-7).

Этому учит Иисус Христос, Он говорит: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». (Матф.5:23,24).

ВТОРОЙ ШАГ К СПАСЕНИЮ – РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ, ЧТО ЕСТЬ ПЕРЕВОПЛАЩЕНИЕ В НОВОГО ЧЕЛОВЕКА СОЗДАННОГО ПО БОГУ

Итак, крестившись, мы получили прощение всех грехов совершенных ранее, значит ли это, что теперь нам гарантировано спасение? Никак нет, Господь говорит: Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. (Иоан.3:2-6).

Следовательно, чтобы наследовать спасение, нам нужно понять, как РОДИТЬСЯ ОТ ВОДЫ И ДУХА, а для этого нам необходимо, прежде всего, понять, причем здесь вода, и что собой представляет Дух Божий.

Господь мне во сне поясняет, что вода, о которой говорил Иисус – это не обычная вода, а образное название слова Божьего, цель которого через наставление в вере и назидание к праведности добиться от человека такого духовного состояния, при котором бы он заповедям Бога следовал, не потому что того требует от него Бог, а по духу, то есть, в силу своего воспитания от чистого сердца.

В Библии встречается словосочетание «Святой Дух» как третья ипостась Бога, а так же «дух Божий», как духовность.

Дух Божий, как духовность, Господь раскрывает, возлагая его на отрасль от корня Иессеева. Вот эти слова Бога, которые Он говорит устами Пророка Исаия. «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих (словом) поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина». (Исаия 11: 2 – 16).

При этом духовное состояние, которое больше всего ценит Господь – это ненависть к беззаконию и любовь к праведности, ибо именно за это духовное состояние был избран Богом Иисус для выполнения миссии. Ибо сказано о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл Царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. (К Евреям1: 8 -9).

Таким образом, дух Господень, как Его духовность – это дух ненависти к беззаконию и любови к праведности, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и как следствие, страх Господень. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. (Галатам 5: 22-23)

КАКИМ ОБРАЗОМ ГОСПОДЬ НАМЕРЕВАЕТСЯ ВЛОЖИТЬ В НАС ДУХ СВОЙ И ДОБИТЬСЯ ОТ НАС ДУХОВНОГО СОСТОЯНИЯ, СУТЬ КОТОРОГО: ЛЮБОВЬ, РАДОСТЬ, МИР, ДОЛГОТЕРПЕНИЕ, БЛАГОСТЬ, МИЛОСЕРДИЕ, ВЕРА, КРОТОСТЬ И ВОЗДЕРЖАНИЕ.

Господь учит, что Дух Святой, как третья ипостась Бога, нисходит на человека в момент заключения человека с Богом завета при водном крещении, на котором он дает Богу обещание чистой совести. Дух же Господень, как духовность, человек приобретает постепенно посредством слова Божьего, через наставление в вере и назидание к праведности.

В послании Апостола Павла к Галатам есть такие слова «Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере» (Галатам 3,2). Так вот здесь речь идет о духе Божьем, как о духовности, которую человек получает ПОСРЕДСТВОМ СЛОВА через наставление в вере и назидания к праведности.

Иак.1:18 «Восхотев, РОДИЛ ОН НАС СЛОВОМ ИСТИНЫ, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий».

1Пет.1:23 «Как ВОЗРОЖДЕННЫЕ не от тленного семени, но от нетленного, ОТ СЛОВА БОЖИЯ, живого и пребывающего вовек».

Еф.5:25-26 «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив БАНЕЮ ВОДНОЮ ПОСРЕДСТВОМ СЛОВА».

Тит.3:5 «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, БАНЕЮ ВОЗРОЖДЕНИЯ И ОБНОВЛЕНИЯ СВЯТЫМ ДУХОМ».


Для кого-то этот процесс перерождения длятся всю жизнь, а для кого-то и жизни будет мало. Ибо даже Апостол Павел почитает себя не достигшим совершенства, ибо он пишет: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе".

Откуда мы можем знать, что мы родились свыше? Или откуда мы можем знать, что какой-то другой человек рождён свыше?

Господь мне в моих снах поясняет, что для Него, человек – это, прежде всего, его мысли, намерения, привычки и поступки. Когда он меняет свои мысли, намерения, привычки и поступки под действием слова Божьего, он становится другим человеком, по сути, он рождается заново.

Вот человек, на которого почил Дух Святой, как третья ипостась Бога, и дух Господень, как дух ненависти к беззаконию и любови к праведности, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и как следствие, страх Господень, и именуется рожденным свыше от воды и Духа.

Таким образом, рождение свыше есть причастность к Богу, которая основывается не на обрядовом действии, как учат нас многие учителя церкви, а на внутреннем духовном обновлении человека. Свидетельством подлинности этого внутреннего обновления служит исправление, то есть обращение от греховной жизни к жизни в праведности и мире со всеми людьми.

Примером возрождения является возрождение в Эфесе.

В своем Послании к Ефесянам Апостол Павел говорит: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены…» (Еф. 2:1—5).

Вот как об этом исправлении пишет Апостол: “Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась Благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей Милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его Благодатью, мы по упованию соделались наследниками Вечной Жизни. (Титу 3:3-7)

Это значит, что спасение через возрождение заключается в исправлении, ибо сказано: если мы были некогда несмыслины, стали смыслены, были непокорны, стали покорны, были заблудшие, нашли путь, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, теперь стали рабами праведности.

Примером возрождения является возрождение Коринфян.

Апостол Павел в послании к Коринфянам (гл 6)пишет. Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.
11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

Слова Апостола «такими были некоторые из вас, но омылись, но освятились», но оправдались, ясно говорят, что оправдание Коринфены получили не через прощение грехов, а через исправление. Исправление же они получили именем Иисуса Христа, то есть через веру в Иисуса Христа.

Вот признаки возрождения (посредством исправления)

— Рожденный от Бога «внутренний (наш) человек» не делает греха. Так и написано: «Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя (дух) Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога» (1 Ин. 3:9).

— «Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему» (1 Ин. 5:18).

— Рожденный от Бога внутренний наш человек активен к праведности, и поэтому поступает праведно. Так и написано: «Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него» (1 Ин. 2:29).

— Рожденный от Бога внутренний наш человек имеет важное свойство любить. Как написано: «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога» (1 Ин. 4:7).

— Рожденный от Бога внутренний наш человек также имеет твердую и укорененную веру, которая сильна отразить все мирские страсти, порабощающие каждого человека. Поэтому написано: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и эта победа, победившая мир, – вера наша» (1 Ин. 5:4).

- Рожденный от Бога внутренний наш человек – это совершенный человек, человек могущий обуздать и дух, то есть, греховные мысли и желания плоти, и поэтому не согрешающих в слове (Божьем), а значит и не грешит. (Яков 3, 2).

Еще обратим внимание на основной признак рождения свыше – это водительство человеческого духа Духом Божьим. Так и написано: «Ибо все водимые Духом Божиим – сыны Божии» (Рим. 8:14).

ЧТО ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ РДИТЬСЯ СВЫШЕ

Господь учит: возрождение человека или по-другому обращение его в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины, начинается с исцеления сердца от порочной совести, ибо именно от сердца исходит и хорошее и плохое.

Для того чтобы очистить сердце от порочной совести, а плоть от греховной зависимости, нужно сначала установить диагноз своей болезни. Грех – это беззаконие, то есть нарушение Божьей заповеди. Следовательно, чтобы установить диагноз болезни, необходимо сопоставить свои мысли, желания и дела на соответствие Божьим заповедям. Если вы, не замышляете убийство, значит, этой болезни у вас нет. Если вы смотрите на женщину с вожделением и имеете намерения к прелюбодеянию, то вы уже прелюбодействуете в сердце своем, а это значит, диагноз вашей болезни – прелюбодеяние, и именно от этой болезни нужно лечиться.

Главное лекарство для лечения сердца от порочной совести – слово Божье

Ибо сказано, что Иисус возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив, (как) банею водною посредством слова, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. (К Ефесянам глава 5, 25-27)

С этой целью Иисус слово Божье вручил своим последователям. Одним из таких последователей был и Апостол Павел. Поэтому он, как последователь Иисуса Христа, и призывает:

19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,

20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,

21 и имея великого Священника над домом Божиим,

22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою.

Второй этап к рождению свыше – очищение плоти от греховной зависимости.

Господь учит, что очищение души от порочной совести – это только первый шаг к совершенству, ибо совесть — это только голос морального закона, которым мы руководствуемся, но, как известно, мы не всегда прислушивается к своей совести, нередко плоть берет верх, и мы совершаем новое беззаконие, так же как алкоголик вновь начинает пить. Однако сказано: если, ища оправдания во Христе, мы вновь оказываемся грешниками, то сами себя делаем преступниками. (К Галатам 2,17-18).

Следовательно, для того, чтобы человек окончательно порвал с греховной жизнью, необходимо исцелить плоть человека от греховной зависимости, говоря языком Апостола Павла, нужно добиться, чтобы упразднено было ещё тело греховное. Он говорит: Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, то есть исцелено от греховной зависимости, дабы нам не быть уже рабами греху (зависимыми от греха); ибо умерший для греха освободился от греха.

Таким образом, для того, чтобы человек окончательно порвал с греховной жизнью, необходимо исцелить плоть человека от греховной зависимости, будь то алкогольная зависимость или жажда мести или…..

Апостол Павел учит: 3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?

4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

5 Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху.

10 Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.

11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Как мы уже уяснили, лекарством исцеления плоти от греховной зависимости является праведный образ жизни.

Напомню, что Кровь (слово) Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТИ К ГРЕХУ, при условии, если мы имеем общение друг с другом, но мы имеем общение друг с другом, если только ходим во свете, подобно как Он во свете.(1 Иоанна 1,7). Здесь по словом «Свет» понимается свет Господень. Ходить во свете, значит ЖИТЬ В СООТВЕТСТВИИ С ЗАКОНОМ И СЛОВОМ ГОСПОДНЕМ.

Следовательно, что бы Дух Христов нас очистил от всякого греха, от нас требуется одно - вести праведный образ жизни. Так придите, и будем ходить во свете Господнем. (Исаия 2;3).

Ибо слово есть заповедь, заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни. (Пр. Соломона – 6).

Вот как проявить эту силу характера, учит Апостол Петр. Он, называя духовное совершенство словом любовь, учит: Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. (2Пет.1:3).

Подробнее.

Итак, первое, что от нас требуется – это удалиться от господствующего в мире растления похотью, то есть, перестать грешить. Естественно для того, чтобы преодолеть зов плоти, нам необходимо проявить волю к исправлению, желание и твердое намерение, решимость бороться с дурными склонностями, грехом и страстями. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе, для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Итак, вы не по плоти живете, а по духу, Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом (силой воли своей) умерщвляете дела плотские, то живы будете. (К Римлянам 8,13).

Затем, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, то есть, духовно-нравственное состояние, мотивация которого добрые дела.

В добродетели – рассудительность, опираясь на закон и слово Господне.

В рассудительности – воздержание. Зов плоти силен, он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним – учит Господь. (Бытие 4). Для чего соберите в кулак всю свою волю и окажите полоти сопротивление, и если рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную. (Мф. 18:8-9).

В воздержании проявите терпение, в терпении – благочестие: постарайтесь стать примером для людей в добром деле, ибо Воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда, чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога.

В благочестии — братолюбие: научитесь относиться к людям, как того требуют Божья нравственность и Закон, ибо Воля Божия, чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь — мститель за все это.

В братолюбии – любовь: Апостол Павел поясняет, что духовное состояние, именуемое словом любовь, есть исполнение закона, ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого, и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Рим. 13).

Апостол подчеркивает, что духовное состояние, именуемое словом любовь – это духовное совершенство, поскольку любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Из всего сказанного следует: если мы будем выполнять это наставление Апостола, то постепенно гармония мысли, слова и реального поведения приведет к нравственной переоценке нашей личности, а новое сознание — к изменению характера. Тогда нетерпимое отношение к беззаконию и любовь к праведности всего общества обеспечат праведность и мир во всем мире.

И если это в вас есть и умножается, если есть динамика в стремлении к совершенству, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Ибо Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. (1Иоан 4; 17-18.).

Таким образом, чтобы наследовать Царство Божье, мало получить прощение грехов, для этого необходимо добиться от себя духовного совершенства, имя которому любовь.

Ибо, если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. (1-е Коринфянам 13,1-7).

Облечемся же в любовь, которая и есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах наших мир Божий, к которому мы и призваны в одном теле, и будем дружелюбны. (Кол. 3:14-15).


Отсюда главный вывод. Бог есть любовь, но Его любовь не в том, чтобы прощать грехи, а в том, чтобы дать время на исправление, ибо дела уже не спасают, для того, чтобы спасти душу, необходимо отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и, впитав в себя нравственные принципы утвержденные Богом, обновится духом ума и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:21-24).

Итак, Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; зачем вам умирать, дом Израилев? (А ныне это все народы, которые приняли христианскую веру, ибо у Бога нет различия) Я не хочу смерти умирающего, но обратитесь и живите! (Иезекиль 18, 31-32).

Ибо если вы будете управлять чувством вашим и образуете сердце ваше, то сохраните жизнь и по смерти получите милость. Ибо по смерти настанет суд, когда мы оживем; и тогда имена праведных будут объявлены и показаны дела нечестивых. (Ездра книга 3, гл.14-34-35).

Предупреждение

Все мы, в момент покаяния ощущаете на себе действие Господа, оно выражается в ощущении присутствия рядом Самого Бога – это воздействие Духа Святого. Оно так же вырежется в облегчении от тяжести грехов и в душевной радости. Однако проходит время и все это куда-то уходит. Спрашивается почему? Да потому что нет духовного роста, нет той динамики роста к совершенству, которую требует от нас Господь. Когда проявляет волю к исправлению, желание и твердое намерение, бороться с дурными склонностями, тогда Бог помогает ему, и он ощущает на себе Его присутствие. Но когда он не сопротивляется греху, а, следовательно, и не растет духовно, то у Бога нет и поля деятельности, ему не над чем работать. В этом случае Господь оставляет человека, и поэтому он уже не ощущает Его присутствие. А это значит, что этот человек лишается Царство Божьего.

