Учителя церкви, ссылаясь на тексты книги «Откровение Иисуса Христа», говорят о приходящем независимо от воли и дел людей периоде торжества правды Божьей на земле, как о золотом веке, в котором Иисус Христос будет править миром на протяжении 1000 лет. По окончании 1000-летнего Царства земля и все что на ней сгорят, ибо наступит время Страшного суда, конца света и установления будущего вечного состояния — под новым небом и на новой Землей. При этом слова новое небо и новая земля они понимают буквально.
Господь же в моих снах говорит, что Он не собирается поражать землю не водой ни огнем. Чтобы в этом убедиться, возьмем за основу толкования сути Божьего учения, главную цель Бога. И эта цель обратить царство мира сего в царство Божье. В доказательство ещё раз приведу текст книги «Откровение». В видении Апостол Иоанн видит, как седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. (Откр 11,
Из этого текста видно, что в плане Бога преобразовать царство мира сего в Царство Божье, которое будет царствовать во веки веков. И поскольку это Царство будет царствовать во веки веком, то это значит, что сожжение земли и неба Господь не планирует.
Доказывая, что земля и все, что на ней сгорят, учителя церкви ссылаются на стихи Апостола Петра: Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, был потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков (2-е Петра 3:3-7).
Однако вот как это же событие освящает Пророк Захария. 13:8-9: «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь — Бог мой!»”.
Как видим, тексты противоречивы. Апостол пишет, что огню будут подвергнуты нечестивцы, чтобы их погубить, а Пророк пишет, что нечестивцы будут подвергнуты огню, что бы очистить их для служения Богу. Следовательно, слово огонь – это не огонь в прямом смысле этого слова, ибо огнем очистить человека от его пороков не получится.
Господь мне во сне, указывая на тексты Священного Писания, говорит, что слова земля и небеса применены в виде аллегории. В доказательство приведу следующий текст Писания: Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. И Я вложу слова Мои в уста твои, и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса и утвердить землю, и сказать народам земли` ты Мой народ»’ (Исаия 51,15).
Ясно, что народ, в сердце которого закон Божий посредством слова устроить небеса и утвердить землю в буквальном смысле этого слова, не может. Посредством слова можно изменить сознание людей, можно и изменить форму бытия народа, обратив язычников в христианскую веру.
Учителя церкви, доказывая, что окончательной победой Иисуса Христа над непокорными народами будет огонь с неба, который пожрет все войска народов противостоящих Иисусу Христу.
В доказательство приводят слова Апостола Иоанна: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков».
Однако вот как это событие освящает пророк Ездра (третья книга православного канона, глава 13.).
И будут предпринимать войны одни против других, город против города, одно место против другого, народ против народа, царство против царства. Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И когда все народы услышат глас Его, каждый оставит войну в своей собственной стране, которую они имеют между собою. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его. Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, которые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, которыми они начнут мучиться, и которые подобны огню; и Он истребит их (нечестия изобретенные народами) без труда законом, который подобен огню.
Замечу так же, что Сын Божий истребит не землю и не народы, а нечестия, изобретенные этими народами. Нечестия огнем в буквальном смысле этого слова истребить не получится. Эти нечестия касаются государственных институтов предоставляющих власть начальникам, и истребить их можно только на законодательном уровне, а если эти нечестия касаются души и сердца человека, то только путем воспитания через наставление в вере.
Учитывая, что здесь речь идет об одном и том же событии, то, исходя из здравого смысла, надо полагать, что огонь, что ниспал с неба и пожрал нечестия, изобретенные этими народами) - это не огонь в буквальном смысле этого слова, а закон, который подобен огню.
Апостолу Иоанну было дано только видение, но не была открыта суть этого видения, поэтому он описал это видение, так как его видел. Пророку же Ездра Господь дал объяснение видению. Поэтому, чтобы докопаться до истины, исследуем полный текст этой главы Пророка Ездры.
