Продолжаем разбираться с историей Древнего Китая. Сегодня статья о религии в эпоху второго китайского государства Чжоу (1024 - 771 гг. до н. э.).
В религиозных верованиях Чжоу основное место занимал культ духов умерших царей, особенно культ основателя династии Чжоу – У-вана, и его отца. Если у Шан было верховное божество – Верховный владыка (Шанди), то чжоусцы немного его модернизировали, и стали поклоняться Небесному владыке (Тяньди). Небо стало важнейшим объектом поклонения, от него ван (царь) получал верховное право на власть. Если моральные или социальные нормы в государстве массово нарушались, но Небо наказывало и вана, и народ. Важными понятиями стали Небесное повеление (Тянь мин), передаваемое Небом правителю, и магическая сила дэ, получаемая правителем от предков.
Религиозные церемонии, которые проводили ван и местные правители, бывали двух типов – собственно религиозные (общение с предками и богами), и светские (общение с другими правителями и послами). И те, и другие церемонии сопровождались пением священных песен с музыкальными инструментами, чтением молитв, жертвоприношениями. Жертвоприношения делились на три категории – проводившиеся в определенный день, или в определенный месяц, или в определенный сезон.
Важнейшей церемонией была передача повеления вана, которая проводилась в храме предков или ином священном месте. Эта церемония была унаследована от государства Шан, но в период Чжоу немного изменилась. В ходе церемонии, сначала в храм входил ван, затем его ассистент (министр двора), который нес указ-повеление. После чего лицо, к которому обращалось повеление, входило и занимало место в центре двора. Затем начальник дворовой канцелярии показывал текст повеления, который громко зачитывался сотрудником канцелярии. После этого получатель повеления должен был принять бумагу с повелением, и покинуть двор.
Другой важной церемонией, которую исполнял лично ван, был обряд вспашки священного поля. За пять дней до наступления весны ван отправлялся в покои, предназначенные для соблюдения поста. Через три дня ван совершал омовение и пил однодневное вино. Перед началом пахоты, ван выливал на землю поднесенное ему вино из черного проса, и снова пил однодневное вино. После чего ван в окружении знати и простого народа вспахивал одну борозду, указанную придворным астрологом. После вспашки проводились стрельбы из лука, с участием вана, а заканчивалось все пиром.
Для жертвоприношений в храмах предков и на отдельных алтарях, а также при погребальных обрядах, широко использовались различные сосуды. В шанское время чаще использовались сосуды для вина, в обрядах и жертвоприношениях. В эпоху Чжоу основное значение придавалось сосудам для жертвенного мяса (дин) и каши (гуй). В середине Западного Чжоу появляются сосуды с водой, еще позже появляются контейнеры с крышкой (сюй), на них размещались рисунки священных животных – драконов, зайцев, кошек и т. д. Сосуды перечисленных видов размещались в погребениях, их число могло колебаться в зависимости от пола и ранга захороненного человека.
Продолжение следует.
На этом спасибо за внимание!
Полный список статей по китайской теме.
Еще большее количество публикаций по истории Китая и остального мира Вы сможете найти на моем канале https://sponsr.ru/junycat.