Об испытании

Целью жизни человека на земле является подготовка его к вечной жизни на небесах, и прежде чем приять человека в Царство Свое, Господь не раз подвергает его испытанию на способность противостоять соблазну. Поэтому с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. (Иак.1:2-5).

Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа. (1Пет.1:7).

Первыми были подвергнуты испытанию Адам и Ева. Они не могли устоять перед соблазном греха и, следовательно, не выдержали его. Грех, выразившийся в непослушании Богу, привел к изгнанию их из рая. Вторым был испытан Каин. Господь намеренно вызвал зависть у него, приняв только дар Авеля. Создатель решил проверить, может ли Каин, несмотря на предупреждение, сдержать свою зависть и внезапно возникшую ненависть к Авелю, поэтому Господь говорит ему: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит, он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». (Быт.4:7).

Каин не смог пройти испытание и за это поплатился.

В Библейском учении первые люди являются примером, на котором Бог показывает Свое отношение к тем, кто не сдерживает свои греховные намерения. И сегодня Господь, чтобы убедиться, что мы способны противостоять беззаконию, испытывает нас. Подверженный греховным помыслам обязательно будет встречать соблазн на своем пути. Так, покаявшемуся вору обязательно подвернется удобный случай для кражи, а бывшему прелюбодею непременно встретится соблазнительная женщина. И только тот, кто выдержит испытание, спасется.

Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. (Иак.1:12).

Ещё раз, суд Иисуса Христа в первом Его пришествии состоит в том, что свет, (как просвещение о законе и слове Господнем), пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. (Иоанна 3,19 – 21)

Это значит, что суд Иисуса Христа в первом Его пришествии - это не суд, на котором выносится приговор, а милость, когда обличение делается раньше, чем придет окончательный суд. При втором же пришествии, Он придет, как судья, тогда уже не будет времени для покаяния, а будет лишь вынесение окончательного приговора: за то, что люди возлюбили тьму более чем свет, за то, что не раскаялись и не исправились, хотя им было дано для этого время, за то, что не поверили, они будут осуждены, чтобы разделить одну участь с тьмою.

ПОЧЕМУ ЦАРСТВО БОЖЬЕ НЕ ПРИХОДИТ

Господь с сожалением говорит: Ныне верующих много, церквей много, славословий и песнопений в прославление Бога много, а Царство Небесное, так на землю и не приходит, почему? Потому, что Оно не приходит внутрь людей. Люди покрестились, записались в церковь, ходят на собрания, а внутри не меняются, оставаясь всё теми же падшими существами, однажды изгнанными из Рая. Происходит это по тому, что люди предпочитают «спасаться» удобно и простенько, не желая менять себя и работать над собственным исправлением души и сердца от порочной совести. Иисус же всегда предупреждал, что спасение не будет лёгеньким и простеньким, ибо:- «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». (Матф.11:12); «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (От Матфея 7:13,14). Эти слова Христа, красноречиво отвечают на вопрос:- «Почему Царство Небесное, так долго не приходит на землю?» Да потому, что мало кто хочет употреблять усилия и работать над собой. Мало кто хочет входить тесными вратами, предпочитая спасаться путями лёгкими и пространными, потому и «многие идут ими». А тесными и тернистыми вратами входить желающих маловато, потому и «немногие находят их».

В чем причина? Причина в заблуждении учителей церкви в толковании нового завета.

Так учителя церкви учат, что спасение дается по благодати путем прощения грехов, поэтому спасение не зависит от дел человека. Следовательно, предпринимать каких либо усилий (входить тесными воротами), чтобы наследовать спасение, не надо, достаточно признать Иисуса Христа своим спасителем и попростеть у Него прощение. Разбираемся, так ли это на самом деле или нет.

Чтобы это понять, нам нужно разобраться, что собой означает слово «Благодать». Для чего обратимся к посланию Апостола Павла к Титу (гл. 2), он пишет:

11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,
13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
14 Который дал Себя за нас, чбы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
15 Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.

Из этого текста видно, что слово «Благодать» означает учение Бога, научающее праведному образу жизни, ибо цель Иисуса Христа избавить нас от беззаконий, которые мы творим друг другу и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. Следовательно, спасение по благодати, это спасение на основании Божьего учения.

Из послания Апостола Павла к Ефесянам мы можем понять, каким образом по благодати Иисус дарует спасение. Вот этот текст послания.

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим,
2 в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления,
3 между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие,
4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, —
6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

Из этого текста, следует, что спасение, во-первых дается по благодати, то есть на основании учения Бога, и во вторых через веру, то есть вероисповедание, что есть так же учение Бога.

Теперь разбирается, каким образом Иисус дарует спасение на примере Ефесян.

Из текста послания видно, что цель благодати исправление, ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять. Это значит, что цель благодати, как Его учения, исправление человека. Это мы видим на примере Ефесян. Так ранее они были мертвы по преступлениям и грехам их, в которых они некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления. А поскольку цель Иисуса Христа, что бы мы жили праведно делая добро, то спасение Ефесян заключалось в их исправлении.

Таким образом, благодать не в том, чтобы спасать, просто простив грехи по милости Божьей, а в том, что бы дать учение для показания правды Его, на основании которого человек может отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и, впитав в себя нравственные принципы утвержденные Богом, обновиться духом ума и облечется в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины, и благодаря этому наследовать спасение. (Еф.4:21-24).

Учителя церкви учат, что Иисус во втором пришествии придет за всей церковью.

Иисус же учит: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Говорящие :Господь! Господи – это люди верующие, и именно им Иисус говорит: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его (тем, кто творил добрые дела): приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону (тем, кто добрыми делами себя не обременял): идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Матф, 25,31-46).

Не обманывайтесь, грешники царства Божьего не наследуют: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют». (1Кор.6:9- 10).

Ибо кто делает грех, тот от диавола. (1 Иоанна 3:7).

Сказано: Изыдут Ангелы, и отделят злых (то есть грешников по духу) из среды праведных (добрых по духу), и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. (Матф, 13, 47-50). Следовательно, Царство Божье наследуют только люди праведные, то есть добрые. А это значит, что, чтобы наследовать спасение, мало быть членом церкви, мало просто признать свои грехи, мало раскаяться в грехах, для того, чтобы наследовать спасение, необходимо, удалившись от господствующего в мире растления похотью, и отложив прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, обновиться духом ума и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. (Еф.4:21-24).

Вот на кого Я призрю, - говорит Господь: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим. [Беззаконник же (грешник)] заколающий вола для жертвоприношения, (а равно кающийся грешник, но не оставивший беззаконие) - то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву (а равно обращающаяся к Богу с просьбой о прощении грехов, но продолжающий грешить) - то же, что задушающий пса; приносящий семидал (пожертвование) - то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам [в память] - то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, - так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне. (Исаия 66, 2-4).

В заключении Своего откровения Апостолу Иоанну, Иисус называет главным условием, при котором человек наследует спасение, Он говорит: Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду. (Откр. 22, 14-15)

Есть учителя церкви, которые учат, что человек в силу своей греховной природы неисправим, и по этой причине пока он живет на земле, будет грешить. Отсюда они делают вывод, что человеку предпринимать какие либо усилия над собой, чтобы оставить грехи, нет никакого смысла.

Написано: Иисус одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. Совершенный человек – это человек могущий обуздать и дух, и тело и поэтому не согрешающих в слове. (Фессалоникийцам 5:23). Но если человек неисправим, если он, пока живет на земле, обречен грешить, то получается, что Иисус никого не сделал совершенными, однако это противоречит Писанию.

Написано: Он возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив, (как) банею водною посредством слова, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. (К Ефесянам Глава 5, 25-27). Но если человек не исправим, то получается, Иисус зря ставит перед Собой задачу, очистив церковь банею водною посредством слова, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна?

Оправдание по вере в Иисуса Христа.

В послании к Галатам Апостол Павел пишет: 15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.

Учителя церкви, ссылаясь на этот текст, учат, что для полного оправдания достаточно простой веры, что Иисус есть дверь в Царство небесное. Поэтому, чтобы наследовать спасение, достаточно только верить в Иисуса Христа.

Так ли это на самом деле.

Если по вере в Иисуса Христа, то получается, чтобы наследовать спасение, достаточно просто поверить, что Иисус есть тот, через кого мы имеем возможность наследовать Царство на небесах.

Однако, Апостол далее пишет:

17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.

Следовательно, поверить в Иисуса Христа мало, поскольку если мы не меняем свой образ жизни, и нарушаем закон Божий, то в глазах Бога мы снова становимся преступниками, а это значит дверь в Царство на небесах перед нами закрывается.

Если же спасение по вере Иисусу Христу, как ходатаю нового завета, то все становится на свои места, поскольку в этом случае спасение дается на условиях нового завета, который устанавливает новые условия в отношениях Бога с народом. Так, Господь, завещая новый завет, ставит задачу вложить закон Божий в мысли народа и написать его на сердцах их, и благодаря этому, сделать этот народ Своим народом. Он говорит: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. (Евр. 8, 6-12 Евр. 10:11-18).

Другими словами, вложив закон в мысли народа и написав его на сердцах их, Господь ставит задачу добиться от него такого духовного состояния, при котором бы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но, чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующее.

Следовательно, чтобы не разделить одну участь с тьмою, всем нам необходимо принять закон Божий всем сердцем своим и разумением своим и благодаря этому отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и, впитав в себя нравственные принципы утвержденные заповедями Божьего закона, обновиться духом ума и облечется в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины, и благодаря этому наследовать спасение. В этом и состоит истина Иисуса Христа, которую мы и должны принять и понимать. (Еф.4:21-24).

Написано: Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,
7 потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
8 Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Рим 8: 7-8

Из этого текста ясно видно, что, чтобы наследовать жизнь и мир, необходимо, не только не грешить, но и не иметь греховных (плотских) помышлений, и иметь помышления духовные, то есть соответствующие принципам морали и нравственности установленных заповедями Божьего закона.

Я спрашивал многих священников: Значит ли по-Вашему, что, Господь, простив нам грехи, несмотря на то, что наш дух еще полон плотскими помышлениями, теперь эти наши плотские помышления уже не являются враждой против Бога? Значит ли, что, Господь, простив нам грехи, но при этом нас так и не покорив закону, даровал нам жизнь и мир? Значит ли, что теперь наши плотские помышления не суть смерть, а, так же как и помышления духовные, — суть жизнь и мир?

И священники отвечали, что Иисус, действительно, несмотря на то, что Он, так и не покорив нас закону, дал нам Свою праведность и святость тем, что простил нам грехи, что, несмотря на то, что теперь мы продолжаем грешить, мы святые и непорочные. И я спрашиваю, как можно до такого додуматься?

Спрошу вас, — говорит Господь, если ваш сын, пристрастившись к алкоголю, будет тащить из дома все, что можно унести, чтобы прибрести в очередной раз новую порцию алкоголя, но протрезвев, будет просить прощение и клясться, уверяя, что это в последний раз. Устроит вас такое положение вещей? Не того ли вам нужно, чтобы он исцелен был от алкогольной зависимости, и благодаря этому перестал опустошать отчий дом. Так и Меня не может устраивать такие взаимоотношения, при котором я вынужден терпеть ваши беззакония. И Мне, так же как и вам, важно, чтобы вы были исцелены от греховной зависимости, будь то алкогольная зависимость, жажда мести или жажда непомерной наживы, и благодаря этому перестали грешить.

Поэтому спрашиваю вас, доколе вы будете грешить, прибавляя грех на грех, беззаконие на беззаконие? – говорит Господь, Разве Мой взор не видит те дела, которые вы творите? Разве Мой слух не слышит тех (слов), которые вы говорите друг другу? Вы говорите: „Мы постились, а Бог не услышал нас, Мы молились, а Он не обратил на нас внимания. Разве вы постились для Меня? – говорит Господь, Разве вы простираете ваши руки ко Мне? Но вы постились для Ваала и опечалили Меня, говоря: „Где Бог мой». Дьявол — вот бог ваш. Поэтому когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ибо ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю.

Таким образом, прощение грехов это только возможность примириться с Богом, чтобы начать жизнь с чистого листа в праведности и истине. А вот, чтобы же наследовать Царство Божье на небесах, необходимо отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и, впитав в себя нравственные принципы утвержденные Богом (помышления духовные), обновится духом ума и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:21-24).

Итак, Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; зачем вам умирать, дом Израилев? (А ныне это все народы, которые приняли христианскую веру, ибо у Бога нет различия) Я не хочу смерти умирающего, но обратитесь и живите! (Иезекиль 18, 31-32).

Ибо если вы будете управлять чувством вашим и образуете сердце ваше, то сохраните жизнь и по смерти получите милость. Ибо по смерти настанет суд, когда мы оживем; и тогда имена праведных будут объявлены и показаны дела нечестивых. (Ездра книга 3, гл.14-34-35).

Есть учителя церкви, которые учат, что спасение дается исключительно по вере. При этом они под словом вера понимают простое уверование в Бога. В доказательство они приводят следующий текст Библии: Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.

Однако, Апостол Иаков во второй главе книги поясняет, что вера без дел веры, мертва.

Он пишет: 14 Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?

15 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,

16 а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы?

17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

18 Но скажет кто-нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.

19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.

20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?

22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?

23 И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим".

24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?

Есть учителя церкви, которые в основу спасения ставят обряд причастия, они говорят, кто не будет причащаться, тот не наследует жизни вечной, при этом причащением он называют обряд, при котором все прихожане по очереди пьют из одного сосуда вино и едят от одного хлеба.

Господь подчеркивает, что причастность к Богу основывается не на обрядовом действии, а на внутреннем духовном обновлении человека. Свидетельством подлинности этого внутреннего обновления служит исправление, то есть обращение от греховной жизни к жизни в праведности и мире со всеми людьми. Обряд же это только обряд приобщения к семье Божьей. Поэтому Иисус говорит о причастности к Божьему естеству, не путем исполнения обряда, а путем обновления ума, и не посредством Своего тела, а посредством слова. И если Вы постоянно исполняете этот обряд, но при этом не измените дух и сердце, то этот обряд Вам не поможет.

