Всякие действия имеют последствия — это вечная истина. Писания неустанно внушают и демонстрируют этот принцип. Павел, требуя от детей повиновения своим родителям в Господе (Еф. 6:1-3), процитировал одну из Десяти заповедей и уточнил, что «это первая заповедь с обетованием». Обетование состоит в том, что если будешь слушать своих родителей, то «будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». Неизбежно и обратное: если не будешь слушать своих родителей, то рискуешь укоротить свою жизнь. Наши решения и поступки имеют очень даже реальные последствия. Одним примером этой истины в Писаниях является Манассия.
ПЛОХОЙ ВЫБОР И ПОСЛЕДСТВИЯ ЭТОГО
История иудейского царя Манассии относится, пожалуй, к самым мрачным дням южного царства, Иудеи. Манассия не просто пренебрег праведными путями своего отца, но ударился в крайность, взяв себе за пример израильского царя Ахава (4 Цар. 21:3). Общение Манассии с Ахавом дорого обошлось Иудее. Бог так сказал о грядущем суде над этим царством:
«…Вот, Я наведу такое зло на Иерусалим и на Иуду, о котором кто услышит, зазвенит в обоих ушах у того; и протяну на Иерусалим мерную вервь Самарии и отвес дома Ахавова, и вытру Иерусалим так, как вытирают чашу, — вытрут и опрокинут ее» (4 Цар. 21:12, 13).
Отцом Манассии был Езекия, один из самых великих и верных царей Иудеи. Езекия прилагал огромные усилия к тому, чтобы вернуть Божий народ к Господу. Он провел религиозные реформы, восстановил поклонение в храме, стал соблюдать Пасху и разрушил идолов вместе с высотами, где им поклонялись.
Во 2 Пар. 31:20 говорится, что Езекия «делал доброе, и справедливое, и истинное пред лицом Господа, Бога своего». Однако, видимо, те, кто помогал отцу Езекии, Ахазу, в его идолослужении и языческих обрядах, пережили Езекию и смогли оказать свое нечестивое влияние на его сына Манассию.
Манассия был, наверное, самым нечестивым из всех иудейских царей. Он царствовал около пятидесяти пяти лет (697–643 гг. до н.э.) и за это время вверг свою страну в самую пучину идолопоклонства. Во 2 Пар. 33:9 сказано, что Манассия довел свой народ до такой безнравственности, что «они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых». Начало царствования Манассии описывается во 2 Пар. 33:2: «И делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзости народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых». Вот некоторые конкретные преступления, записанные во 2 Пар. 33: он «снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его» (ст. 3); он «поставил жертвенники ваалам, и устроил дубравы» (ст. 3); он «поклонялся всему воинству небесному, и служил ему» (ст. 3; см. ст. 5); он «провел сыновей своих через огонь в долине сына Еннома» в поклонении языческому богу Молоху (указание на человеческие жертвоприношения) (ст. 6); он «гадал, и ворожил, и чародействовал, и учредил вызывателей мертвецов и волшебников» (ст. 6). Он даже «поставил резного идола… в доме Божием» (ст. 7). И, наконец, он «пролил… весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края, сверх своего греха, что он завлек Иуду в грех — делать неугодное в очах Господних» (4 Цар. 21:16). В одном комментарии так говорится о правлении Манассии:
«Начав царствовать в раннем возрасте [в двенадцать лет; 4 Цар. 21:1], он не пошел путями своего отца, а вновь учредил идолопоклонство своего деда Ахаза, так как нечестивая партия в стране, во главе которой находились начальники, священники и (лже)пророки и которая не желала придерживаться закона Господа, а в дни Езекии искала помощи против Ассирии не у Яхве, а у египтян (Ис. 28:7, 14 и дал., 30:9 и дал.), установила контроль над молодым и неопытным царем и убедила его вновь ввести идолослужение» (Кейл и Делич).
Другой ученый так пишет об этом:
«В [Ис. 40—66] автор говорит о крайней деградации и падении нравственных устоев, которые из всей иудейской истории можно усмотреть разве только во время правления Манассии, пролившего “весьма много невинной крови, так что наполнил ею Иерусалим от края до края” (4 Цар. 21:16). Достаточно прочитать 4 Цар. 21 и Ис. 59, чтобы увидеть это самое непосредственное соответствие» (Арчер).
