Слово пастыря / День Сошествия Святого Духа на апостолов
В пятидесятый день по Воскресении из мертвых Богочеловека Иисуса Христа произошло величайшее событие – Сошествие Святого Духа – и, как следствие этого, рождение живого Богоспасаемого духовного организма: Святой Христовой Православной Церкви. В честь данного события установлен великий двунадесятый праздник – День Сошествия Святого Духа, иначе называемый Пятидесятницей, или Днем Святой Троицы. Рождение Церкви Христовой стало началом евангельской проповеди в земном мире, приносящей Богу в дар обновленные благодатью человеческие души. // Протоиерей Борис БАЛАШОВ, настоятель Скорбященского храма г. Клина
Событие Сошествия Святого Духа на учеников Христовых и основание Церкви описано во 2й главе новозаветной книги Деяний святых апостолов. В день иудейского праздника Пятидесятницы (праздник Жатвы) все двенадцать апостолов Христовых в обновленном составе (вместе с апостолом Матфием, который был избран на место отпавшего Иуды) были собраны вместе. «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2–4).
В приведенных выше словах Священного Писания мы видим те признаки Богоявления, которые нам известны из священной истории Ветхого Завета: шум, сильный ветер, огонь. Всё это говорит о том, что событие Сошествия Святого Духа было по своему существу явлением Бога (Богоявлением) и говорило о Божестве Святого Духа.
О том, почему Святой Дух явился в виде огненных языков, говорит святитель Григорий Богослов: «Является же… в виде огненных языков… или по причине очищения (ибо по Писанию известен и огонь очистительный), или по существу своему, ибо “Бог наш есть огонь и огонь, поядающий” (Евр. 12:29) нечестие».
Приняв от Бога дар Святого Духа, апостолы получили способность говорить на языках разных народов. То есть они получили и дар благодати (Божественной силы), и реальную возможность возвещать Евангелие Христово не только своим соотечественникам, но и различным народам мира. Этот день стал днем рождения Христовой Церкви не только потому, что с него началась христианская апостольская проповедь, но и благодаря получению дара Святого Духа. Именно Дух Святой действует в освящающих человеческие жизни таинствах Церкви, передает уверовавшим во Христа и Его Евангелие плоды спасения человеческого рода, совершённого Христом. Святой Дух обновляет и освящает человеческие души. Он живет и действует в Православной Церкви, сама Церковь живет Им и немыслима без Него.
Почему же Сошествие Святого Духа оказалось связано с ветхозаветным праздником Жатвы (см. Исх. 23:16)? В этот день приносили в жертву Богу два пшеничных хлеба, испеченных из муки нового урожая (см. Лев. 23:16–17). Этот день в ветхозаветной истории был началом жатвы вещественной, а новозаветная Пятидесятница стала началом жатвы духовной. Сам Глава Церкви Иисус Христос называет Своих апостолов делателями жатвы (то есть тружениками на ниве Божией, своего рода жнецами. – Прим. авт.): «И сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Лк. 10:2). Рождение Христовой Церкви стало началом проповеди Евангелия в земном мире, являющейся жатвой в духовном смысле, то есть приносящей Богу в дар обновленные благодатью человеческие души. По словам святителя Иоанна Златоуста, «Христос Сам первый наложил серп; Он вознес на небеса начатки плодов, восприняв наше естество; потомуто Он и называет это жатвою».
Существует обычай в день Пятидесятницы украшать храмы и дома ветками земных деревьев, а полы устилать зеленой травой. Об этом обычае известный исследователь православного богослужения М. Н. Скабалланович пишет: «По закону Моисееву, в праздник Пятидесятницы (ветхозаветный. – Прим. авт.) полагалось приносить в храм первые плоды жатвы… И в праздник христианской Пятидесятницы ветви и цветы приносятся как начатки Богу от весны, обновляющейся силою Духа животворящего, и указывают на духовное плодоносие Церкви Христовой». Украшая весенней зеленью храмы, мы не только создаем радостную атмосферу, но и вспоминаем о том, что всю красоту мира Бог сотворил для человека. И это побуждает нас к благодарности Господу
и усердной молитве.
В праздничных песнопениях многократно упоминается, что Дух Святой сходит в образе языков пламени, который не опаляет людей, а исполняет их Божественной силой – благодатью. Огненные языки сравниваются с живительной росой, укрепляющей все живое. «Пришедший на землю источник Духа, на огненные реки разделяясь мысленно, апостолов орошал, к свету их возводя. И стал для них росистым облаком огонь, просвещая их и дождем проливая пламя; от них и мы получили благодать через огонь и через воду. Свет Утешителя пришел и мир просветил» (седален по 2й кафизме, русский перевод).
В седальне, в частности, говорится, что верующие люди принимают в свои души Божественную благодать через принятие таинств Крещения («через воду») и Миропомазания («через огонь»).
Дар Святого Духа обновил учеников Христовых знанием языков других народов, «чтобы они провозгласили о Тебе, бессмертном Слове и Боге, подающем душам нашим великую милость» (вечерняя стихира в русском переводе).
В результате Божьего воздействия на души апостолов произошло чудо: необразованные рыбаки стали великолепными проповедниками.
«Мы увидели свет истинный, приняли Духа Небесного, обрели веру истинную, нераздельной Троице покланяясь, ибо Она спасла нас» (вечерняя стихира в русском переводе). Именно Дух Святой очищает человека от духовной грязи и делает людей причастниками благодати Божией, сродняет их с Небесным Отцом и приобщает их к святости.
В богослужении праздника существенное значение придается важнейшей христианской вероучительной истине: Бог един и троичен. «Отец вне времени родил Сына столь же вечного и сопрестольного, и Дух Святой был во Отце, с Сыном прославляемый; Единая Сила, Единое Существо, Единое Божество» (вечерняя стихира в русском переводе).
Поэтому одной из тем праздника является поклонение Единому Богу Святой Троице. В богослужебных текстах раскрывается и православное учение о Святом Духе.
«Дух Святой – свет и жизнь, живой и разумный источник. Дух премудрости, Дух разума, благой, правый, мыслящий, владычествующий, очищающий согрешения; Бог и боготворящий…» (утренняя стихира в русском переводе).
Если в начале человеческой истории грех и гордыня разделили людей и лишили их взаимопонимания, то действием Духа Святого верующие люди соединяются в Церковь – семью Христову, становясь друг для друга через Иисуса Христа братьями и сестрами. Дух Святой устраняет языковые барьеры, давая апостолам возможность говорить на разных языках, открывая всем безмерную любовь Божью. Когда Бог «огненные языки раздал, Он к единению всех призвал» (кондак праздника в русском переводе). День Сошествия Святого Духа – Пятидесятница – стал тем Божьим действием, которое завершает исполнение плана спасения человеческого рода.
«Отпразднуем, верные, радостно последний и заключительный праздник; это – Пятидесятница, исполнение обещания и всего предрешенного (продуманного, запланированного. – Прим. авт.) о нас…» (седален утрени в русском переводе).
С вечерни праздника Пятидесятницы снова начинается употребляться так любимая всеми молитва «Царю Небесный». В ней христиане обращаются к Духу Святому, являющемуся верным помощником всех христиан, Который везде присутствует и всех поддерживает: «Прииди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наша» (русский перевод).
И мы просим Духа Святого не только о помощи, но и о том, чтобы мы соединились с Ним, чтобы Он вошел в нашу жизнь и наши души, освящая нас и делая родными детьми Небесному Отцу.
