Праздник угнетенных и эксплуатируемых...
Как выразился Мао Цзэдун, революция — это «не званый обед, не написание эссе или рисование картины», а «акт насилия, посредством которого один класс свергает другой». Ленин не стал бы возражать, но предпочел превозносить революцию как «праздник угнетенных и эксплуатируемых». Большинство людей, вероятно, узнают что-то убедительное в обоих описаниях.
В книге «Революция: интеллектуальная история » Энцо Траверсо объединяет взгляды самых ярых теоретиков революции и самых яростных ее критиков. Книга представляет собой страстное исследование потрясений, которые сформировали мир. Траверсо исследует революционную теорию: ее секуляризацию древних концепций вокруг суверенитета; его цикл иконоборчества и освящения новых символов; прогресс интеллектуалов между 1848 и 1945 годами; и нюанс между свободой и освобождением.
Траверсо бросает вызов общепринятому мнению, которое объединяет революционных левых и крайне правых в «одну и ту же категорию тоталитаризма» из-за их общего неприятия классического либерализма. Несмотря на все модернистские претензии и революционную риторику фашизма, Траверсо считает, что он никогда не руководил «настоящей революцией». Итальянский фашизм и нацизм установили совершенно новые социальные и политические порядки, но оба пришли к власти легально.
Интересно, что Траверсо утверждает, что иконоборческий характер революции часто в конечном итоге служит интересам консерваторов. Революционная память имеет тенденцию к нематериальному символизму, тогда как контрреволюционные места памяти, такие как базилика Сакре-Кер на Монмартре (построенная в искупление Парижской Коммуны), гораздо более заметны. С этой точки зрения такие праздники, как День взятия Бастилии 14 июля, становятся попытками национального государства нейтрализовать революции и их привлекательность, превратив их в национальные тотемы.
Тем не менее, изображение штурма Зимнего дворца советским режиссером Сергеем Эйзенштейном в его шедевре 1928 года « Октябрь » выделяется как пример того, как революция въелась в массовую культуру. Хотя изображение во многом апокрифично, видение полчищ людей, одолевающих бастион старого режима, стало квинтэссенцией большевистского захвата власти и революций в целом.
Разделение между свободой и тоталитаризмом, утверждает Траверсо, затуманила наш взгляд на историю. Различные толкования такого слова, как «свобода», например, позволили даже Муссолини представить его как синоним тоталитаризма. Говоря более конкретно, Траверсо обращает наше внимание на «уникальное рождение близнецов» классического либерализма и расового рабства в то время, когда владение собственностью стало синонимом самой свободы.
Это перевернулось с ног на голову, когда освободившиеся африканские рабы создали суверенную республику в результате гаитянской революции. Не может быть свободы без освобождения от нужды - без этого свобода становится просто привилегией: концепция, которая была опорой либеральной мысли 19-го века, когда демократия была широко ненавистна как синоним якобинского «террора и плебейского деспотизма».
Любые читатели, желающие разобраться в разногласиях, неопределенности и тревогах 21-го века, найдут в книге полезные идеи. Прежде всего, ее автор не стремится романтизировать революции, признавая, что они неизменно заканчиваются поражением, несмотря на «напряженные и радостные моменты». Тем не менее человеческое стремление к эмансипации неудержимо, и, как заключает Траверсо, революции не приходят по назначению, а наоборот, «всегда приходят неожиданно».
Как вам книга? Захотели почитать?
Лайки и подписка помогают развитию канала!
#история #ссср #коммунизм