О ритуале обрезания

«Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдение заповедей Божьих»

Апостол Павел использует понятие обрезания как символ обновления человека через веру в Иисуса Христа, которое он называет обрезанием Христовым. «Обрезание Христово» заключается в «совлечении греховного тела плоти» и совершается, в отличие от иудейского обряда, не ножом и не по букве Закона, а в сердце и по духу. Павел утверждает, что причастность к Богу основывается на внутреннем духовном обновлении человека. Тем самым обрезание, по его мнению, теряет свой смысл и становится ненужным. Свидетельством подлинности этого внутреннего обрезания служит праведный образ жизни, то есть исполнение заповедей.

Христиане обрезание заменили крещением, ибо и то и другое является «Печатью» закрепляющей договор человека с Богом. Поэтому, так же как и обрезание, крещение ничто и не крещение ничто, но все в соблюдении заповедей Божьих

Чем отличатся покаяние от покаянной молитвы

Покаянная молитва – это просьба у Бога прощение грехов, покаяние же это изменение образа мыслей и самой жизни. Покаяться, значит отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и, впитав в себя нравственные принципы утвержденные заповедями Божьего закона, обновиться духом ума и облечется в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. (Еф.4:21-24).

Чьи молитвы Господь слушает и отвечает на просьбы их, а чьи игнорирует.

Апостол Яков пишет: Много может усиленная молитва праведного (Яков 5, 16). Здесь ключевое слова «Молитва праведного». Это значит, что неправедного, то есть грешника, Бог не слышит, а значит и просьбы его не выполняет. Этому подтверждение и слова Бога, сказанные Им устами Пророка Исаия, Он говорит: Доколе вы будете грешить, прибавляя грех на грех, беззаконие на беззаконие? – говорит Господь, Разве Мой взор не видит те дела, которые вы творите? Разве Мой слух не слышит тех (слов), которые вы говорите друг другу? Вы говорите: „Мы постились, а Бог не услышал нас, Мы молились, а Он не обратил на нас внимания. Разве вы постились для Меня? – говорит Господь, Разве вы простираете ваши руки ко Мне? Но вы постились для Ваала и опечалили Меня, говоря: „Где Бог мой». Дьявол — вот бог ваш. Поэтому когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ибо ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю.

Эти слова Господь говорил народу Израиля, теперь они в полной мере касаются и христиан, для которых можно изложить их так. К чему Мне множество покаянных молитв ваших они ненавистны мне. Праздники ваши и праздничных собраний не могу терпеть, потому что они не способствуют уменьшению беззаконий. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ибо ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю.

\

О БОЖЬЕМ ПРАВОСУДИИ.

Есть учителя церкви, которые учат, что Господь будет судить единолично. Господь же мне в моём сне, указывая на текст Писания, говорит, что осуществлять правосудие Он возлагает на Свой народ, посредством судей, так же, как было ранее в Израиле. Он говорит: Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие». (Ам.5:6-16).

Есть учителя церкви, которые учат, что именно Господь назначает глав государств, судей и советников, поэтому Ему мешать в этом не надо. Господь же мне говорит, что будет назначать глав государств судей и советников только в царстве Бога, из числа людей особенных, ревностных к добрым делам.

Вот как Он это объясняет на примере Израиля устами Пророка Исаия. (Пророк Исаия гл. 1)

«Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! - говорит Господь, - Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью (обесценилось), вино твое испорчено водою; (другими словами, все товары твои – брак) князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!»

Далее Господь поясняет, каким образом Он намеревается отомстить врагам. Он говорит: Я обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная". Сион (Царство Бога) спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся.

В еврейском каноне. Цийон искупится правосудием, а раскаявшиеся его – праведностью. И отступники и грешники сокрушены (будут) вместе, и оставившие Г-спода исчезнут.

Какие выводы из этого мы должны для себя сделать.

Первый вывод, в том, что Господь называет Своими врагами грешников: убийц, законопреступников, сообщники воров, судей которые любят подарки и гоняются за мздою и не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.

Второй вывод. Господь хочет обратить царство мира сего, суть которого беззаконие, вражда и горе, в Царство Божье, суть которого праведность, мир и радость. Однако для этого Он не ставит задачу истребить врагов Своих, Он ставит задачу очистить их от примеси, которую они унаследовали от царства мира сего.

Третий вывод в том, что спасение народа, как государства, заключается в совершенном правосудии, а их граждан в праведном образе жизни. Ибо сказано: Сион (Царство Бога) спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся

Четвертый вывод. Господь говорит, что опять будет поставлять судей, как и прежде только после того, как очистит народ Свой от примеси, которую народ унаследовал от царства мира сего. Это значит, что в настоящее время судей, а значит и глав государств, поставляет не Господь. Ибо ранее Господь назначал судей посредством пророков, то теперь судей назначают соответствующие органы государства, а правителей над собой, мы избираем сами. Каких выбираем, таких и имеем.

ГОСПОДЬ О НОВОМ ЗАВЕТЕ, КОТРЫЙ ВНЕС ИЗМЕНЕНИЯ В ОТНОШЕНИЯЮ НАРОДА С БОГОМ

Есть учителя церкви, которые утверждают, что Иисус исполнил закон и за тем его отменил. Скажу вам так, в основе закона лежат десять основных заповедей Бога, если Иисус отменил закон, то это значит, что Он отменил и десять заповедей Божьего закона. Однако, учителя церкви учат исполнять заповеди закона. Где же логика?

Учителя церкви, утверждая, что Иисус отменил закон, ссылаются на следующий текст.

От Матфея, 5; 17. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить».

Однако здесь не сказано, что Он пришел исполнить закон, а за тем его отменить, НАПРОТИВ, ЗДЕСЬ СКАЗАНО, ЧТО Он пришел не только не отменить его, но даже не нарушить. Тот факт, что Иисус пришел не отменить закон, свидетельствуют его последующие слова этого текста.

18 «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

Мало того, Иисус говорит, что, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное, и поясняет чем должна наша праведность превосходить праведность в соответствии с требованиями первого завета. Он говорит:

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.

22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.

Таким образом, праведность христиан от праведности фарисеев отличается более высокой ответственностью за свои поступки.

Господь мне во сне поясняет, что Он отменил не закон, а праведность по букве закона, то есть послушание закону только потому что того требует закон, и ВМЕНИЛ ПРАВЕДНОСТЬ ПО ДУХУ, то есть послушание закону исходя из своих внутренних побуждений, то есть, от чистого сердца.

Причина заблуждения учителей церкви в том, что они именуют законом Ветхий завет, который включают в себя Пятикнижие, а также пророчества ветхозаветных Пророков. Новым же заветом, называют книги Нового завета. Однако Господь, говоря о ветхом завете, говорит, как о договоре Бога с народом, а говоря о новом завете, имеет в виду, не книги, а обетование народу вложить закон в мысли людей и написать его на сердцах их. Вот читайте, Господь говорит: «Вот завет, который завещаю им после тех дней». Эти Его слова говорят о том, что далее Господь будет говорить о сути самого нового завета, как обетования. И вот его суть: «вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. (Евр. 8, 6-12 Евр. 10:11-18).

Другими словами, вложив закон в мысли народа и написав его на сердцах его, Господь намеревается добиться от него, чтобы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но, чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующее.

Вот добиться от себя такого духовного состояния и означает быть свободным от закона, ибо в этом случае закону будет не в чем тебя упрекнуть, поскольку ты его не нарушаешь.

Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,
17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.




Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Итак, к свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.
14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

Таким образом, чтобы освободиться от власти закона, мы должны добиться от себя духовного состояния, суть которого: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание, ибо только на таковых нет закона.

Апостол Павел заключает: Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем. (К Рим 3,31). Ибо хотя мы не под законом, но закон исполняем и утверждаем, только утверждает путем новым и живым, верой и любовью. Т.е. делами веры, которая действует в нас любовью, мы делаем границы ЗАКОНА непоколебимыми, фиксируем утвержденными на том месте, где они всегда и находились. Вот эта праведность и есть праведность по духу.

Итак, не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон.
9 Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя.
10 Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона. (Рим. 13)

ЗАКОН, КАК ДЕТОВОДИТЕЛЬ КО ХРИСТУ

В послании к Галатам Апостол Павел, рассуждая о роли закона в деле спасения, пишет: «Закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры мы уже не под руководством детоводителя» (Гал. 3:24-25)

Вокруг этого высказывания апостола Павла до сих пор идут споры. Одни говорят, что здесь говорится, что теперь спасение не зависит от исполнения заповедей закона, а исключительно по вере в Иисуса Христа, как своего спасителя. При этом они ссылаются на следующие слова апостола.

«вы не под законом» (Рим. 6:14), «конец закона — Христос» (Рим. 10:4).

Однако, в Новом Завете можно встретить многочисленные заявления, утверждающие непреходящую ценность и значимость закона. О законе говорится, что он «духовен» и «свят», и что апостол находит в нем удовольствие (Рим. 7:12, 14, 22), закон добр, если употреблять его законно (1 Тим. 1:8), и не противоречит обетованиям Божьим (Гал. 3:21), закон не уничтожается верою, а напротив, утверждается (Рим. 3:31), верующие исполняют его требования, когда живут по духу (Рим. 8:4) и в любви (Рим. 13:10). Апостол Павел убежден в том, что закон есть воплощение истины, которая назидает человека, помогая ему постичь Божью волю (Рим. 2:18-19).

Чтобы разобраться, что же означают слова апостола Павла о законе, как детоводителе ко Христу, обратимся к его словам, которые объяснят связь закона с верой.

Апостол Павел в послании к Римлянам пишет: Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, (ибо плотские помышления закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим.8; 3-14), то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти. (Рим 8). Другими словами Господь возвел в ранг греха наряду с греховными делами ещё и греховный дух, то есть, греховные мысли и намерения человека.

Как видим Иисус не отменяет закон, о осуждает грех, что сидит во плоти человека. Грех, это беззаконие, а беззаконие это нарушение заповедей закона. Это значит, что Иисус, не только не отменил закон, напротив, Он расширил действие закона. То есть, если ранее он имел силу только в отношении совершенных беззаконий, то теперь он имеет силу и в отношении намерений к беззаконию. И именно поэтому Иисус обращает наше внимание не на дела, а на плотские помышления (на грех во плоти), Он говорит: «Если смотришь на женщину с вожделением, то есть если имеешь намерения к прелюбодеянию, то ты уже прелюбодействуешь, а, следовательно, уже совершаешь преступление перед Богом. Если имеешь намерения к убийству, то перед Богом ты уже убийца. Следовательно, чтобы стать праведным перед Богом, и благодаря этому наследовать спасение, недостаточно не убивать или не красть, (ибо спасение не от дел), чтобы оправдаться, нужно не иметь даже намерений к убийству или к краже, как и к любому другому греху.

Для чего Он это сделал?

Сделал Он это для того, чтобы ликвидировать саму причину, по которой человек грешит. И этой причиной является грех, что сидит во плоти самого человека. Апостол Павел называет этот грех плотскими помышлениями и поясняет, что плотские помышления суть смерть, потому что плотские помышления есть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, и не могут, а помышления духовные, то есть, соответствующие принципам морали и нравственности установленные заповедями Божьего закон,— жизнь и мир (Рим.8; 3-14). Поэтому, чтобы покорить человека закону, Господь ставит задачу вытравить из души человека помышления плотские и, вложив в неё помышления духовные, добиться чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу, то есть исходя из своих внутренних побуждений, от чистого сердца. Иначе, по слову Иисуса, наша праведность не выходит за рамки обычной праведности по закону, «не превосходит праведности книжников и фарисеев», которые, будучи людьми, глубоко религиозными, внешне, на поведенческом уровне, все заповеди закона, разумеется, исполняли. Итак, если на условиях первого завета наше духовное качество и состояние определяли наши поступки (дела), то в соответствии с условиями нового завета — наши намерения (дух). Другими словами, если, ненавидя кого-то, мы воздерживаемся от убийства, кражи, прелюбодеяния…., только потому, что так велит закон, это праведность по закону, то в соответствии с условиями нового завета, это полный провал, а столь высоко поднятая Богом духовная планка, нужна для того, чтобы уберечь нас от такого провала, и тем самым, даровать нам спасение. Ибо помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир. (Рим.8; 3-14).

О роли закона, как детоводителя

Закон, будучи нашим детоводителем, выполняет важнейшую функцию: он под страхом наказания принуждает нас к праведному образу жизни, который сначала прививает привычку жить праведно, а за тем и внутреннюю потребность жить праведно. Вот таким образом закон воспитывает нас в духе божественных нравственных норм, он охраняет от зла, он помогает в осознании греха (Рим. 3:20, 7:7; 1 Ин. 3:4). И что самое главное, — он ведет ко Христу. Он указывает на Христа, как нашего единственного Спасителя от зла, греха и смерти. Вот именно поэтому закон является детоводителем ко Христу.

Книга вторая

ЧЕМУ НАДЛЕЖИТ БЫТЬ. РАЗБИРАЕМСЯ ПОСРЕДСТВОМ КНИГИ «АПОКАЛИПСИС»

В видении Апостол Иоанн видит, как седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр 11, 15).

Таким образом, в плане Бога преобразовать царство мира сего в Царство Божье, которое будет царствовать вечно.

Следовательно, чтобы правильно толковать тексты этой Книги, будем исходить из этого главного обстоятельства.

Апостол Павел в послании к Коринфянам поясняет каким образом Он намеревается это сделать.. Он пишет: А затем конец (имеется в виду конец веку лукавому), когда Он (Иисус) предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. (1 Кор 15, 24-26).

Господь мне в моих снах поясняет, что власть в стране принадлежит тому царю, чьи законы и постановления люди выполняют. Следовательно, чтобы царство мира сего было преобразовано в Царство Божье и люди служили Богу, необходимо, чтобы законы Царства соответствовали заповедям закона Божьего. Вот миссия Иисуса Христа и состоит в том, чтобы упразднить институты государств, предоставляющих власть и силу царям и всякого рода начальникам, и утвердить власть и силу законов, соответствующих Божьей морали, нравственности, справедливости и праведности. Для чего привести законы государств в соответствие с требованиями законов Бога, а чтобы законы имели реальную силу, поставить на их защиту совершенное правосудие, с сильной исполнительной властью и систему воспитания нравственно нового человека, и таким образом, предать Царство Богу и Отцу.

Замечу, что речь здесь идет, не об уничтожении начальствующих, как таковых, ибо на их место придут другие, и все начнется сначала. Здесь речь идет об упразднении власти и силы начальствующих.

