Среди великих мастеров воинских искусств, чей образ жизни, подвиги и легенды дали многим стимул для занятий классическими воинскими искусствами, Ягю Дзюбэй , наверное, занимает первое место, или разделяет его с другим легендарным фехтовальщиком – Миямото Мусаси.
В Японии Ягю Дзюбэй стал легендой, центром внимания нескольких полувымышленных романов, написанных после его смерти, а также главным героем во многих сериалах, фильмах и телевизионных шоу. Реальные события и легенды настолько переплелись друг с другом, что уже трудно определить, где правда, а где вымысел.
Ягю Дзюбэй был старшим сыном Ягю Тадзима-но Ками Мунэнори . Предполагается, что Ягю Дзюбэй Мицуёси родился в 1607 году и в детстве его звали Ситиро . В 1916 году он появляется в официальных документах, когда поступил на службу сёгуну Токугава Хидэтада . Затем он стал инструктором третьего сегуна, Иэмицу . В возрасте 24 лет Дзюбэй попадает в немилость Иэмицу и отправляется в «ссылку» в Одавара , на службу князю Абэ Масацугу . Но он исчезает оттуда, и с этого момента, в течение двенадцати лет, о нем нет, ни каких официальных записей. Некоторые считают, что он отправился в воинское странствие, оттачивая свое искусство владения мечом, другие считают, что он занимался развитием шпионской сети по стране, для чего и был придуман скандал с Иэмицу .
Согласно официальным записям, он появляется в возрасте 36 лет, когда демонстрировал свое искусство владения мечом перед сёгуном . Сёгун был поражен его мастерством и восстановил его в должности и в привилегиях. В конце этого периода отсутствия, Дзюбэй написал трактат «Цукими-но Сё » («Записи, рожденные при созерцании Луны»). Этот трактат имеет много загадок и намеков, но не даёт разгадать, где он пропадал эти двенадцать лет. Из-за этого существует множество предположений, почему он быстро покинул Эдо и исчез.
Позже Дзюбэй служил в качестве Госё инбан , своего рода государственный инспектор, а после смерти отца в 1646 году принял контроль над семейными владениями, доходом примерно 8 300 коку . Его младший брат Мунэфую получил 4 000 коку , другой брат, Рэцудо Гисэн (сын от наложницы, служивший священником в семейном храме Хотокудзи ) получил 200 коку .
После нескольких лет жизни в Эдо , Дзюбэй оставил свой государственный пост и вернулся на родину, деревню Ягю. Он скоропостижно скончался в 1650 году, на 21-день третьего лунного месяца, в возрасте 44 лет. Его смерть, как и вся жизнь, тоже окутана ареолам тайн. В некоторых записях говорится, что он умер у себя дома, но исследователь боевых искусств Вататани Киёси предполагает, что он умер в небольшой деревеньке под названием О-Кавахара Мура , что не далеко от его дома, во время соколиной охоты. Это деревня была резиденцией его брата Ягю Томонори , и Дзюбэй часто бывал у него. У жителей этой деревни своя легенда на этот счет, они считают, что Ягю Дзюбэй умер на рыбалке, а легенда о смерти во время соколиной охоты была придумана чиновниками, чтобы сделать его смерть достойной воина.
Возможно, у Дзюбэ я просто был сердечный приступ или инсульт, но внезапная смерть заставляет предположить о существовании заговора. Некоторые считают, что его отправили убить своего брата, но прислуга брата окружила его и убила его за это. Но это всего лишь предположения, легенды …
Дзюбэй был похоронен рядом со своим дедом Мунэёси . Его посмертное буддийское имя – Со-го . После себя он оставил двух дочерей, которых к себе взял Мунэфую .
Как это ни странно, но даже в семейных записях о Дзюбэе очень мало говорится, в отличие от его отца и брата Мунэфую , занявшим пост главы Ягю Синкагэ-рю в Эд о и поднявшимся до уровня даймё .
Мы знаем, что Ягю Дзюбэй был известным мастером в свое время, но многое остается не ясным. Подробности его жизни, равно как и смерти, становятся все более сомнительными из-за большого появления популярной беллетристики о его жизни и смерти.
Самым популярным образом, изображающим Дзюбэя , является молодой, сильный воин, одетый во все черное, с копной волос, завязанных шнурком, повязка в виде цубы (гарда меча), скрывающая его ослепший левый глаз и соломенная шляпа, скрывающая его черты лица. Он путешествует по деревням инкогнито, спасая невинных людей от злодеев.