Во Втор. 17 Бог дал Моисею указания, предназначенные для царей, которые, как Он знал, со временем будут править иудеями. Бог хотел, чтобы эти будущие вожди Его народа были благочестивыми и справедливыми. Рассказ о Манассии — убедительный пример последствий неповиновения этому закону. Прочтем Втор. 17:18-20:
«Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона этого с книги, находящейся у священников левитов. И пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона этого и постановления эти; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля».
Манассия стал царем Иудеи, когда ему было всего двенадцать лет. Естественно, что такой юный царь нуждался в советниках. К сожалению, те советники, что управляли малолетним царем, жаждали той религии, какая была у соседних народов, — языческой религии. Отец Манассии, Езекия, в последний период своего правления стремился укрепить связи с Вавилоном (см. 4 Цар. 20:12-19). Многобожие Вавилона сыграло большую роль в ереси и идолопоклонстве Манассии.
Хотя Библия почти ничего не говорит о пятидесятипятилетнем царствовании Манассии, не следует думать, что Бог молчал, позволив иудеям просто идти своим путем без водительства. Во 2 Пар. 33:10 сказано, что «говорил Господь к Манассии и к народу его, но они не слушали». Исаия активно пророчествовал во время правления Езекии, и у него наверняка было что сказать Манассии. По преданию, Манассия велел распилить Исаию надвое (см. Евр. 11:37).
Однако Манассия не мог бесконечно игнорировать Господа. Соседние царства, включая филистимлян, моавитян и аммонитян, платили дань Езекии, но восстали против Манассии. Еще более губительным для Манассии было пристальное внимание к нему со стороны Ассирии. Около 673 г. до н.э. (по иудейскому преданию) ассирийский царь Асархаддон схватил царя Иудеи и привел его в Вавилон. Асархаддон был преемником ассирийского царя Сеннахирима, чья надменность пред Богом у стен Иерусалима стоила жизни 185000 его воинов за одну ночь. Асархаддон, видимо, был единственным ассирийским царем, правившим в городе Вавилоне, что объясняет, почему Манассию привели именно туда.
Пребывая в вавилонском плену, Манассия, очевидно, опомнился. Мы читаем: «В тесноте своей он стал умолять лицо Господа, Бога своего, и глубоко смирился пред Богом отцов своих» (2 Пар. 33:12). За тридцать лет до этого Исаия пророчествовал о грядущем пленении (4 Цар. 20:16-18). Некоторым наверняка казалось, что пророчество Исаии начало сбываться. Однако Манассия смиренно покаялся, и Господь в очередной раз смягчился. Пророчество Исаии исполнилось только почти сто лет спустя.
Непосредственным результатом покаяния Манассии было то, что Бог вернул его в Иерусалим, и «узнал [он], что Господь есть Бог» (2 Пар. 33:13). Восстановленный в своих правах царь сразу же принялся исправлять тот вред, который он нанес своему народу идолопоклонством. Он уничтожил идолов и приказал Иудее следовать за ним в поклонении истинному Богу. Он также начал укреплять свои слабые места в военном плане — видимо, готовясь к возможному вторжению набиравшего силу Египта. В последующие годы Египет и поднимающаяся Вавилонская империя станут главными державами в регионе, состязающимися друг с другом за верховенство. Иудея была между ними. Через пятьдесят лет, перед тем как стал проповедовать Иеремия, Иудея прекратила отношения с Вавилоном и искала защиту в союзе с Египтом. Этот союз, осужденный Иеремией, способствовал падению Иерусалима во исполнение сказанного Исаией Езекии.
УРОКИ ИЗ ЖИЗНИ МАНАССИИ
История Манассии учит нас трем ценным истинам:
• Грех имеет негативные последствия!
• Покаявшись, можно избежать конечных последствий вечного осуждения.
• С некоторыми последствиями греха придется столкнуться даже после покаяния.
Нам почти ничего не известно о ранних годах жизни Манассии. Поэтому мы не знаем, насколько глубоко он был наставлен в Слове Божьем (см. Втор. 6:1-9). Мы не можем с уверенностью сказать, кто повлиял на него в первые годы его царствования. Наверняка, это было отрицательное влияние, так как его следствием стало отступление от воли Яхве. Не так важен источник нечестивого влияния, как то, что оно привело к совершению Манассией мерзостей пред Богом. И сам Манассия и иудейский народ сильно пострадали в результате его выбора. Когда мы читаем, как Бог планировал покарать Иудею за грех Манассии, у нас и в самом деле начинает звенеть в ушах (см. 4 Цар. 21:11-15)!