Как известно власть и силу всякого начальства можно упразднить, только упразднив институты предоставляющие власть всякому начальству. Добиться же этого можно только в законодательном собрании. Поэтому миссия Иисуса Христа создать такое общество, которое бы опираясь на закон и слово Господне, сумела отстаивать Божью справедливость, праведность, мораль и нравственность. Вот это общество и есть церковь Иисуса Христа. Он говорит: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15)

Господь поясняет, что слово небеса здесь олицетворяет престол Царства. Так в царстве мира сего - этот престол занимает человек с его греховными наклонностями, и поэтому порождает вражду, беззаконие и горе, а в Царстве Бога – этот престол занимает Сам Бог, который осуществляет Свою власть посредством изданного Им закона, опираясь на народ в сердце которого Его закон. По сути своей, верховная власть в Царстве Бога принадлежит законам соответствующим Божьей праведности и справедливости, на защите которых стоит народ в сердце которого Его закон, созданное им правосудие и хорошо отлаженная система воспитания. Земля же олицетворяет собой народы земли. Устроить небеса, значит сформировать верховную власть на основе Божьего учения о домостроительстве, для чего упразднить власть всякого начальства и всякую их силу и, утвердив верховную власть законов, соответствующих принципам Божьей нравственности и справедливости, предать царство Богу отцу. Утвердить же землю, значит утвердить на земле справедливость, праведность, мир и радость зиждущиеся на законе и слове Господнем. (1 Кор. 15:24-26).

Вот как Иисус Христос показывает в видении Апостолу Иоанну государственную структуру Царства Божьего (Книга «Откровение». Гл 4).

НОВОЕ НЕБО – верховная власть

2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;
3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.
4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.
5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих; и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу.

Господь, являясь мне во сне, говорит, что здесь Иисус раскрывает духовную суть и структуру верховной власти в Царстве Бога, и поясняет: Царством владеют святые Всевышнего (двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.
На самой верхней ступени власти в Царстве Бога стоит Сам Господь, и так как Он осуществляет Свою власть посредством закона, на деле получается, что на верхней ступени власти находится законы соответствующие Божьей нравственности и справедливости.

На защите законов стоит Его суд, как правосудие, и Его слово, как воспитание через наставление в вере и назидание к праведности. Осуществляют же правосудие и воспитание – святые всевышнего - двадцать четыре старца, которые облечены в белые одежды и имеют на головах своих золотые венцы. При этом их белые одежды символизируют их нравственную и юридическую чистоту, а золотые венцы на головах – власть, данную им от Бога. Молнии, громы и гласы, которые исходят от престола, символизируют силу действия закона, правосудия и воспитания на общество. Число двадцать четыре символизируют полное число святых всевышнего необходимых для воспитания нравственно нового творения и обеспечение на земле праведности и мира. Семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих – это церковь Иисуса Христа. Такое пояснение дает Сам Иисус Христос, Он говорит: Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей. (Откр. 1, 20). Море стеклянное, подобное кристаллу символизируют духовную чистоту и полную прозрачность дел.

НОВАЯ ЗЕМЛЯ – социальная структура Царства Божьего

Апостол видит вот посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. Господь поясняет, что четыре животных символизируют царство Божье

В Царстве Бога все граждане являются членами церкви и составляют единый народ, как это было в ветхозаветном Израиле. Именно этот народ являются властелинами в Царстве Бога, ибо сказано: Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков. (Дан. 7:17-27).

То, что четыре животных олицетворяют собой народ Царства Божьего, свидетельствует дальнейшее повествование этой книги. В 5 главе сказано: 8И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,
10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. И я видел, и слышал голос многих Ангелов (Священников церквей) вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч. Мы видим, что здесь слова - четырех животных и двадцати четырех старцев «соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» ясно говорят нам, что эти четыре животных олицетворяют собой народ имя которому святые Всевышнего, ибо именно им предстоит владеть Царством Бога. Подтверждение этому пророчество Пророка Даниила, Господь его устами говорит: После тех царств, примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков. (Дан. 7:17-27). То, что они исполнены очей спереди и сзади говорит, что очи видящих не будут закрываемы и уши слышащих будут внимать. И сердце легкомысленных будет уметь рассуждать; и косноязычные будут говорить ясно. Невежду уже не будут называть почтенным и о коварном не скажут, что он честный. (Исаия 32;1-18).

То, что четыре животных находятся посреди престола и вокруг престола, означает, что народ и власть в своём стремлении к праведности и миру, едины.

Государственная структура царства

7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.
8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.
9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,
10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:
11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.

Первое животное подобно льву — это поставляемые Богом посредством церкви священники, которые составляют государственную думу.

Второе животное подобно тельцу — правительство с его чиновничьим аппаратом, на которое возлагается управление делами Царства.

Третье животное, имеющее лице, как человек, — это сам народ.

И четвертое животное, подобное орлу летящему, – это глаза и уши народа, все сущая и свободная, в рамках Божьей нравственности и закона, пресса.

Далее говорится, что каждое из четырех животных, то есть каждая социальная ветвь общества, имело по шести крыл вокруг, — эти крылья олицетворяют полную свободу их мыслей и дел, и так как их мысли соответствуют духу законов Бога, то есть Божьей нравственности и справедливости, свобода этих животных (этого общества) несет только добро. То, что внутри они исполнены очей, говорит, что очи видящих не будут закрываемы, и уши слышащих будут внимать. И сердце легкомысленных будет уметь рассуждать; и косноязычные будут говорить ясно. Невежду уже не будут называть почтенным, и о коварном не скажут, что он честный. Потому что невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего. У коварного и действования гибельные: он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав. А честный, и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно.

Иоанн видит, как все они, ни днем, ни ночью не имея покоя, взывают: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, — и кланяются Ему. Это значит, эти люди приняли Бога, как Своего законодателя, судью и царя спасителя. Поклоняться Богу, значит демонстрировать свое Ему послушание, поклоняться в истине — значит вести образ жизни установленные заповедями закона. Ибо Царствие Божие есть праведность и мир и радость в Святом Духе, кто (именно) сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей. (Рим. 14:17-18).

ЦАРСТВО БОЖЬЕ ГЛАЗАМИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИЛЯ гл. 1

НОВАЯ ЗЕМЛЯ – народ, в сердце которого закон Божий.

И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии.

2 В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима),

3 было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него,

5 а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека;

Здесь четверо животных, так же, как и в видении Апостола Иоанна, олицетворяют собой Царство Божье, в которое входят многие народы.

6 и у каждого четыре лица, - это значит, что каждый народ имеет свою национальность и государственную структуру власти.

и у каждого из них четыре крыла (и крылья их легкие); - крылья народов олицетворяют их свободу друг от друга в строительстве экономического развития.

7 а ноги их - ноги прямые, - это значит, что эти народы ходят только прямыми путями, то есть, праведно.

и ступни ног их - как ступня ноги у тельца и сверкали, как блестящая медь, - это значит, что народ этот стоит на своих ногах уверенно, а блестящая медь говорит о чистоте их дел.

8 И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; - руки человеческие говорят нам, что чтобы они не делали, они делали все по человечески.

9 и лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому - это значит, что этот народ имеет единую веру и единый образ жизни, построенные на законе и слове Господнем.

Во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. – Это значит, что каждый народ имеет свою экономическую политику, привязанную к своей географической местности, сырьевым ресурсам, и т.д., однако эта экономическая политика народов построена по единым правилам игры, которые утверждены единым международным законом.

10 Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. Это значит, что эти народы имеют одинаковую структуру взаимоотношений между гражданами и руководителями.

Первое животное подобно льву — это поставляемые Богом посредством церкви священники, которые составляют государственную думу.

Второе животное подобно тельцу — правительство с его чиновничьим аппаратом, на которое возлагается управление делами Царства.

Третье животное, имеющее лице, как человек, — это сам народ.

И четвертое животное, подобное орлу летящему, – это глаза и уши народа, все сущая и свободная, в рамках Божьей нравственности и закона, пресса.

11 И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. – Это значит, что, несмотря на то, что эти народы были разными по национальности, их объединяла единая вера, единые законы и единое международное правосудие.

12 И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. – Это значит, что люди этих народов свободны в выборе своего пути развития, ибо, что они захотели делать, то и делают. Но поскольку их дух основан на законе и слове Господнем их выбор своего пути всегда был в рамках закона и слова Господне.

13 И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад - горящие угли говорят о горящих в хорошем смысле этого слова, сердцах их и желаний их.

Огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. - Свет Израиля (слово Господне) был огнем, и Святый его (закон) — пламенем. ИСАИЯ 10;17.

14 И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. - так Господь показывает, как Его народы пробуют разные формы своего экономического развития, чтобы лучшее и преуспеть.

15 И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.

16 Вид колес и устроение их - как вид топаза (драгоценного камня), и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.

17 Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. То, что они не оборачивались, говорит о полной их безопасности.

18 А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. Глаза олицетворяют полную прозрачность дел благодаря свободным в рамках закона средствам массовой информации.

19 И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.

20 Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.

21 Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах.

Здесь колеса олицетворяют дух народа, который полностью согласуются с его делами. Ибо сказано: Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах. И поскольку дух (что есть мысли и намерения) их основан на законе и слове Господнем, то они ходят только прямыми путями.

НОВОЕ НЕБО

22 Над головами животных (олицетворяющих народ Царства) было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. – Так Господь показывает престол Божий. То, что вид его подобно изумительному кристаллу говорит о его кристальной чистоте.

23 А под сводом (под престолом) простирались крылья животных прямо одно к другому, - и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их – основа царства закон и слово Господне. Вот два крыла животных (народа) олицетворяют закон и слово Господне, которые являются основой взаимоотношения всех социальных ветвей царства.

24 И когда они (народы) шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане, а когда они останавливались, опускали крылья свои. - Это значит, когда закон и со слово Господне действовали, тогда народ преуспевал в своем экономическом развитии, а когда закон и слово Господне переставали действовать, тогда развитие народа приостанавливалось.

25, Тогда голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались и опускали крылья свои. Это значит, что когда люди сбивались с истинного пути, Господь посылал пророков, чтобы вернуть их на путь истинный.

Во главе же народа в Царстве Бога Сам Господь, которые осуществляет Своё правление посредством Своего закона, поэтому на деле получается, что верховной властью в царстве Божьем обладает закон Божий, правильнее сказать, дух закона, то есть принципы морали, нравственности, справедливости и праведности, установленные Божьим законом.

Вот каким видит Бога Пророк.

26 А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.

27 И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него.

28 В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом.

Обращение язычников в христианскую веру.

Итак, Иоанн пишет: И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он победоносный, и чтобы победить. И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч. И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай. И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.

Господь поясняет, что это видение нужно толковать исходя из главной цели Бога. Эта цель - обратить язычников в веру в единого Бога Живого, и за тем через наставление в вере воспитать народ особенный, ревностный к добрым делам, и таким образом, преобразовать царство беззаконий в Царство праведности и мира. Осуществить эту цель Господь намеревается посредством слова Божьего, которое Он повелел нести в мир Своим последователям. Исходя из этого всадник на белом коне – это слово Божье, которое несет в мир Иисус Христос со Своей церковью. Этому подтверждение находим в конце Книги, вот слова Апостола: И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый - это Его церковь. Из уст же Его исходит острый меч, олицетворяющий слово Божье, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих».

Теперь Господь показывает всадников на рыжем, вороном, и бледном коне, — это слово (идеология) языческих Богов. Языческие народы, следуя слову своих богов (идеологов), порождают войны насилие, болезни и смерть.

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Носителями слова Божьего являются последователи Иисуса Христа, а носителями слова языческих богов (светских идеологий) являются жрицы и идеологи. Поэтому фактически борьба происходит, и будет происходить между последователями Иисуса Христа и теми, кто стоит на страже языческих богов и идеологий. Задача последователей Иисуса Христа посредством проповедей добиться, чтобы языческие народы отказались от слова (идеологии) своих богов и приняли слово Божье. Он говорит: Он говорит: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15)

И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение.

Вот изменение сознания, посредством слова, которое вручил Господь Своим последователям, при котором народ отказался от своих языческих богов и принял Бога единого живого, Господь показывает, как землетрясение.

Чтобы убедиться, что землетрясение в этом видении олицетворяет потрясение умов человеческих (если хотите политическое потрясение), обратимся к Пророку Ездре. Он, обращаясь к Богу, просит Его: «О, Владыко Господи! если я обрел благодать пред очами Твоими, молю Тебя, покажи рабу Твоему конец знамений Твоих, которых часть показал Ты мне в прошедшую ночь».

И Господь отвечает: «Встань на ноги твои, и слушай голос, исполненный шума, и будет как бы землетрясение, но место, на котором ты стоишь, не поколеблется. Здесь сказано, «как бы землетрясение», поэтому это выражение нельзя толковать буквально. Господь поясняет, что под словом «землетрясение» нужно понимать потрясение мировоззренческих устоев, можно сказать, что это политическое потрясение или покаяние. Ибо Он говорит, что речь идет о них самих, то есть о людях, то земля (то есть общество) вострепещет и поколеблется, ибо знает, что конец их должен измениться.

Далее Господь показывает последствия изменения сознания.

И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяче начальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?

Вот как это событие поясняет Апостол Павел, он пишет: А затем конец (имеется в виду конец веку лукавому), когда Он (Иисус) предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.

25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.

26 Последний же враг истребится — смерть. (1 Кор 15, 24-26).

Так вот, звезды здесь олицетворяют элиту царства мира сего. Чтобы в этом убедиться, обратимся к словам Апостола Иоанна, начало Книги «Откровение», где он говорит, что видит, как Иисус держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. Семь звезд суть Ангелы семи церквей, то есть первые руководители церквей, а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей. Таким образом, нужно предполагать, что солнце в царстве Бога, освещающее путь, по которому надобно идти людям, – это Сам Господь, на деле Его слово. Светильник олицетворяет собой церковь, ибо её предназначение — просвещать о слове Божьем каждого приходящего в мир. Звезды – это Ангелы церквей. Нетрудно догадаться, что небо (место обитания звезд) их престол на земле, под словом же земля подразумеваются народы земли. Забегая вперед, скажем, что звезда по имени Полынь, это тоже лидер одной из церквей, извративший суть библейского учения – это один из ярких наставников церкви (так называемый лжепророк). Море, которое стало мертвым, — это народ, который принял учение лжепророка и тем самым оставил истинного Бога.

