Четвертая заповедь Иисуса учит нас правильно относиться ко злу. Это фундаментальный вопрос в христианстве и для человечества в целом: согласно Библии, мы здесь как люди, чтобы разгадать загадку добра и зла. Иисус говорит в своей четвертой заповеди: “Вы слышали, что было сказано: "Око за око и зуб за зуб". Но я говорю вам, не сопротивляйтесь злому человеку. Если кто-нибудь ударит вас по правой щеке, подставьте ему и другую щеку. И если кто-нибудь захочет осудить вас и забрать вашу рубашку, отдайте и свое пальто. Если кто-то заставляет вас пройти одну милю, пройдите с ним две мили. Дай тому, кто просит тебя, и не отворачивайся от того, кто хочет занять у тебя”.
Многие христианские мыслители утверждали, что четвертая заповедь Иисуса заповедь является краеугольным камнем христианства, но на протяжении веков она была камнем, о который спотыкалась церковь.
В некотором смысле это вполне естественно для церкви, которая была связана с земной властью. Если бы она поняла совет Иисуса, она поступила бы более милосердно по отношению к тем людям, которые, например, провели некоторое время в тюрьме за отказ поступить на военную службу.
Освободительная борьба Индии во главе с Ганди является примером, который все еще заслуживает дальнейшего изучения.
Заповедь не противиться злу, как правило, труднее всего выполнить и понимать. Естественно думать, что если мы стремимся к добру, мы должны бороться со злом. Совет Иисуса требует внутренней силы и честности.
Когда кто-то пытается следовать ему, он может оказаться посреди внешних трудностей. Тем не менее, эта аксиома основана на том факте, что, с одной стороны, невозможно победить зло злом, потому что одно зло сражается на той же стороне, что и другое зло; эти двое будут сражаться друг с другом насмерть. С другой стороны, невозможно бороться со злом добром, потому что добро никогда не борется.
Добро действует по-другому. Обращение к добру опирается на логику, которая явно не согласуется с нынешним мировым порядком. Доброта выходит вперед, смиряется, подчиняется, подставляет другую щеку, понимает, проявляет сострадание и любит. Изучение того, как работает доброта, требует обращения вспять логики мира, которая основана на конкуренции, интригах, мошенничестве и большей мощи.
Даже если кто-то понимает логику Иисуса интеллектуально, ее реализация требует мужества, хотя это не всегда очевидно. То предпосылкой для того, чтобы не сопротивляться злу, является контроль над умом, который, в свою очередь, начинается с обучения тому, как сохранять спокойствие.
Если человек хочет верить в силу добра и любви, несмотря на все трудности, он в конечном итоге столкнется с властными структурами общества. Если он не хочет сражаться или убивать за свои права, он скоро приобретет репутацию труса; вместо того, чтобы дать отпор, он позволит нападающему ударить его. Более того, его назовут предателем своей страны, потому что он не хочет учиться убивать в армии, в которой существует жесткая иерархия, без возможности индивидуальной свободы. Отказ подчиниться жестокому мировому порядку - это один шаг на пути к отказу от сопротивления злу; именно так многие люди решают усвоить этот принцип в наше время.
В учении Иисуса проблема зла приводит нас к определению того, что является злом, а что нет. Что это за зло, которому мы должны не сопротивляться, а преодолевать? Из теософии мы узнаем, что зло существует, но оно больше внутри нас, чем снаружи. Низменные желания и похоть образуют зло, которое удерживает нас вдали от истины. В словах Иисуса освобождение от такого рода зла влечет за собой внутреннее очищение. Мы очищаем себя от желаний, не сопротивляясь никакому видимому злу. Это своего рода световая обработка. Мы концентрируемся на свете, то есть на внутренней доброте.
Мало-помалу низменные желания и дурные черты будут увядать, больше не получая питательной энергии внимания.
Обычно считается, что внешние страдания - это зло: жестокость, ужасы, различные катастрофы и болезни, которые мы видим повсюду и с которыми сталкиваемся в своей жизни. Но когда мы осознаем реинкарнацию и закон причины и следствия, или кармы, мы понимаем, что эти трудности - это то, чего мы заслуживаем. Это выплата старых долгов, и ее цель - научить нас. В конечном счете мы понимаем, что то, что мы когда-то считали злом, на самом деле является добром, потому что оно отражает наши прошлые ошибки.
Таким образом, мы избавляемся от зла, и освобождение от этих деяний учит и просвещает нас. Чувство долга перед другими будет занимать нас до тех пор, пока долг не будет выплачен. Мы были бы совершенно невежественны, если бы испытывали негодование, выплачивая долг, ибо естественно, что стабильные люди платят долги, чтобы освободиться. Объяснение с такого угла формирует основу истинно христианского отношения к страданию, каким бы удивительным оно ни было, благодаря которому человек благодарен за страдания, с которыми он сталкивается.
Еще один ключевой момент, связанный с заповедями Иисуса и их освобождающим действием. Он учит, что мы должны уравновесить причиненные нами страдания, принося в этот мир равное количество любви. Это путь освобождения от нашей кармы, которая является не просто страданием, но путем добрососедской любви и любовного служения.
Совет непротивления злу учит нас правильно реагировать на страдания. Нелегко понять, почему кто-то научился встречать насилие и страдания со спокойной покорностью. Тем не менее, Иисус не делает нас бесполезными негодяями. Это меняет то, как мы реагируем на внешние страдания и наказания; это развивает наше сознание и нашу способность отличать существенное от несущественного.
Мы начинаем отличать времена, когда наши страдания - это ненужное мученичество, которое никому не помогает, от времен, когда требуется настоящая жертва. По мере того, как мы прогрессируем, наше отношение ко злу меняется.
Мы начинаем более ясно видеть, как работает закон причины и следствия. Мы приобретем и будем культивировать новое отношение к страданию. Когда мы перестанем бороться со злом, сила и уверенность потекут в нас свыше. Мы избавляемся от негативных эмоций, вызванных нашим желанием поквитаться, нанести ответный удар и наказать тех, кто нарушил наши права. Если мы не отплатим насилием за насилие, оно потеряет свою остроту. Хорошей практикой является наблюдение за ситуациями, в которых люди реагируют насилием, и наблюдение за тем, насколько эти ситуации лишены любви.
Практика непротивления злу питает внутреннюю силу и покой. Эти качества будут сопровождать нас в следующей жизни; они не уничтожаются молью и паразитами. Все хорошее, что мы приобрели в этой жизни, будет доступно в той или иной форме в следующей жизни. Мы оставляем после себя нашу собственность, но эти качества приведут нас в будущее. Благодарю за внимание, ваша ведьмочка.