Многие наверное слышали, что в восточной традиции считать день рождения от дня зачатия. Это не совсем верно. Действительно, день зачатия очень важен, как уже отмечалось, но полностью сформированный человек появляется на свет в День Рождения с рождением, простите за тавтологию. Полностью сформировавшаяся личность человека опять описывается гармонией пяти стихий в нём и соотношением этих стихий в теле и разуме - "От Земли мышцы, от Воды кровь, язык, ощущение вкуса и влаги, от Воздуха – дыхание, кожа, осязание, от Пространства – отверстия, уши и голос, от прежних привычек – способность к деяниям" Вот она карма прошлой жизни!
Также Джуд-ши даёт почти исчерпывающие рекомендации не только по питанию в соответсвии с конституцией, временем года, опасностью заболеваний, но и по образу жизни, который, естественно, перекликается с буддистскими добродетилями. Интересный факт - в тибетской медицине алкоголь в некоторых случаях рассматриватся, как лекарство для уравновешивания "холода" в организме. Даются рекомендации и по половой жизни, но этот аспект мы оставим.
Джуд-ши является основой тебетской медицинской практики, развите её получило чуть позднее, в XVII веке трактатом Вайдурья-онбо. В нём уже более глубоко рассматриваются, как основы строения тела, так и методы лечения. Большое внимание уделено лекарственным растения в атласе-приложении. И... получает развитие, практически незатрунутое в Джуд-ши, понятие "жизненной энергии" ЦИ (в индуистском варианте - ПРАНА). В "атласе" уже представлены те самые меридианы и каналы, которые знакомы нам по практике иглоукалывания. Да, именно с этого и начинается практика "восточной рефлексотерапии" в её академическом виде, хотя основы, конечно, уходят далеко в древность.
Но прежде, я хочу познакомить вас вплотную с теми самыми У-Син пять стихий, в китайской интерпретации, которая немного отличается от тибетской. У китайцев элемент "пространство" заменён на элемент "металл". Ме больше нравится тибетский, по своей сути, но китайский помогает нагляднее понять взаимодействие стихий в "звёздочке".
Сложнее было бы отслеживать "пространство", но сама суть взаимодействий не меняется (надо это помнить и иногда обращаться к тибетскому варианту). Обращаясь к взаимодействиям пяти стихий, можно понять многое из вопросов функционирования человеческого организма и даже эмоций. А также можно почерпнуть естественные рекомендации "что делать". Я не буду здесь приводить обширную таблицу соответствий, её можно найти в интернете. Приведу только пару примеров.
От многих слышал - "выпью вечером кофе, а спать всё равно хочется. мне это не мешает. почему?" Дело в том, что наше кофе это в бОльшей степени жидкость, чем тоник, в отличии от крепко заваренного чая. Жидкость связана с почками, которые по у-син "подавляет" сердце, а значит не возбуждают, а успокаивает.
Насчёт эмоций мне интересно объяснил мой учитель - "что мы должны делать и что нам предстоит, когда мы испытывает Эмоцию СТРАХ. по у-син нам положено либо "заплакать", либо "разозлиться". всё логично по взаимопорождениям".
таких примеров можно привести множество, и я не стал слишком углубляться в них. В медицинской практике у-син работает отлично, если подходить с точки зрения восточной медицины, а не европейской. Кстати, этим объясняется и частая победа над злокачественными опухолями при помощи традиционных восточных методов. Рак рассматривается, как разбалансировка организма, в то время, как европейские медики ищут конкретные причины и даже вирусы, тибетская медицина подходит комплексно и рекомендует медитации, правильно сбалансированное питание и образ жизни в соответсвии с буддизмом. И это не вреа в бога и его чудеса, это рациональное зерно нашего существования.
По фитотерапии и по рефлексотерапии в следующих статьях.
Может, я что-то недообъяснил? Спрашивайте.