В духовном же Вавилоне роль солнца выполняет дух Вавилона, которого Ангел ниже показывает в виде женщины блудницы, а так же в виде дракона, звезды – это цари земные и их правительства, небо же в данном случае — их престол, а земля — народы духовного Вавилона.

В этом откровении Апостола Иоанна, солнце в данном случае, олицетворяет языческого бога, в светском обществе – идеологию. Луна же – это цари земные, которые воплощают идеологию в жизнь. Иоанн видит, как солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. Это значит, что языческие боги, светские идеологии в глазах людей перестали быть светом. Понимание народом порочности идеологии лидера мира сего привело к свержению правительства и всякого рода начальников, (звезды небесные), потеряв свою власть, пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо (престол: вся верховная власть) скрылось, свившись, как свиток; и всякая гора (идеология или вероисповедание), и остров (законы соответствующие конкретной идеологии) двинулись с мест своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяче начальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?

Итак, веку лукавому пришел конец, Иисус Христос, опираясь на церковь, упразднил власть всякого начальства царства мира сего и всякую их силу и, передав власть и силу законам соответствующим Божьей нравственности и справедливости, предал Царство Богу и Отцу, ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть. (1 Кор. 15:24-26). Так языческие народы были обращены в Христианские, благодаря чему были созданы все условия для воспитания нового творения созданного по Бугу в праведности истины.

Теперь самое трудное.

Утверждение христианского образа жизни – это только первый шаг в Царство праведности и мира. Иисус поясняет: Не придет Царствие Божие (праведность и мир и радость, зиждущиеся на законе Божьем) приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там, потому что Царство Небесное, это, прежде всего, внутреннее состояние души, это то, «что внутрь вас есть». (От Луки 17, 21).

Основа праведности и мира в Царстве Бога – дух Господень. Если же в душе человека отсутствует дух Господень, то в семье, школе, на работе, в обществе, да и на всей земле он себя не проявят, а значит, Царство праведности и мира не наступит никогда.

Следовательно, чтобы Царство Божье наступило, необходимо добиться от народа такого духовного состояния, при котором бы дух Божий стал совестью и образом жизни каждого человека и народа в целом. Добиться же такого духовного состояния можно только посредством воспитания, через наставление в вере и только в обществе, чей образ жизни основан на законе и слове Господнем. Ибо Кровь Христа (которая символизирует слово Божье) очищает нас от всякого греха, при условии если мы ходим во свете, (то есть в соответствии с законом и словом Господнем) подобно как Он во свете. (Иоанна 1,7).

Вот о сознании общества, в основе которого бытие основанное на законе и слове Господнем идет речь дальше.

Иоанн видит четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер, олицетворяющий дух беззаконий мира сего, например кино, литература представляющие преступников героями), ни на землю, ни на море, (ни на людей), ни на какое дерево (руководителей).

Четыре Ангела олицетворяют государственную структуру, в основе которой четыре ветви власти, которые стоят на страже праведности, мира, морали и нравственности общества.

Иоанн видит и иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого.

Иной Ангел здесь олицетворяет систему воспитания, призванную вложить дух Божий в мысли народа и написать его на сердцах их, и благодаря этому добиться, чтобы они заповедям Бога следовали и уставы Его выполняли и соблюдали.

В видениях печать дьявола на челе или руке обозначает принадлежность человека дьяволу, то есть царству мира сего. Печать Бога на челах рабов Бога обозначает человека Божьего. Поставить печать Бога на чело означает воспитать в нем дух Христов, дух ненависти к беззаконию и любви к праведности. Ибо сказано о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл Царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. (К Евреям1: 8 -9).

И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего. И я слышал, число запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Здесь Господь говорит о 12 коленах Израиля. Для других народов эти 12 000 каждого колена Израиля, олицетворяют 12000 от каждого народа. Эти 12000 и будет составлять церковь Иисуса Христа, при этом число 12000 - это условное число, которое означает полное или правильнее сказать, необходимое число для выполнения миссии по воспитанию нравственно нового человека по Богу в праведности истины.

Слова «не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего», нужно понимать так: Господь ставит задачу не истребить грешников, а исцелить их от болезни, имя которой грех во плоти. Поэтому прежде, чем наказывать за грехи людей, нужно сначала вложить закон в мысли народа, то есть дать знания закона и написать его на сердцах их. А для этого необходимо создать хорошо отлаженную систему воспитания и совершенное правосудие. Вот эти условных 144 000 и будут составлять полное число составляющее систему воспитания, куда входит и правосудие.

Далее Ангел показывает, как Господь, опираясь на церковь через наставление в вере и назидание к праведности, вложил дух Божий внутрь народа.

Иоанн видит великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах, символизирующих праведность, и с пальмовыми ветвями в руках своих. И воскликнул Агнец громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу! И все Ангелы (священники) стояли вокруг престола и старцев (судей) и четырех животных Царство мира сего обращенное в Царство Божье), и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

Обращение царства мира сего в Царство Божье мы рассмотрели выше. Далее описывается период тысячелетнего царства, за тем отступление и последующее за ним вечное Царство Бога.

Глава восьмая Книги

1 И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.

Здесь время означенное, как полчаса олицетворяет время, когда царством мира сего овладели святые Всевышнего, это период папской империи, когда церковь стояла превыше королей и царей.

Это время в разных текстах Библии означено и в 1000 лет, и в семь дней, и 400 лет.

После этого времени Царство Божье было обращено вновь в царство мира сего, только не в языческое, а в светское. Вот как это было дают пояснение семь Ангелов с семью трубами.

Гл. 8. ДАЛЕЕ СЕМЬ АНГЕЛОВ С СЕМЬЮ ТРУБАМИ ПОВЕСТВУЮТ СНАЧАЛА ОБ ОБРАЩЕНИИ ХРИСТИАНСКИХ ГОСУДАРСТВ В СВЕТСКИЕ, ТО ЕСТЬ БЕЗБОЖНЫЕ, А ЗА ТЕМ ОБРАЩЕНИЕ СВЕТСКИХ ГОСУДАРСТВ СНОВА В ХРИСТИАНСКИЕ.

6 И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.

По прошествии 1000 условный лет вера в народе охладела, и следствием этого началось постепенное отступление от Бога.

7 Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела. Извращение сути Священного Писания привело к отступлению народа от Бога, так что часть дерев – священников церквей, трава — прихожане сгорели, то есть оставили Бога, обратившись в светское общество.

8 Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью. Море – это народ, большая гора – это вероисповедание в основе которого слово Божье, которое было извращено, что привело к отступлению от истины, и как следствие от истинного Бога. Поэтому

9 и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. Это значит, что третья часть верующих и церквей в целом духовно умерли.

Теперь Иисус дает пояснение как это произошло.

10 Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.

11 Имя сей звезде "полынь"; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.

Немаловажную роль в формировании сознания людей играют так называемые публичные люди – «звезды». Здесь звезда — влиятельный человек, знаменитость в религиозном мире (лжепророк). Реки – это сам народ, чей дух соответствует духа заповедей Божьих. Источники же вод – это то, чем питается реки и моря, в данном случае источники вод символизируют слово Божье, как источник духовного воспитания. Имя сей звезде «полынь» (лжепророк, лжесвященник). Звезда извратила суть слова Божьего, так что третья часть вод (слова Божьего) сделалась полынью, и так как люди питались извращенным словом, многие из них духовно умерли от вод, потому что они стали горьки.

12 Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи.

Солнце – это Священное Писание, луна – первосвященник, на котором лежит миссия нести слово Божье в мир, звезды священники (Ангелы церквей). То, что поражена была третья часть солнца, означает, что слово Господне на треть было извращено. То, что третья часть дня не светла была — так, как и ночи означает, что правду сменила ложь.

13 И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!

Как известно любые перемены уклада жизни происходят с большим противостоянием между сторонниками нового и сторонниками старого. Вот это противостояние и стало причиной событий, которые именуются три горя.

9 гл.

Начиная с девятой главы, Ангел ведет подробный рассказ о том, как звезда религиозного движения способствовала возвращению власти тьмы.

Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.

Под кладезем бездны Ангел подразумевает душу человека. В царстве Бога дух человека соответствовал духу Божьему. Лидер религиозного общества (звезда) извратил слово Божье до такой степени, что оно перестало оказывать влияние на формирование нравственности общества. Этим он отворил кладязь бездны греховной души человеческой, и тогда вырвались из кладязя греховные помыслы наружу, как дым из большой печи; и из дыма, вышла саранча на землю, ибо греховные намерения (дым) породили саранчу.

Когда люди отвергли Бога как законодателя, судью и царя, у лидеров этой части общества появилась возможность занять место Бога, то есть, место законодателя, судьи и царя. Вот людей, которые встали на борьбу за место царя, законодателя и судьи Ангел и показывает в виде саранчи. Борьба за это место, так как оно дает и власть и богатство, породила войну между ними, то есть между политиками.

И дана была ей (саранче – политикам) власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей (саранче), чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей, не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

Печать Бога на челах людей олицетворяет принадлежность к Божьей семье. Саранча – это лживые политики. Здесь сказано, что саранче дана власть чинить вред людям не имеющим печати Бога, то есть себе подобным. Речь идет о том, что саранча (разного рода политики) в борьбе за власть, собственность и сферы влияния, стала воевать между собой. По сути, это война между силами тьмы.

Вот как описывает Апостол эту саранчу.

По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; (политическую войну, которая не редко переходит в смертоубийственную войну) и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые (венцы символ власти данную им определенными слоями от народа), лица же ее — как лица человеческие (ибо все они на словах радеют за народ); и волосы у ней — как волосы у женщин, (Слова «и волосы у ней — как волосы у женщин» являются символом блудницы), а зубы у ней были, как у львов (хищников). На ней были брони, как бы брони железные (наделены иммуницетом неприкосновенности), а шум от крыльев ее — как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну (так Ангел описывает их политическую трескотню); у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была — вредить людям пять месяцев (так Ангел показывает результат их предвыборной компании). Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по-еврейски Авадон, а по-гречески Аполлион – губитель. (этот губитель - псевдодемократия).

Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.

И вот победа одного и политиков достигнута. Теперь он строит государство, так как он его видит.

Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех ангелов (тьмы), связанных при великой реке Евфрате.

Следующее горе, которое заключается в угасании веры в Бога, которую принесла светская безбожная система правления государством.

Четыре ангела тьмы – это четыре ветви власти царство мира сего: законодательная, исполнительная, судебная, а так же самая сильная власть - пропаганда.

Тогда освобождены были четыре ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить, третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. Так Ангел показывает силу государственной системы по подавлению веры в Бога.

От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их (то есть в слове их) и в хвостах их (олицетворяющих лукавство); а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.

Начальники же, несмотря на то, что довели общество до столь плачевного состояния, не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем. Напротив, чтобы удержаться у власти, они прибегают к самым изощрённым способам.

Гл. 10. Далее Ангел говорит, что перемены придут, когда седьмой Ангел вострубит.

1 И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные,

2 в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю,

3 и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими.

4 И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего.

5 И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу

6 и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет;

7 но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.

Чтобы понять, о какой тайне говорит Ангел, посмотрим, чем заканчивается рассказ семи Ангелов.

Вот эти строки: И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.

И вот, чтобы вновь обратить царство мира сего в Царство Божье, Господь посылает Апостола вновь нести слово Божье в мир (пророчествовать).

8 И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле.

9 И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед.

10 И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем.

11 И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих.

Здесь нужно сказать, что Апостол является Патриархом церкви, поэтому задача поставленная Апостолу Иоанну – это задача всей церкви. И именно к ней обращены слова Иисуса Христа: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, что есть слово Божье, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться, то есть принять праведный образ жизни, и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть, то есть оставь басни, которыми ты питаешь народ и обратись к здравому учению Бога. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Итак, с тем, чтобы добиться от народа, чтобы Он заповедям Его закона следовал и уставы Его выполнял, Господь решает вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их. И поскольку этого добиться можно только в обществе быт которого соответствует нормам морали и нравственности установленных заповедями Бога, Господь ставит задачу преобразовать царство мира сего в Царство Божье. Сделать же Он это намеревается, опираясь на Свою церковь - народ в сердце которого Его закон. Однако, церковь заблудилась, оставила здравое учение Бога, обратившись к басням подобным о конце света. Поэтому церковь ныне для Божьего дела мертва, мертва, мертва!

Однако Господь говорит, что церковь небезнадёжна, ибо если церковь вернется к здравому учению и к выполнению своей непосредственной мисси обличать нечестия, изобретенные этими народами посредством закона и слова Господне, если она будет выводить на чистую воду безнравственные принципы царства мира сего, обличать порочные дела правителей, как это делали Пророки в своё время, добиваться от законодателей и властей приведения законов и постановлений в соответствие с Божьей справедливостью и нравственностью, бороться за совершенство правосудия и чистоту нравственности общества, то она, несомненно, займет лидирующее место в обществе, что позволит ей вернуть себе былую славу, и как следствие, влияние на все дела государства. Это, в свою очередь, позволит ей возглавить законодательные органы и привести законы государства в соответствие с Божьей справедливостью, моралью и нравственностью, и таким образом, выполнить свою миссию - обратить царство мира сего (царство беззаконий) в Царство Божье — царство праведности и мира, и радости зиждущихся на слове Бога и законе Его.

Пророчество Апостола Иоанна гл. 11.

1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.

Господь мне во сне говорит царстве сегодняшнего дня, храм Божий символизирует церковь, которая находится среди язычников, то есть в светском государстве.

Теперь Ангел поясняет это событие подробно

3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Эти два свидетеля - суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их.

6 Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.

7.И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.