Здесь нужно пояснить, что война Бога с дьяволом – это война за умы людей. Так дьявол собрал под свои знамена народы путем обольщения посредством слова, которое несут в мир цари земные. Так и Бог собирает народы под Свои знамена посредством слова, которое Он вручил Свои последователям. Таким образом, война за умы людей идет между приверженцами старого режима – царями земными, и последователями Иисуса Христа.
Итак, Пророк Ездра пишет: И было после семи дней, я видел ночью сон: вот, поднялся ветер с моря, чтобы возмутить все волны его. (Здесь ветер символизирует слово Божье, которое несет в мир Иисус Христос посредством Его последователей, чтобы дать знания закона, как учение Бога о домостроительстве и побудить народы на основании этого учения обратить царство мира сего в Царство Божье. Вот об этом идет речь далее.
Я смотрел, и вот, вышел крепкий муж с воинством небесным, и куда он ни обращал лице свое, чтобы взглянуть, все трепетало, что виднелось под ним; и куда ни выходил голос из уст его, загорались (словом Его) все, которые слышали голос его, подобно тому, как тает воск, когда почувствует огонь. (Так Господь показывает, как Иисус, посредством слова, опираясь на Своих последователей (воинство небесное) прославляет и возвеличивает закон перед всеми народами.
Далее идет описание как Он это делает.
После этого видел я: вот, собралось множество людей, которым не было числа, от четырех ветров небесных, чтобы преодолеть этого мужа, который поднялся с моря. После сего видел я, что все, которые собрались победить его, очень испугались, но, однако осмелились воевать. Он же, когда увидел устремление идущего множества, не поднял руки своей, ни копья не держал и никакого оружия воинского; но только, как я видел, он испускал из уст своих как бы дуновение огня и из губ своих - как бы дыхание пламени и с языка своего пускал искры и бури, и все это смешалось вместе: и дуновение огня и дыхание пламени и сильная буря. И стремительно напал он на это множество, которое приготовилось сразиться, и сжег всех, так что ничего не видно было из бесчисленного множества, кроме праха, и только был запах от дыма; увидел я это, и устрашился. (Так Господь показывает во сне Пророку действие слова Божьего).
Теперь Господь показывает результат действия слова Божьего.
После сего я видел того мужа сходящим с горы и призывающим к себе другое множество, мирное. И многие приступали к нему, иные с лицами веселыми, а иные с печальными, иные были связаны, иных приносили. И я изнемог от великого страха, пробудился и сказал: Ты от начала показал рабу Твоему чудеса сии и судил меня достойным, чтобы принять молитву мою; покажи же мне и значение сна сего.
Вот объяснение сна, которое дает Сам Господь.
Так как ты видел мужа, восходящего из средины моря, это тот, которого Всевышний хранит многие времена, который самим собою избавит творение свое и управит тех, которые оставлены. А что ты видел исходивший из уст его как бы ветер, огонь и бурю, и что он не держал ни копья и никакого воинского оружия, но устремление его поразило множество, которое пришло, чтобы победить его, то вот объяснение:
вот, наступают дни, когда Всевышний начнет избавлять тех, которые на земле, (избавлять от беззаконий, ибо сказано: Иисус дал Себя, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе людей особенных, ревностных к добрым делам). (Титу главы 1-2)
И вот как это будет.
И будут предпринимать войны одни против других, город против города, одно место против другого, народ против народа, царство против царства. Когда это будет и явятся знамения, которые Я показал тебе прежде, тогда откроется Сын Мой, Которого ты видел, как мужа восходящего. И соберется в одно собрание множество бесчисленное, как бы желая идти и победить Его. Сын же Мой обличит нечестия, изобретенные этими народами, которые своими злыми помышлениями приблизили бурю и мучения, которыми они начнут мучиться, и которые подобны огню; и Он истребит их (нечестия, изобретенные этими народам) без труда законом, который подобен огню.
Таким образом, слова Пророка – «сжег всех, так что ничего не видно было из бесчисленного множества, кроме праха, и только был запах от дыма», - это образное выражение, которое олицетворяет собой конец веку лукавому и начало веку праведности и мира. Слова же: «дуновение огня, которого Иисус испускал из губ своих - как бы дыхание пламени и с языка своего пускал искры и бури», олицетворяют силу слова Иисуса Христа, Его проповеди, благодаря которым загорались (словом Его) все, которые слышали голос его, подобно тому, как тает воск, когда почувствует огонь.
