Журналист Александр Невзоров во многих своих стримах и статьях нелестно отзывался о великом русском писателе Федоре Достоевском. Он называл того черносотенцем, православным фашистом и педофилом. Это серьезные обвинения.
Прав ли он и не заблуждается ли в своих оценках?
Особенность суждений Невзорова.
Он любит копаться в «грязи» и смаковать ее. Но не всегда эта «грязь» есть истина. Она взята из сомнительных источников и не проверена на достоверность. Принята просто потому что показалась ему пикантной.
Про черносотенцев.
Невзоров говорит, что они считали Достоевского кумиром.
Ну, и что?
Значил ли это, что они до конца поняли его взгляды на жизнь, его переживания как человека и писателя?
Или просто нашли что-то отдельное, близкое себе?
Православный фашизм.
Александр Невзоров утверждает, что Достоевский был религиозным фанатиком и воспевал православие, как единственно верное направление духовной мысли.
Но, может быть, Достоевский был проникнут духом православия и находил его спасительным для себя. А его непростая жизнь: отмененный расстрел, каторга, смерть любимого сына привели его к глубокому религиозному осмыслению жизни.
Может быть это особые чувства к Богу, и не были поняты Невзоровым, который неравнодушен к вопросам религии, а выступает резко против.
Достоевский не был воинственен в духовных взглядах. Он утверждал значимость того, во что верил, но не предлагал уничтожать все другое.
Болезнь и страсти Достоевского.
Да, Достоевский был болен эпилепсией, у него случались припадки. Но это, скорее, вызывает сочувствие, чем глумление.
Да, он был одержим страстью игромании, от которой страдал не только сам, но и его семья.
Но ведь именно такие люди, осознающие в душе своей силу страсти, с горячностью обращаются к Богу, обращаются с покаянием, видя немощь свою справиться с лютой зависимостью.
Педофилия.
Этот момент, подчеркнутый Александром Невзоровым, вызвал во мне большое удивление.
Поклеп или на самом деле?
Я читал Достоевского, изучал его биографии и мне было неведомо такое его пристрастие.
Я решил порыться в материалах и разобраться что к чему. И тут открылась небольшая
Тайна Достоевского.
Биограф и друг Достоевского Николай Страхов написал 28 ноября 1883 года письмо графу Льву Толстому, где рассказал о некоем случае в бане, когда Достоевскому гувернантка привела туда девочку.
Это письмо долгое время хранилось втайне. Но потом (после смерти Достоевского, Толстого и Страхова) было напечатано в «Современном мире» в октябре 1913 года.
Это письмо, год спустя, прочитала верная супруга Достоевского Анна и была возмущена. Она знала Николая Страхова как друга их семьи, они доверяли ему. Она не думала, что о покойном супруге близкий друг может написать такое.
В этом письме Страхов много злого сказал о своем друге, Достоевском. Анна не могла поверить своим глазам. И близкие ее мужа не могли в это поверить. Достоевский тепло и дружески относился к Страхову, считал его добрым другом, Страхов много лет бывал в их семье. Достоевский помогал ему в литературном творчестве, и не только.
Тайна раскрылась позже
Когда умер Достоевский, Николай Страхов написал его хвалебную биографию. Анна, вдова Достоевского, предоставила ему архив мужа. В этих записях Страхов нашел и ту, что касалась его.
Достоевский писал о нем, что тот лишен гражданского чувства и долга, не негодует против гадости, а при случае может совершить ее сам. Несмотря на свой внешне нравственный облик втайне сладострастен, готов продать все и всех.
Страхова это задело за живое. Не потому что это была клевета, но, скорее, правда. Достоевский, как опытный душевед, хорошо понял друга. Но хранил эту тайну. Он написал это для себя, в дневнике, а не для публики. В жизни же он помогал Страхову и заботился о нем.
Страхова заела эта правда и он решил отомстить, что и сделал тем письмом к Толстому.
Что не увидел Невзоров?
Невзоров пошел по понравившейся ему версии поклепа Страховым, но не удосужился покопаться глубже.
Оценка Достоевского святым Амвросием Оптинским.
О ней было написано в одной из статей этого канала. Но повторюсь, что когда Достоевский с философом Владимиром Соловьевым приехали летом в Оптину Пустынь, то душевед святой Амвросий сказал о нем кратко: «Се, познавший». Из всех других великих людей, приезжавших в Оптину, к старцам, именно Достоевскому были посвящены такие слова и глубокая оценка святого старца.
Послесловие и ошибка Невзорова
Достоевский возродился. В добре Божьем. Достоевский, раздираемый между добром и злом, болезнью, страстями и гением, с суровой судьбой, он глубже других смог обратить покаянное сердце (в этом соль православная) к Богу и уловить роль добра в мире.
Не может человек, переживший глубоко смерть близкого человека, своего ребенка, обратившийся душой к Богу, сказавший: «Счастье всего мира не стоит одной слезы невинного ребенка» - быть фашистом, быть злым, быть безбожным.