Во всех пророчествах светильник означает свет – просвещение, в данном случае – это церковь. Маслины – это плоды, из которых делают масло для светильников, поэтому они олицетворяют источник света, в данном случае – это закон и слово Господне, которое несет в мир церковь. Господь мне во сне, не вдаваясь в подробности, говорит, что до тех пор, пока закон и слово Господне, как Его учение о домостроительстве (два свидетеля), являются основой государственности, в стране царят праведность, мир и радость, ибо народ находиться под водительством Святого Духа. Но когда закон и слово Господне перестает быть светом для народа, то появляются политики, которые предлагают свой путь, по которому должна идти страна, и так как, эти политики предлагают разные пути, идет война за власть. Господь в моём сне сравнивает безбожное государство с поломанным велосипедом, у которого нет руля, и поэтому государство неуправляемое. С велосипедом, у которого нет цепи соединяющей педали с колесом, и поэтому он не может двигаться, ибо народ, который не опирается на закон и слово Господне, как Его учение о домостроительстве, слеп и поэтому шарахается из стороны в сторону.

Здесь так же сказано, что два свидетеля имеют власть затворять небо, чтобы не шел дождь на землю. Небо олицетворяет дух народа, в основе которого его вера, (в светском обществе – это идеология, которая преобладает в конкретном народе). Иметь власть затворить небо, значит иметь силу препятствовать идеологии язычников мира сего (дождю). Воды олицетворяют слово, иметь власть над водами, чтобы превращать их в кровь, значит иметь власть обличать слово язычников (идеологов и начальников). Земля олицетворяет народы земли, поражать всякую язвою народ, значит обличать их в грехах.

Итак, Царство Божье обращено в безбожное царство мира сего, поскольку Закон и слово Господе (два свидетеля) перестали быть светом для людей, что в свою очередь привело к развращению общества.

9 И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.

10 И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.

Люди жаждут свободы и, когда получают её, радуются. То же произошло и в этом случае. Свобода от закона и слова Господня перестала сдерживать их греховные намерения, и люди радуются и веселятся, и посылают дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле, а теперь они мертвы.

Но вот прошло время, и свобода от закона и слова Господня привела людей к самым тяжким последствиям. Вот тогда люди стали искать пути выхода из этого плачевного состояния, но не находили.

И вот церковь вспомнила, для чего её создал Иисус, она вернула Божьему учению здравый смысл и указала народам Божий путь к истинной праведности и миру, и как следствие, к благоденствию. Тогда народы вновь приняли Бога, и как следствие, приняли его закон, как основу бытия.

Вот как это событие описывает Апостол

11 Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. Ибо страх Господень, как инструмент, сдерживающий греховные намерения и ПРИНУЖДЕНИЯ к праведности и миру, стал сокровищем их. (Исаия 33, 5-6).

Здесь под словами «дух жизни от Бога» понимается то, что закон и слово Господне вновь стали светом для народа.

12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. Так Ангел показывает, что закон и слово Господне для людей ста наивысшей ценностью.

13 И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному.

Благодаря наставлению в вере и назиданию к праведности, сознание людей переменилось, что есть покаяние, ибо закон и слово Господне сделали своё дело, Ибо Господь вновь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш; Он спасет нас. Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим».

Так наступило Царство Божье.

15 И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.

16 И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу,

17 говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился.

Господь говорит, что мы должны сделать для себя главный вывод – до тех пор, пока слово Божье проповедуется на государственном уровне, а закон Божий имеет реальную силу в суде, на земле будет процветать царство праведности, мира и радости, но стоит только прекратить проповеди слова Божьего на государственном уровне, люди потеряют веру, и как следствие, закон в суде потеряет силу, и царство праведности, мира и радости обернется в царство беззаконий, вражды и горя.

Итак, мы остановись на том, что царство мира сего соделалось Царством Бога, и будет царствовать во веки веков. Это значит, что никаких явлений, которые бы привели к обратному ходу событий, ждать не следует, поэтому все остальные главы, начиная с 12 главы – это дополнительные пояснения тех же событий, которые были освящены в предыдущих главах.

БОЖИЙ ПЛАН ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ЦАРСТВА МИРА СЕГО В ЦАРСТВО БОЖЬЕ

Апостол Павел учит, что Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе, и кто (именно) сим служит Христу, тот угоден Богу и [достоин] одобрения от людей. (Рим. 14:17-18).

Другими словами, Царство Божье – это не территория, и не материальная часть существования общества, а духовная составляющая часть общества, ибо в основе их мыслей, намерений и образа жизни лежит дух Господень, который и обеспечивает праведность, мир и радость. Следовательно, чтобы преобразовать царство мира сего в Царство Божье, необходимо в основу бытия общества людей положить дух Божий.

Когда придет Царство Божье поясняет Иисус Христос.

Иисус говорит: Не придет Царствие Божие (праведность и мир и радость, зиждущиеся на законе Божьем) приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там, потому что Царство Небесное, это, прежде всего, внутреннее состояние души, это то, «что внутрь вас есть». (От Луки 17, 21).

Основа праведности и мира в Царстве Бога – дух Господень. Если же в душе человека отсутствует дух Господень, то в семье, школе, на работе, в обществе, да и на всей земле он себя не проявят, а значит, Царство праведности и мира не наступит никогда.

Вот при каком главном условии прекратятся беззакония и наступят праведность, мир и радость в основе которых дух Господень, Господь поясняет устами Пророка Исаия (Гл. 32 – 33).

Он говорит: На земле народа моего будут расти терны и волчцы, (разного рода беззакония) равно и на всех домах веселья в ликующем городе доколе не излиется на вас дух свыше, и пустыня (где отсутствует дух Божий) не сделается садом (где дух свыше будет присутствовать на большой территории земли), а сад не будут считать лесом. (когда дух Божий распространится на всю землю). Вот тогда суд водворится в этой пустыне, и правосудие будет пребывать на плодоносном поле. И делом правды будет мир, и плодом правосудия - спокойствие и безопасность вовеки. Ибо царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону; и каждый из них будет как защита от ветра и покров от непогоды, как источники вод в степи, как тень от высокой скалы в земле жаждущей. И очи видящих не будут закрываемы, и уши слышащих будут внимать. И сердце легкомысленных будет уметь рассуждать; и косноязычные будут говорить ясно. Невежду уже не будут называть почтенным, и о коварном не скажут, что он честный. Потому что невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба и отнимать питье у жаждущего. У коварного и действования гибельные: он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи, хотя бы бедный был и прав. А честный, и мыслит о честном и твердо стоит во всем, что честно.

Таким образом, народ заповедям Бога будет следовать и уставы Его выполнять только тогда, когда на него излиется дух Божий, потому что только в этом случае он будет и мыслить о честном и твердо стоять на всем, что честно. Отсюда вывод, чтобы понять, когда на земле наступят праведность и мир во Святом Духе, необходимо понять, что собой представляет дух Божий.

Так вот, в Библии встречается словосочетание «Святой Дух» как третья ипостась Бога, а так же «дух Божий», как духовность.

Дух Божий, как духовность, Господь раскрывает, возлагая его на отрасль от корня Иессеева. Вот эти слова Бога, которые Он говорит устами Пророка Исаия. «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих (словом) поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина». (Исаия 11: 2 – 16).

При этом духовное состояние, которое больше всего ценит Господь – это ненависть к беззаконию и любовь к праведности, поскольку именно за это духовное состояние был избран Богом Иисус для выполнения миссии. Ибо сказано о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл Царствия Твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. (К Евреям1: 8 -9).

Таким образом, дух Господень, как Его духовность – это дух ненависти к беззаконию и любови к праведности, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и как следствие, страх Господень.

Это значит, что Царство Божье придет только тогда, когда внутренним состоянием души народа, будет дух Божий - дух ненависти к беззаконию и любови к праведности, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и как следствие, страх Господень. Ибо именно это состояние души способствует тому, что человек и мыслит о честном и твердо стоит на всем, что честно. И именно, потому что, человек и мыслит о честном и твердо стоит на всем, что честно, он заповедям Бога следует и уставы Его выполняет. Ну, и поскольку он заповедям Бога следует, и уставы Его выполняет, в Царстве Его царят праведность и мир, и как следствие, благоденствие и радость.

Каким образом Господь намеревается добиться от народа такого духовного состояния.

Господь поясняет: зачатки добра и зла человек наследует при рождении примерно в одинаковой пропорции. У одних чего-то больше, у других меньше. Однако, и зло и добро получают своё развитие в течение всей человеческой жизни в зависимости от того в какой среде он находится, какие речи слушает и как себя ведет, то есть в процессе воспитания, которое он получает в семье, в школе, на улице, на работе. Когда общество творит зло, сердце человека, находящего в этом обществе, ожесточается, а когда добро, сердце его наполняется любовью. Говоря языком известного классика, бытие определяет сознание. Так, слово и образ жизни, в основе которого иудейская вера, формирует дух иудея, слово и образ жизни, в основе которого христианская вера, формирует дух христианина, если же человек живет по законам преступного мира, по так называемым «понятиям», из него вырастает закоренелый преступник.

Вот образ жизни, в основе которого дух Господень и именуется Царством Бога. Поэтому, с тем, чтобы добиться от человека духовного состояния, при котором бы он и мыслил о честном и твердо стоял на всем, что честно, Господь ставит задачу преобразовать царство мира сего в Царство Божье.

Доказательством тому, что царству мира сего надлежит быть преобразованным в Царство Божье, является текст книги «Откровение». В видении Апостол Иоанн видит, как седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр 11, 15).

Вот как о роли Царства Божьего в деле воспитания нравственно нового человека, говорит Господь устами Пророка Исаия (глава 65)

В начале своего становления Царства Божьего будут жить, так же как и в царстве мира сего, как праведники, так и грешники (в притче Иисуса Христа – пшеница и плевелы). Отличаться же это Царство, будет от царства мира сего, тем, что в царстве мира сего, в силу порочной (греховной) природы общества, беззаконники (грешники) благоденствуют, а праведники бедствуют, в Царстве же в основе которого Божий закон и суд, наоборот, в силу высокой нравственности общества, суть которого ненависть к беззаконию и любовь к праведности, праведники благословляются, а грешники проклинаются. Цель проклятий побудить грешника к покаянию, то есть добиться от него, чтобы он обновился духом ума и облекся в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:21-24).

При этом Господь говорит, что время это наступит, когда Он произведет от Иакова семя, и от Иуды наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. И будет Сарон пастбищем для овец и долина Ахор - местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня. А вас, которые оставили Господа (грешники), забыли святую гору Мою (веру, в основе которой закон и слово Господне), - говорит Господь, приготовляете трапезу для Гада и растворяете полную чашу для Мени, - вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне. Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои (люди, народы, в сердце которых закон Божий) будут есть, а вы (грешники, в сердце которых беззаконие и зло во всякое время) будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою; рабы Мои будут веселиться, а вы будете в стыде; рабы Мои будут петь от сердечной радости, а вы будете кричать от сердечной скорби и рыдать от сокрушения духа. И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия.

Так будет в начале становления Царства Божьего. Со временем закон и система воспитания приведут к постепенному изменению духа ума и желаний плоти каждого человека (то есть к перевоспитанию). Так Господь убьет зло (грех во плоти человека) и благодаря этому родится новой человек по подобию Божьему, духовная суть которого основана на нравственных принципах установленных заповедями Божьего закона. Тогда человек будет заповедям закона следовать и уставы Бога выполнять, уже не по букве закона, то есть не потому что того требует закон, а по духу, соответствующему нравственным принципам заповедей закона.

Вот тогда Господь рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины, — потому что прежние скорби будут забыты и сокрыты от очей Моих. Тогда вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.

Господь так же говорит, что в царстве Бога никто не будет посягать не на жизнь праведника, ни на его собственность, ни на его труд, ни на его отдых. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу.

Господь так же говорит, что в Его Царстве благодаря совершенству правосудия и высокой гражданской позиции общества, волк (человек коварный, сильный и властолюбивый) и ягненок (человек кроткий) будут пастись вместе, и лев (правитель), как вол (труженик) будет есть солому (то есть иметь равный уровень жизни), а для змея (человека лукавого), прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь. (Исаия 65).

Вот как о роли правосудия в деле утверждения праведности и мира говорит Господь устами пророка Исаия (глава 33).

Здесь Господь огнем называет тот огонь, который горит в сердце грешника и который побуждает его к беззакониям. Противопоставляет же Господь огню, что горит в груди грешника, Свой огонь, этот огонь воспитание через наставление в вере и правосудие, как инструмент сдерживания греховных намерений под страхом наказания (страх Господень).

В начале книги Пророк говорит о воле Бога утвердить на земле совершенное правосудие и тем самым избавить людей от беззаконий (грехов) их.

«Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим».

Теперь Он говорит, как Он намеревается добиться совершенного правосудия.

Переменам всегда предшествует осознание, что нужно что-то менять, ибо дела все хуже и хуже. И вот Господь показывает это время. «Вот, сильные мира сего кричат на улицах; послы для мира горько плачут. Опустели дороги; не стало путешествующих. Он нарушил договор, разрушил города, — ни во что ставит людей. Земля сетует, сохнет; Ливан постыжен, увял; Сарон похож стал на пустыню, и обнажены от листьев своих Васан и Кармил».

Теперь Господь говорит, как Он это изменит.

«Ныне Я восстану, говорит Господь, ныне поднимусь, ныне вознесусь».

Он поясняет, что причина всех бедствий людей в их порочной совести, которая в Библии именуется грехом во плоти. Он говорит: «Вы беременны сеном, то есть греховными намерениями (плотскими помышлениями, ибо плотские помышления закону Божию не покоряются, да и не могут (Рим.8; 3-14), разродитесь соломою, то есть греховными делами, ибо дыхание ваше – огонь (суть которого греховный дух, плотские помышления), который пожрет вас. И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в огне (греховных намерений)».

Акцентирую ваше внимание на то, что в данном случае под словом огонь, в котором будут гореть народы, Господь подразумевает греховный дух, суть которого - плотские помышления, которые и являются источником их всех бед.

Теперь, чтобы уберечь народ от огня, что горит в груди грешника, и который пожрет их, если его не потушить, Господь противопоставляет Свой огнь – закон и слово Господне, на защите которых стоит совершенное правосудие и высоконравственное общество. (в Книге «Откровение» этот огонь показан, как огонь сошедший с неба и поразивший нечестивые народы)

«Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Мое. Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: Господь, теперь называя огнем пожирающим грех правосудие и созданную в обществе обстановку нетерпимости к беззакониям, задает вопрос: «кто из вас может жить при огне пожирающем? кто из вас может жить при вечном пламени?» и Сам отвечает: только тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его — неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет».