Оказавшись позже униженным и страдая непосредственно из-за своего греха, Манассия обратился к Богу. Когда он покаялся и помолился, Бог услышал и возвратил его на царство (2 Пар. 33:12, 13). В конечном счете, это главное слово утешения грешнику: Бог слышит и возвращает. Нам, может быть, трудно представить, чтобы кто-то опустился до уровня Манассии, — и все же даже этот нечестивый царь смог обратиться к Богу и снискать прощение. Однако покаяние и прощение не всегда предотвращают последствия. Иудеи испытывали Господа Саваофа со времени их исхода из Египта (4 Цар. 21:15). Раз за разом Бог наводил на них суд в форме пленения и порабощения иноземцами. Теперь близилось разрушение Иерусалима и изгнание в Вавилон. Манассия нес прямую ответственность за грядущий суд над Иудеей (см. 4 Цар. 23:26, 27; 24:3, 4; Иер. 15:4). Как история Манассии соотносится с христианами? На ум приходит ряд новозаветных отрывков, включая 1 Кор. 15:33: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы». Возможно, князья двора юного Манассии развратили его и увели на ложный путь. Другой урок из жизни Манассии состоит в том, что наши действия имеют последствия. Эту реалию проиллюстрировал Павел в Гал. 6:7: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет». Обратите внимание, что оба эти места из Нового Завета начинаются со слов «не обманывайтесь». Они предупреждают, что христиане действительно подвергаются опасности быть обманутыми. Мы обычно думаем, что кто-то был, подобно Манассии, таким плохим, какими мы сами никогда не будем, что мы никогда не окажемся в подобной ситуации. Такое рассуждение есть не что иное, как эффективная ложь отца лжи, самого сатаны.
История Манассии была сохранена нам в наставление (Рим. 15:4), и мы не смеем неправильно понимать это предостережение. Если мы решим жить не по Божьей воле, то нам следует ждать негативных последствий. Некоторые из них могут прийти в этой жизни. Павел велел детям слушаться своих родителей в Господе (Еф. 6:1-3), процитировав Исх. 20:12 и Втор. 5:16. Эти стихи говорят, что наша жизнь на земле может сократиться, если мы будем грешить. Истина эта доказывается каждый день в международных новостях. Понятно, что конечное последствие — это вечность, проведенная в аду, смерть вторая (Отк. 20:11-15).
Иногда негативных последствий избежать нельзя, даже покаявшись в грехах, которые привели к ним. Убийца может получить спасение по Божьей благодати, проявив послушание в вере, покаявшись и омыв свои грехи кровью Иисуса в водах крещения. Однако жертва остается мертвой. Этот новообращенный христианин все равно может заплатить за свое преступление собственной жизнью. Многие родители живут в грехе, своими греховными поступками учат детей делать то же самое, а позже каются в своих грехах, но им остается только с прискорбием наблюдать, как их дети применяют в жизни ранее усвоенные уроки и губят свои души. Такие трагедии могут переходить из поколения в поколение. Урок о негативных последствиях греха в истории Манассии очень поучителен.
Манассия покаялся в своем грехе и вернулся к Богу. В Писаниях мы находим много примеров того, как Божьи люди, страдавшие от последствий собственного греха, возвращались к Богу и вновь обретали прощение и надежду. Притча о блудном сыне в Лк. 15 — идеальный пример покаяния и прощения.
Наверное, трудно себе представить, что можно совершить такой большой грех, какой совершил Манассия. В то же время многие люди считают, что они совершили такие тяжкие грехи, что Бог никогда не сможет простить их. Да, Бог карает за грех. Не нам судить, какой грех хуже. Грех — всякий грех — возвел нашего Господа Иисуса Христа на крест (Ис. 53:4, 5). Прощение греха — всякого греха — осуществляется в крови, которую Иисус пролил на этом кресте (см. Тит. 2:11). Существует опасность, что мы упадем, даже если думаем, что так низко упасть мы не можем (1 Кор. 10:12). Нам следует помнить, что человек, который вернется к Богу в искреннем и чистосердечном покаянии, исполнив повеления, данные в Новом Завете относительно спасения, может быть абсолютно уверен, что Бог спасет его.
Божье наставление Своему народу во Втор. 17:18-20 сегодня так же актуально, как и в дни Моисея. Если вы хотите принимать правильные решения и избегать негативных последствий греховной жизни, возьмите в руки Божье Слово. Читайте его каждый день. Старательно отмечайте слова его закона, дабы не отступить от Божьих заповедей, и вы будете жить вечно в Его царстве.
#историяизраиля #историядревнегомира #покаяние #ветхийзавет