В Библии слова небо и земля в разных текстах толкуются по-разному. Так в одном случае небо олицетворяет верховную власть, а земля народы земли. В другом случае, небо олицетворяет духовное состояние народа, а земля его дела. Так духовное состояние народа и его дела в Царстве Бога – это праведность и мир, основанные на законе и слове Господнем.
Духовное же состояние народа и дела в царстве мира сего – это беззаконие, вражда и горе, поскольку они основаны на предрасположенности человека к злым делам (к греху). Слова Апостола земля и небо сгорят, означают, что духовное состояние и дела людей, суть которых беззаконие, вражда и горе, исчезнут и наступят праведность, мир и радость основанные на законе и слове Господнем.
Главным доказательством, что Господь не будет поражать землю ни водой, ни огнем, являются Его слова: «Не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся». (Бытие 8: 21).
Несмотря на эти конкретные слова Бога, богословы утверждают, что здесь Господь говорит, что Он не будет поражать землю водой. Однако первыми и ключевыми словами в этом тексте являются Его слова: «не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал». Господь здесь не делает никаких оговорок, в том, что Он не будет поражать землю только водой, Он прямо говорит, что не будет поражать всего живого. И если предположить, что Бог все-таки намеревается поразить землю огнем, то в этом случае погибнет все живое, а это противоречит словам Бога: «не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал», чего не может быть.
Я хочу особо подчеркнуть, что эти слова Господь говорил Моисею не во сне, как говорил Пророкам, тексты которых нужно уметь правильно истолковать, а наяву, лицом к лицу, и Моисей их записал слово в слово. Поэтому эти слова Бога истина в первой инстанции и любое толкование, которое противоречит этому – заблуждение.
Если предположить, что священники правы, и Бог поразит землю огнем, то в этом случае Он нарушит Своё обещание не поражать более всего живого, ибо огонь, так же как и вода, уничтожит все живое. А как мы знаем для Бога невыполнение обязательств неприемлемо.
Итак, Господь говорит, что не будет больше поражать землю за человека. И вот как Господь объясняет, это Своё решение. (Продолжение книга Бытие)
Господь говорит, что Он поразил землю, потому что помышление сердца человеческого (плотские помышления) были — зло во всякое время: ибо сказано: И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков. (Бытие 6, 5-7).
Замечу, не грех, как деяние, а грех, как помышления сердца — зло во всякое время, стали причиной гибели первого мира.
Почему же Господь, несмотря на то, что помышления человека до сих пор – зло во всякое время, говорит, что не будет поражать всего живого за человека? На этот вопрос Господь отвечает так: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло, от юности его, но как мы знаем, юность проходит и наступает зрелость.
Здесь, под словом юность понимается духовная юность, правильнее сказать, духовное несовершенство. Суть же зрелости - духовное совершенство. Ибо совершенный человек - это человек могущий обуздать и дух, то есть, греховные мысли и желания плоти, и поэтому не согрешающих в слове (Божьем), а значит и не грешит. (Яков 3, 2).
Поэтому, чтобы довести человека до совершенства Он ставит задачу вложить дух Свой внутрь народа, и благодаря этому исправить сердце человека и дух его. Он говорит: И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. (Иезекиль 36, 26-28)
Каким образом Господь намеревается вложить дух Свой внутрь человека и народа, и благодаря этому утвердить на земле праведность, мир и радость, зиждущиеся на законе и слове Господнем.
Господь, называет дух Божий, если он в сердце человека, духовными помышлениями, а дух от дьявола, плотскими помышлениями и учит, что причиной, по которой на земле творятся беззакония: войны, произвол властей, коррупция, убийства воровство и прочие беззакония, являются плотские помышления человека, потому что плотские помышления закону Божию не покоряются, и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. (Рим 8: 7-8)
Поэтому, чтобы покорить человека закону, и, благодаря этому добиться от него праведности и мира, Господь решает вытравить из души человека плотские помышления и вложить в неё помышления духовные, соответствующие принципам справедливости, праведности, морали и нравственности установленные заповедями Божьего закона.