Далее Господь уже обращается ко всему народу, Он говорит, что после очищения общества огнем «глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную; сердце твое будет только вспоминать об ужасах: Взгляни на Сион, город праздничных собраний наших; глаза твои увидят Иерусалим, жилище мирное, непоколебимую скинию; столпы ее никогда не исторгнутся, и ни одна вервь ее не порвется. Там у нас великий Господь будет вместо рек, вместо широких каналов; туда не войдет ни одно весельное судно, и не пройдет большой корабль. Ибо Господь — судия наш, Господь — законодатель наш, Господь — царь наш; Он спасет нас. Высок Господь, живущий в вышних; Он наполнит Сион судом и правдою. И настанут безопасные времена твои, изобилие спасения, мудрости и ведения; страх Господень будет сокровищем твоим» (Исаия 33, 5-6).

Итак, с тем, что бы добиться от народа, чтобы он и мыслил о честном и твердо стоял на всем, что честно, Господь решает вложить закон в мысли его и написать его на сердцах их. И поскольку добиться такого духовного состояния можно в обществе, чей быт основан на законе и слове Господнем, Он ставит задачу преобразовать царство мира сего в Царство Божье.

Каким образом царство мира должно быть преобразовано в Царство Божье, объясняет Пророк Даниил так же в главе 7, он говорит: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого. Господь поясняет, эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя (правильнее сказать четыре царства) восстанут от земли. Четыре же ветра небесных, которые боролись на великом море, олицетворяют собой разного рода идеологии (учения о домостроительстве), на основании которых строятся эти царства.

Далее Даниил говорит, что после этих царств, примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков. (Дан. 7:17-18).

Таким образом, царство Божье будет образовано путем перехода царства мира сего от царей мира сего во владение святых Всевышнего, которые и утвердят на земле праведность, мир и радость основанные на законе и слове Господнем

Этому подтверждение текст Книги «Откровение Апостола Иоанна» гл. 5, где сказано о церкви, что они поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать НА ЗЕМЛЕ. (подчеркиваю не на небе, а на земле, слова же «Посадил на небеса» означают вручил им верховную власть).

Таким образом, с тем, чтобы преобразовать царство мира сего в Царство Божье, сначала царством мира сего должны овладеть святые Всевышнего, на которых Господь и возлагает миссию преобразовать царство мира сего в Царство Божье, а затем вложив закон Божий в мысли народа и написать его на сердцах их, добиться от него, чтобы он мыслил о честном и твердо стоял на всем, что честно.

Каким образом, царство беззаконий, вражды и горя, должно быть преобразовано в Царство праведности, мира и радости во Святом духе, Господь дает пояснение устами пророка Исаия, Он говорит: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! - говорит Господь, - Правда обитала в ней, а теперь - убийцы. Серебро твое стало изгарью (обесценилось), вино твое испорчено водою; (другими словами, все товары твои – брак) князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!»

Таким образом, Бог поясняет, что причиной развала экономики и прочего неустройства являются враги Бога, к которым Он относит князей, ныне это главы государств и регионов, поскольку они законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.

Далее Господь поясняет, каким образом Он, опираясь на святых Всевышнего, намеревается отомстить врагам Своим.

Он говорит: Я обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: "город правды, столица верная". Сион (Царство Бога) спасется правосудием, и обратившиеся сыны его - правдою; всем же отступникам и грешникам - погибель, и оставившие Господа истребятся.

В еврейском каноне. Цийон искупится правосудием, а раскаявшиеся его – праведностью. И отступники и грешники сокрушены (будут) вместе, и оставившие Г-спода исчезнут.

Каким образом, Господь намеревается очистить народ свой от примеси, поясняет Апостол Павел в послании к Коринфянам. Он пишет: А затем конец (имеется в виду конец веку лукавому), когда Он (Иисус) предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. (1 Кор 15, 24-26).

Господь поясняет, что власть в стране принадлежит тому царю, чьи законы и постановления люди выполняют. Следовательно, чтобы царство мира сего было преобразовано в Царство Божье и люди служили Богу, необходимо, чтобы законы Царства соответствовали заповедям закона Божьего. Вот миссия Иисуса Христа и состоит в том, чтобы упразднить институты государств, предоставляющих власть и силу царям и всякого рода начальникам, и утвердить власть и силу законов, соответствующих Божьей морали, нравственности, справедливости и праведности. Для чего привести законы государств в соответствие с требованиями законов Бога, а чтобы законы имели реальную силу, поставить на их защиту совершенное правосудие, с сильной исполнительной властью и систему воспитания нравственно нового человека, и таким образом, предать Царство Богу и Отцу.

Замечу, что речь здесь идет, не об уничтожении начальствующих, как таковых, ибо на их место придут другие, и все начнется сначала. Здесь речь идет об упразднении власти и силы начальствующих.

Как известно власть и силу всякого начальства можно упразднить, только упразднив институты предоставляющие власть всякому начальству. Добиться же этого можно только в законодательном собрании. Поэтому миссия Иисуса Христа создать такое общество, которое бы опираясь на закон и слово Господне, сумела отстаивать Божью справедливость, праведность, мораль и нравственность. Вот это общество и есть церковь Иисуса Христа. Он говорит: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15)

Господь поясняет, что слово небеса здесь олицетворяет престол Царства. Так в царстве мира сего - этот престол занимает человек с его греховными наклонностями, и поэтому порождает вражду, беззаконие и горе, а в Царстве Бога – этот престол занимает Сам Бог, который осуществляет Свою власть посредством изданного Им закона, опираясь на народ в сердце которого Его закон. По сути своей, верховная власть в Царстве Бога принадлежит законам соответствующим Божьей праведности и справедливости, на защите которых стоит народ в сердце которого Его закон, созданное им правосудие и хорошо отлаженная система воспитания. Земля же олицетворяет собой народы земли. Устроить небеса, значит сформировать верховную власть на основе Божьего учения о домостроительстве, для чего упразднить власть всякого начальства и всякую их силу и, утвердив верховную власть законов, соответствующих принципам Божьей нравственности и справедливости, предать царство Богу отцу. Утвердить же землю, значит утвердить на земле справедливость, праведность, мир и радость зиждущиеся на законе и слове Господнем. (1 Кор. 15:24-26).

Итак, Господь призывает ныне Свою церковь: Взыщите Господа, и будете живы, чтобы Он не устремился на дом Иосифов как огонь, который пожрет его, и некому будет погасить его в Вефиле. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов. (Амос 5, 1-15)

Что же церковь?

Господь говорит, что церковь заблудилась, оставила здравое учение Бога, обратившись к басням. Поэтому церковь ныне для Божьего дела мертва, мертва, мертва!

Однако Господь говорит, что церковь небезнадёжна, ибо, если церковь вернется к здравому учению и к выполнению своей непосредственной мисси возвеличивать и прославлять закон Божий, обличать нечестия, изобретенные этими народами посредством закона и слова Господне, если она будет выводить на чистую воду безнравственные принципы царства мира сего, обличать порочные дела правителей, как это делали Пророки в своё время, добиваться от законодателей и властей приведения законов и постановлений в соответствие с Божьей справедливостью и нравственностью, бороться за совершенство правосудия и чистоту нравственности общества, то она, несомненно, займет лидирующее место в обществе, что позволит ей вернуть себе былую славу, и как следствие, влияние на все дела государства. Это, в свою очередь, позволит ей возглавить законодательные органы и привести законы государства в соответствие с Божьей справедливостью, моралью и нравственностью, и таким образом, выполнить свою миссию - обратить царство мира сего (царство беззаконий) в Царство Божье — царство праведности и мира, и радости зиждущихся на слове Бога и законе Его.

Итак, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, то есть не против конкретных людей во власти, ибо на их место придут другие, но против институтов утверждающих власть начальств, властей, и миро правителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (против их идеологий). Для чего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Слово Божье. (Еф. 6:11-17).

В чем же будет заключаться помощь Бога

За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня. Свет Израиля (слово Господне) будет огнем, и Святый его (закон) — пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы (беззакония) его в один день. ИСАИЯ 10;17.

Вот главное Его требование

6 Взыщите Господа, и будете живы, чтобы Он не устремился на дом Иосифов как огонь, который пожрет его, и некому будет погасить его в Вефиле. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов. (Амос 5, 1-15)

Эти слова Господь говорит народу Израиля, однако Он избрал Израиль для того, что бы на его примере показать Свою волю всем народам земли. Поэтому эти требования Господь предъявляет ко всем народам без исключения.

С ЧЕГО НАЧАТЬ И ЧТО ДЕЛАТЬ

Прежде всего, нужно подчеркнуть, что наша жизнь в основном зависит от законов, по которым мы живем. Законы устанавливают заработную плату бюджетникам и пенсии пенсионерам, законы регулируют взаимоотношения работника с работодателем, гражданина с властью, и так далее. Следовательно, кто имеет власть издавать законы, тот и имеет власть определять нашу жизнь и наш образ жизни. Ныне политическая система в большинстве стран построена таким образом, что теоретически власть принадлежит народу, но так как народ делегирует свою власть избранным им представителям на целых четыре или пять лет, то положение дел в государстве на этот период от народа уже не зависит. И так как человек по своей природе склонен к греху, то предоставленные сами себе представители народа, издают законы, отвечающие только их личным или корпоративным интересам. Результат – коррупция, произвол чиновников и олигархов и другие беззакония, следствием которых богатые богатеют, а бедные становятся все беднее и беднее.

В Царстве Бога власть утверждать законы, а значит, и определять свой образ жизни, имеет право сам народ. И так как народ Бога – это народ, в сердце которого Его закон, то законы ими утверждаемые, соответствуют принципам нравственности, справедливости и праведности, установленные заповедями Бога. От суда справедливость, праведность и мир.

Государственная структура Царства Божьего

Верховная власть

На самой верхней ступени власти в Царстве Бога стоит Сам Господь, и так как Он осуществляет Свою власть посредством закона, на деле получается, что на верхней ступени власти находится законы соответствующие Божьей нравственности и справедливости.

На защите законов стоит Его суд, как правосудие, и Его слово, как воспитание через наставление в вере и назидание к праведности.

В Царстве Бога все граждане являются членами церкви и составляют единый народ, как это было в ветхозаветном Израиле. Именно этот народ являются властелинами в Царстве Бога, ибо сказано: Потом примут царство святые Всевышнего и будут владеть царством вовек и во веки веков. (Дан. 7:17-27).

Государственная структура царства

Государственная дума, которая избирается на всенародном голосовании.

Правительство с его чиновничьим аппаратом, на которое возлагается управление делами Царства.

Средства массовой информации - глаза и уши народа.



Порядок формирования государственной системы правления

Церковь избирает из числа наиболее знаменитых представителей священства делегатов от церкви и формирует из них Государственную Думу. Государственная Дума нанимает лучших специалистов в своём деле из наиболее выдающихся управленцев, юристов, экономистов, предпринимателей, врачей, учителей, воспитателей и других профессий, и формирует из них орган, на который возлагает подготовку проектов законов. После составления проекта закона Государственная Дума проверяет его на соответствие принципам нравственности, справедливости и праведности, установленных заповедями Божьего закона, и если он соответствует этому, выносит его на всенародное обсуждение и последующее утверждение на всеобщем голосовании народа Законы считается утвержденными, если за их утверждение проголосовало 70% и более от числа народа, который в Царстве Бога является церковью Иисуса Христа. Процедура голосования является обязанной для каждого достигшего совершеннолетия.

Голосование осуществляется с помощью электронных средств связи. Для чего каждому гражданину Царства выдается именная SIM-карта. В день голосования эта SIM-карта вставляется в сотовый телефон, и гражданин в установленном порядке голосует, нажимая определенные кнопки телефона. Учитывая, что в Царстве Бога все граждане являются членами церкви, в голосовании принимает участие весь народ Царства. После голосования, поименные списки проголосовавших публикуются во всех средствах массовой информации, по которым легко можно проверить достоверность результатов голосования.

Государственная Дума работает на постоянной основе, однако церковь имеет право отозвать члена или нескольких членов государственной думы, если они по каким-то причинам не будут выполнять возложенные на него обязанности в полном объеме.

Порядок назначения руководителей общественной собственностью страны и администрации для организации общественной жизни страны

Здесь нужно понимать главное, когда мы всем народом выбираем президента, мы выбираем не того человека, каким он является на самом деле, а того, каким нам его представляют средства массовой информации. Исходя из этого, мы выбираем того, кого нам навязывают те или иные организации, и та организация, которая вложит больше денег на предвыборную компанию, как правило, и побеждает. Таким образом, мы выбираем не президента, а его обещания, а, как известно, обещать не значит жениться.

В Царстве Бога руководителей общественной собственностью и администрацию для организации общественной жизнью страны, не выбирают, а назначают из числа тех, кто, во-первых, имеет высшее образование, связанное с управлением в структурах государства, и во-вторых, из числа тех, кто имеет опыт и проявил на своём поприще с лучшей стороны. Назначает руководителей страны Государственная дума на конкурсной основе.

Господь поясняет, что праведности и мира на земле можно добиться, только объединив народы в единое царство, в основе которого единое понимание сути морали, нравственности, справедливости и праведности. Добиться такого единого понимания от всех народом можно только при условии, если у них будет один на всех непререкаемый авторитет, которому бы они все единодушно ДОВЕРЯЛИ. Причем, этот авторитет должен жить вечно, ибо, если авторитет умрет, вместе с ним умрет и их единство. Вот таким непререкаемым авторитетом должен быть для всех народов единый Господь Бог.

В настоящее время сдерживающим инструментом людской враждебности является ядерное оружие. Страх перед гибелью в результате возможного применения ядерного оружия в военных конфликтах сдерживает правителей от развязывания войны. Однако, все люди понимают, что тот же страх может спровоцировать и применение смертоносного оружия, если такая опасность появится со стороны противника.

О правосудии в Царстве Бога.

От правосудия зависит справедливость – самая важная часть нашей жизни, ибо несправедливость ломает судьбы людей и целых народов, поэтому, на должности судей, которые осуществляют это правосудие, должны отбираться самые достойные граждане. А чтобы эти достойные граждане сами шли на должности судей, они должны иметь особый статус и особые привилегии, в том числе высокую заработную плату, как основу престижа специальности, но при этом они должны наделяться и высокой ответственностью. Чтобы судьи были заинтересованы в карьерном росте, каждая вышестоящая инстанция должна предусматривать значительно большую заработную плату и большие привилегии. Это позволит отобрать на должности судей из числа самых лучших в своем деле специалистов.