Ягю Дзюбэй был искусным фехтовальщиком, происходящим из знатного рода мастеров меча, члены которого были вовлечены в политические интриги, которые привели Токугаву к власти. И это привлекает внимание многих писателей беллетристов, которые заполнили пробелы в его биографии различными выдумками, например, когда Дзюбэй был изгнан из Эдо, и об его двенадцатилетним отсутствие не было ни каких официальных записей. Именно тогда он был на пике своего мастерства. Таким образом, некоторые писатели изображают его импульсивным, говорящим правду в глаза, и из-за разногласий с сёгуном был изгнан из замка Эдо . В отличие от отца, который был эрудированным и достаточно мирным, чтобы сгладить разговор с другим политиком-самураем, Дзюбэй был настоящим воином, грубым и непритязательным. И это манера разговаривать, как предполагаю, послужила основой конфликта с сёгуном Иэмицу .
Другие предполагают, что Дзюбэй устроил пьяный дебош, и сёгун Иэмицу выгнал его из Эдо , заставив вернуться в свою деревню, чтобы там тренироваться и искупить свое серьезное нарушение.
Записей об этом не существует, однако японцы любят почти все документировать, и Кансэй Тёсюсёкафу составил список всех самураев, которые служили в тот период, и совершили различные правонарушения, за что которым были вынесены различные наказания за это, в том числе и харакири . Среди множества этих записей ничего не говорится о Ягю Дзюбэе . Но некоторые думают, что, возможно, деньги, связи и статус отца Дзюбэя , Ягю Мунэнори , позволили ему вытащить из неприятной ситуации сына и вычеркнуть из «черного» списка.
По другой версии, Дзюбэй отправился в муся сюгё , или воинское странствие, чтобы, как истинный мастер, отточить свое мастерство владения мечом. Некоторым романтикам нравиться думать, что совершенствуя свое воинское мастерство, Дзюбэй также выступал в качестве секретного агента сёгуната Токугавы , расправляясь с антиправительственными даймё, правителями провинции .
Но, есть и другая версия исчезновения Дзюбэя . По этой версии он уединился у себя на родине, тренируясь с другими членами клана и, оттачивая свое мастерство, чтобы стать достойным преемником своего отца. Трактат Цукими-но Сё , написанный Дзюбеем , похоже, указывает, что он уединился в своей родной деревне, и бродил по окрестным лесам и оврагам, стремясь усовершенствовать семейную традицию фехтования.
На самом деле никто не знает, где пропадал Дзюбэй все эти годы, и чем он занимался. Тем не менее, после своего появления, он предстал перед сёгуном Иэмицу прекрасным фехтовальщиком во время демонстрации со своим отцом, братом Мунэфую и Кимура Сукэкуро . Чрез три года он написал свои трактат «Цукими но Сё» , в котором обсуждается техника школы Ягю , его собственные понятия некоторых техник, а также буддийское учение, которое он получил от священника Такуана Сохо , друга его отца.
В записях «Нанки Токугаваси» отмечается, что «…Ягю Синкагэ-рю была известна своей философией достижения победы, беря инициативу в свои руки (сэн-о тору ). Тем не менее, Ягю Дзюбэй освоив эту технику и развил её дальше. Дзюбэй выжидал движения противника и согласно движению он побеждал, атакуя слабое место в защите противника…»
Потому как Дзюбэй жил в относительно мирное время, он сетовал на то, что не может опробовать свои навыки с настоящим мечом. Как учитель сёгуна по фехтованию, наследник клана фамильной школы владения мечом, он стремился проверить свои навыки в реальном бою. Он просил разрешения на использование меча в настоящем сражении, наконец, третий сёгун Иэмицу дал ему разрешение. Это цудзи гири (зарубить на перекрестке) было разрешено только в Санъя , располагавшийся в квартале красных фонарей Эдо (современный Токио), называвшийся Син-Ёсивара .
В «Нанки Токугаваси» рассказывается, что молодой и вспыльчивый сёгун Иэмицу сказал: «не имеет большого значения, если ты убьешь самурая низшего класса, который развлекается со многими проститутками…». Дзюбэй сразу пошел в Санъя и столкнулся с группой самураев из семи человек. Специально спровоцировав схватку и заставив самураев вытащить мечи, Дзюбэй отрезал двоим из них руки, другому ногу, вызвав смерть из-за потери крови, остальные испугались и сбежали.
Однако, исследователь классических школ воинских искусств Вататани Киёси , считает, что этого в действительности никогда не было. Как бы не хотели писатели представить старую Японию в виде «Дикого американского запада», в действительности сёгуны Токугава были весьма обеспокоены порядком и стабильностью в стране. Целые семьи даймё были казнены или их кланы были распущены за нарушения мира. Мало вериться в то, что они согласились противоречить своим собственным приказам, разрешив собственному инструктору провоцировать убийство. Еще один важный момент, район Санъя был построен через три года после смерти Дзюбэя. При жизни Дзюбэя этот район назвался Нихонбаси , около Ёсивару или Мото-Ёсивару. Возможно, этот рассказ замаскированный очевидный факт того, что великий Ягю Дзюбэй , учитель по фехтованию главных воинов страны, никогда не использовал свои меч в настоящих сражениях, как это делали его дед и отец в эпоху Сэнгокудзидай (Период воюющих провинции) .