С этой целью Господь ставит задачу вложить закон в мысли народа и написать его на сердцах их.
Вот как о сути нового завета говорит пророк Иеремия (гл. 31, 31-34)
Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
Другими словами, вложив закон в мысли народа и написав его на сердцах их, Господь ставит задачу добиться от него такого духовного состояния, при котором бы закон для него стал больше, чем только законодательство или определяемый им правопорядок, но, чтобы закон определял ещё и соответствующий закону его образ жизни, включая его внутреннее духовное состояние такому образу жизни соответствующее.
Таким образом, на условиях нового завета, народ Божий – это народ, в сердце которого Его закон, который формирует дух народа и его образ жизни
Почему Израиль не принял Иисуса Христа, как Мессию.
Израиль, не принимая Иисуса Христа, как Мессию, мотивирует это тем, что миссия Миссии утвердить на земле суд. И так как Иисус этого не сделал, Он не Мессия. В доказательство они на следующие слова Бога. Господь говорит: Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
2 не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;
3 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;
4 не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова.
5 Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.
6 Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,
7 чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы.
Слушайте же, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть.
19 Кто так слеп, как раб Мой, и глух, как вестник Мой, Мною посланный? Кто так слеп, как возлюбленный, так слеп, как раб Господа?
20 Ты видел многое, но не замечал; уши были открыты, но не слышал.
21 Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон. (Исаия 42).
В основу своего толкования этого текста Израиль ставит слова Бога «доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова». Действительно, эта цель Миссии ещё не достигнута, однако, Израилю следовало бы обратить на контекст всего этого текста. Из контекста же следует, что прежде чем утвердить на земле суд, основанный на Божьем законе, необходимо добиться, чтобы этот закон народы приняли, так же, как его принял Израиль. Вот миссия Иисуса Христа в первом пришествии и состоит, чтобы возвеличить и прославить закон перед всеми народами и добиться, что бы они на него уповали.
Таким образом, миссия Иисуса Христа в Его первом пришествии – это, прежде всего, свет, то есть, просвещение народов о законе и суде Божьем, ибо Он призвал Его в правду, и будет держать Его за руку и хранить Его, чтобы поставить Его в завет для народа, во свет для язычников. Цель же просвещения, возвеличить и прославить закон, и благодаря этому, добиться, чтобы народы уповали на него. С этой целью Иисус создал церковь из Своих учеников и послал их в мир с задачей возвеличивать и прославлять Божий закон.
Апостол Иоанн поясняет, что суд Иисуса Христа в первом Его пришествии состоит в том, что свет, (как просвещение о законе и слове Господнем), пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы, ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. (Иоанна 3,19 – 21)
Это значит, что суд Иисуса Христа в первом Его пришествии - это не суд, на котором выносится приговор, а милость, когда обличение делается раньше, чем придет окончательный суд. При втором же пришествии, Он придет, как судья, тогда уже не будет времени для покаяния, а будет лишь вынесение окончательного приговора: за то, что люди возлюбили тьму более чем свет, за то, что не раскаялись и не исправились, хотя им было дано для этого время, за то, что не поверили, они будут осуждены, чтобы разделить одну участь с тьмою.
Следовательно, чтобы не разделить одну участь с тьмою, всем нам необходимо принять слово Иисуса Христа (свет) всем сердцем своим и разумением своим и благодаря этому отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, и, впитав в себя нравственные принципы утвержденные заповедями Божьего закона, обновиться духом ума и облечется в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины, и благодаря этому наследовать спасение. (Еф.4:21-24).
В этом суть миссии Иисуса Христа, как ходатая нового завета и просветителя сынов человеческих.
Суть миссии Иисуса Христа, как хадатая нового завета, читайте на следующих страницах Дзена или на сайте moe-svidetelstvo.ru