Отбирает кандидатов на должности судей созданный Государственной думой Совет из числа преподавателей юридических высших учебных заведений, в которых проходили обучение будущие судья. На Совет преподавателей возлагается так же и контроль за деятельностью судей. Утверждает в должности судьи той или иной инстанции Государственная дума.

Будущие судьи проходят обязательное специальное обучение. На обучение судей первой инстанции принимаются на конкурсной основе только те граждане, которые проработали на должностях прокурора или адвоката не менее семи лет и зарекомендовавшие себя с лучшей стороны в своей области. На должности судей второй и третьей инстанции назначаются только из числа судей предыдущей инстанции после проверки Советом преподавателей их деятельности в должности судьи предыдущей инстанции. Оценивается судья на основании принятых им судебных решений за всю его деятельность в должности судьи. Перед назначением судьи на должность судьи следующей инстанции, проходят дополнительное обучение повышающее их квалификацию.

ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ В ПРИМЕНЕНИИ ЗАКОНА.

Очень часто законы определяют ответственность вопреки здравому смыслу. Приведу пример. Два приятеля уселись рядом с торговой палаткой, чтобы распить бутылку водки. Продавцом палатки был мальчик. Когда друзьям не хватило закуски, они решили купить пирожки, но мальчик на время отлучился, они самостоятельно взяли два пирожка и сели рядом, продолжая распивать спиртное. Закончив трапезу, приятели направились домой. Когда мальчик вернулся, то очевидцы рассказали, что мужчины украли у него два пирожка. Рядом находились сотрудники милиции, и продавец рассказал им о случившимся. Милиция задержала обоих выпивох, и суд приговорил их к шести годам лишения свободы. Согласно уголовному кодексу наказание является справедливым, так как их действия квалифицируются как грабеж, то есть открытое хищение группой лиц по предварительному сговору. По букве закона все правильно, но здравый смысл нам со всей ясностью говорит, что эти два пирожка не стоят шести лет лишения свободы. Поэтому закон должен быть составлен так, чтобы в основе его лежал здравый смысл. Именно этому нас учит Иисус Христос, приведу один из примеров. Иудейский религиозный закон запрещает в субботу работать. Это время по закону должно отводиться изучению слова Божьего и отдыху. Религиозные же фанатики довели это повеление Бога до абсурда. С тем, чтобы показать несправедливость надуманных правил, Христос в субботу исцеляет больного. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая (МФ. 12:10-13).

О равенстве в суде.

Равенство граждан с государством, а также равенство между богатыми и бедными в суде достигается, во-первых, благодаря тому, что работа судей, а также услуги адвоката финансируются не главой государства, поскольку в этом случае судьи подпадают в зависимость от главы государства, а правоохранительной структурой, на которую деньги выделяются на основании налогового кодекса. Взимание дополнительных средств за юридические услуги должно быть запрещено.

Во-вторых, равенство достигается наделением равных прав и возможностей в участии ведения расследования по делу, как прокурора, так и адвоката.

Сегодня дело обстоит так, что разбирательство по делу ведется органами дознания под контролем прокуратуры. Прокуратура – это сторона обвинения, и поэтому следователь в основном собирает доказательства, подтверждающие обвинение, доказательства же, которые противоречат этому, нередко не прилагаются к делу или просто не рассматриваются. Поэтому и в суд следователь представляет не материалы дела, а обвинительное заключение. Для него дело считается оконченным, если оно принято судом. Несмотря на то, что уголовно-процессуальный кодекс (УПК) предусматривает обязательность всестороннего рассмотрения дела, в настоящее время практически для следователя важно подготовить материалы, доказывающие обвинение. Тот же УПК предусматривает положение, при котором суд имеет право проводить судебное разбирательство только в рамках этого обвинительного заключения. Адвокат также строит свою защиту, опираясь на материалы обвинительного заключения. Таким образом, если оно составлено грамотно, то обвиняемый обречен на обвинительный приговор.

Для того чтобы уравнять права потерпевшего и обвиняемого, необходимо следственный аппарат отделить от прокуратуры и сделать его полностью независимым, чтобы и прокурор, и адвокат на равных имели право требовать разбирательства того или иного обстоятельства, чтобы они на равных условиях участвовали в расследовании. В этом случае на стол судьи будут положены материалы и стороной обвинения, и стороной защиты. Полная картина предварительного дознания будет являться гарантом полного рассмотрения данного дела в суде.

ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВО

Российский уголовный кодекс предусматривает некую ответственность за дачу заведомо ложных показаний на суде, однако судебная практика фактически не знает случаев, когда лжесвидетель понес наказание. Это приводит к тому, что свидетели не боятся клеветать на суде и нередко намеренно вводят суд в заблуждение. А ведь от показаний свидетеля зависит судьба человека. Поэтому ответственность свидетеля должна быть адекватна преступлению, о котором он свидетельствует. Господь, чтобы повысить ответственность свидетелей на суде, учит: «Если выступит против кого свидетель несправедливый, обвиняя его в преступлении, то пусть предстанут оба сии человека, у которых тяжба, пред Господа, пред священников и пред судей, которые будут в те дни; судьи должны хорошо исследовать, и если свидетель тот свидетель ложный, ложно донес на брата своего, то сделайте ему то, что он умышлял сделать брату своему; и [так] истреби зло из среды себя; и прочие услышат, и убоятся, и не станут впредь делать такое зло среди тебя» ; и ради этого, да не пощадит [его] глаз твой: душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Втор.19:16-21).

СОКРЫТИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ.

В нашем обществе доносительство осуждается, Бог же учит, что сокрытие преступления является преступлением и за него должна быть также установлена адекватная ответственность, ибо сказано, «Если кто согрешит тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил, то он понесет на себе грех» (Лев. 5:1).

Это касается и священников, которые прикрываются законом о тайне исповеди. Ибо сокрытие преступления способствует дальнейшему развращению преступника.

СОВОКУПНОСТЬ ПРЕСТУПЛЕНИЙ.

УК вводит понятие “совокупность преступлений” и, исходя из этого, применяет различные виды наказания. В одном случае закон позволяет наказывать только за одно преступление, за самое серьезное из совершенных преступником. В другом случае закон дает возможность путем частичного сложения установить средний срок наказания. Этот порядок вещей стимулирует человека, совершившего одно преступление, совершить его повторно, по пословице «семь бед - один ответ».

Богу важно, чтобы преступник почувствовал, осознал и раскаялся во всех своих преступлениях. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Матф.12:36)

СВОБОДА В ЦАРСТВЕ БОЖЬЕМ

13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу.
14 Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.
15 Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. (Галатам 5, 13-15).

Таким образом, свобода в Царстве Бога заключена в рамки закона, однако свобода от закона заключается в том, что закон исполняется гражданами, не по принуждению, а по любви к ближнему, и поскольку человек не нарушает закон, закону его не в чем обвинить, а это значит, что он не под законом.

О статусе средств массовой информации

Средства массовой информации – это глаз народа, поэтому СМИ должны наделяться особым статусом. Во-первых, неприкосновенностью, поскольку, они вынуждены будут писать о всех ошибках и преступлениях власть имущих. Во-вторых, иметь право обращаться к любому лицу общества, включая и главу государства. В-третьих, они должны иметь права свободного входа в любое общественное и государственное учреждение.

Однако СМИ так же должны нести и ответственность за недостоверную информацию.

СВОБОДА СЛОВА.

Так называемые «законники», воры в законе, сами преступлений не совершают, однако они являются флагманами преступного мира, его идеологами, направляющей силой. Поэтому, вред от их деятельности несоизмерим с преступлением отдельного уголовника. Носителями преступной идеологии являются также литература, киноискусство, если они прославляют беззаконие.

Наш уголовный кодекс не предусматривает наказание носителям преступной идеологии. Бог же учит наказывать идеологов и пропагандистов преступной идеологии гораздо строже, чем обычного преступника.

Так же, как наша свобода действий ограничена рамками закона, так же должна быть ограничена и свобода слова. Если заповедь запрещает убивать, красть, то пропаганда убийства, кражи - еще худшее преступление, чем само преступление. В кино может допускаться и насилие, и драки, и вооруженная борьба, но при этом само содержание фильма должно воспитывать ненависть к насилию и любовь к добрым делам, ненависть к беззаконию и любовь к праведности. Бог учит: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:6-7). Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Дух Божий, суть которого изложен в заповедях закона Его, не простится человекам; (Мф. 12:31-32).

АМНИСТИЯ ИЛИ ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ НАКАЗАНИЯ.

УК предусматривает освобождение от уголовной ответственности до окончания отбывания срока наказания – амнистирование или условное наказание. Государство, амнистируя преступника, прощает ему преступление.

Согласно Божьему Закону, амнистия или условное наказание возможны только при согласии потерпевшего. Обращение к Богу – это обращение к Его закону, поэтому можно провести параллель этого утверждения со следующим высказыванием Иисуса Христа. Он учит: если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Матф.5:23,24).

О СВОЕЙ ВЕРЕ

Почему я уверен, что в моих снах говорит именно Господь посредством Своих Ангелов

Однажды во сне ко мне обратился некто, и назвал Себя Ангелом Господнем. Он сказал, что Господь меня выбрал, чтобы через меня донести до людей истинную суть воли Бога. Я хоть был и атеистом, но о Боге знал кое-что от своей верующей жены. В частности знал, что Бог говорит с Пророками посредством сновидений. Поэтому, чтобы убедиться, что Ангел точно от Бога, я попросил, чтобы Бог сделал так, чтобы 10 дней подряд лил дождь, за тем ровно десять дней светило яркое солнце, за тем, 10 дней снова лил дождь, а за тем, чтобы один день дул сильный ветер с севера на юг, а на следующий день, чтобы дул тот же ветер, только в обратном направлении. И БЫЛО ТАК. И вот я, ярый атеист, принял волю Бога. После покаяния на меня сошел Дух Святой, и я это почувствовал физически. Благодаря Духу Святому у меня появилось такое сильное желание изучать слово Божье, что я днями напролет читал Библию, вникая в каждое его слово, а Ангелы мне в моих снах поясняли значение того или иного текста. И вот уже более 20 лет мне снятся сны, в которых я общаюсь с Ангелами Бога нашего. Моя вера в то, что говорят со мной во снах именно Ангелы, стоится ещё и на том, что, то, что они говорят, полностью соответствует слову Божьему. Подчеркиваю, я не пророк, мне не дано предсказывать будущее, Господь, посредством Ангелов в моих снах раскрывает только суть того, что уже сказано пророками и Апостолами Иисуса Христа.

Священники учат не доверять снам, однако Бог говорил с ветхозаветными пророками и Апостолами только в их снах, что же, и им то же не доверять?

В комментариях к моим статьям некоторые читатели говорят, что, исходя из того, как я излагаю тексты священного Писания, следует, что говорит со мной не Бог, а дьявол.

Давайте рассуждать здраво. Задача дьявола как можно дольше сохранять мир, в котором мы живем сегодня, ибо его полностью устраивает положение дел, поскольку в основе этих дел беззаконие, вражда и горе. Бог же ставит задачу преобразовать царство мира сего, суть которого беззаконие, вражда и горе, в Царство Божье, суть которого праведность, мир и радость. И поскольку причиной беззаконий является греховная природа человека, для того, чтобы добиться от народа праведности и мира, Бог ставит задачу исцелить человека от его греховной зависимости. Вот как Он это намеревается сделать я, и излагаю, и делаю это, под непосредственным руководством Бога.

Спрошу Вас кому выгодно толкование учителей церкви, что Бог каким то, только Ему способом, без участия церкви, самостоятельно утвердит на земле праведность, мир и радость во святом Духе – Царство Божье, как не дьяволу. Ведь в этом случае точно, никаких перемен не произойдет.

Ведь на самом деле, Бог всегда воплощал свои планы, опираясь на конкретных людей. При этом Его планы осуществлялись только при условии, если эти конкретные люди выполняли Его требования. Вся история Израиля этому свидетельство. Так будет и дальше.

Так учителя церкви учат, что Бог дарует спасение не по закону, а исключительно по благодати, то есть по милости Своей. Я же пишу благодать Бога не в том, чтобы даровать спасение по своей милости, а в том, чтобы дать время на исправление, ибо цель Бога избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, 12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, 13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, 14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам. 15 Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя. к Титу (гл. 2),

Как вы думаете, если человек не изменится и по этой причине так и не будет следовать заповедям закона, может Бог по благодати избавить нас от всякого беззакония и утвердить на земле Царство праведности, мира и радости во святом Духе? Ясно, что нет, и свидетельство этому слова апостола Павла, из которых ясно видно, что Иисус избавит нас от всякого беззакония, если мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, будем жить целомудренно, праведно и благочестиво в нынешнем веке.

ВОПРОСЫ КОТОРЫЕ Я ЗАДАВАЛ БОГУ

Вопрос. Есть ли жизнь после смерти?

Ответ. Есть, однако, жизнь после смерти наследуют только рожденные свыше от воды и духа.

Вопрос. Господи! Скажи, что является основой Твоего спасения.

Ответ: «Послушайте Меня, народ Мой, - говорит Господь - и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд поставлю во свет для народов. Правда Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою» (Исаия 51,4-5).

Вопрос. Господи! скажи мне, какой народ Ты называешь Своим народом, и как нам стать твоим народом.

Этот ответ есть в текстах священного Писания, вот этот ответ: «вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. (Евр. 8, 6-12 Евр. 10:11-18).

Вложив закон в мысли народа и написав его на сердцах его, Я намереваюсь добиться от него, чтобы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но, чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующее.

Таким образом, чтобы стать Моим народом, необходимо принять закон Мой всем сердцем своим и разумением своим.

Вопрос.

Я попросил Бога показать мне во сне Царство Божье. Во сне я просто слушал неземной красоты музыку и ощущал огромную радость.

Вопрос.

Я просил Бога пояснить, кто есть Иисус – Бог или человек. И Господь ответил: «Он просто Мой Сын», единство же Наше с Ним в Наших мыслях, намерениях и делах.

Аминь.