Но из-за пробелов в таинственной биографии Дзюбэя , писатели написали множество увлекательных романов о его реальных и мнимых подвигах. Вот еще несколько:
Во время своего путешествия Дзюбэй оказался в древней императорской столице Киото . Однажды, прогуливаясь ночью в районе Куритагути , его окружила шайка головорезов, потребовавшая отдать одежду и деньги в обмен на его жизнь. По их приказу, Дз юбэй снял шелковое хаори (накидка, одевавшаяся поверх кимоно) и протянул одному из грабителей. Когда тот подошел, Дзюбэй отпустил хаори . Глаза грабителя следили за падением накидки, и в этот момент Дзюбэй быстро извлек свой меч, и убил его с одного удара. Остальные грабители накинулись на Дзюбэя , чтобы отомстить за гибель своего товарища. Дзюбэю пришлось убить 12 человек, прежде чем остальные убежали в панике.
В другом рассказе, Дзюбэй был в имении правителя провинции , когда туда пришел ронин и попросил о схватке, в надежде получить работу. Это привело к фиаско, показанному в фильме Акиро Курасавы «Семь самураев». Схватка проходила на деревянных мечах в присутствии даймё .
В конце второго раунда, Дзюбэй спросил у фехтовальщика: «Ну, Вы увидели результаты схватки?».
Ронин ответил: «Конечно, это была ничья оба раза!».
Дзюбэй повернулся к даймё , и спросил: «Мой господин, Вы видели результаты схватки?».
Даймё ответил: «Конечно, это была ничья оба раза!»
Дзюбэй возмутился, и сказал им, что они слишком не опытны, чтобы увидеть настоящий исход поединка. Оскорбленный ронин потребовал реванша на настоящих мечах. Но Дзюбэй отказал ронину , сказав, что у того нет двух жизней. Но ронин продолжал настаивать на матче-реванше, надеясь, что после поражения Дзюбэя он обеспечит себе славу. Наконец, Дзюбэй согласился.
«Пусть это будет на вашей совести» - сказал Дзюбэй , посмотрев с леденящим взглядом на даймё и ронина. Они снова стояли друг напротив друга, но в этот раз с настоящими мечами. Ронин атаковал Дзюбэя той же техникой, что он использовал в предыдущих схватках. Однако Дзюбэй быстро разрезал плечо ронину , прежде чем тот выкрикнул второй киай . Фехтовальщик упал, сжавшись в окровавленную кучу, перед испуганным даймё .
Меч ронина тоже коснулся Дзюбэя , но он только разрезал его кимоно. Дзюбэй отлично чувствовал время и дистанцию, что ни даймё и несчастный ронин не смогли понять в предыдущих схватках на деревянных мечах.
«Пожалуйста, подтвердите схватку», сказал Дзюбэй даймё . «Посмотрите на этого мертвеца. Истинное искусство фехтования – вопрос одной сотой дюйма. Вы должны были увидеть это в предыдущих схватках и вынести решение. Эта смерть была бессмысленной».
Популярность историй о Ягю Дзюбэе, по-видимому, не имеет конца. Даже в коллекции сказок, названных «Исэ-цуку» , с Дзюбэем происходит несколько небольших, но странных истории, например в такой:
Однажды Дзюбэй остановился в храме с приведениями. Посреди ночи призрачный демон появился перед Дзюбэем , с намерением напугать его. Дзюбэй поднялся из-под своего одеяла, уставился на призрака и спросил у него, глядя прямо в лицо: «Который час?». Призрак исчез, испугавшись спокойствия Дзюбэя .
В большинстве фильмов и романов у Дзюбэя только один здоровый глаз, а его травмированный глаз закрыт повязкой, сделанной из гарды меча. Исторические данные не подтверждают этот лихой образ. Портреты Дзюбэя , когда он был жив, показывают, что у него были оба глаза. В любом случае, легенды рассказывают, что когда Дзюбэй был юным, он практиковал технику прыжков. Чтобы усложнить тренировку, его отец использовал настоящий меч. Кончик меча ударил правый глаз Дзюбэя , тем самым ослепив его.
Есть еще легенды, рассказывающие о другом знаменитом фехтовальщике, Араки Матаэмоне , который был одним из лучших учеников Ягю Дзюбэя . Однако изучая эту историю, Вататани отмечает, что в этих историях утверждается, что Матаэмону тогда было 15 лет, когда он учился у Дзюбэя , но в действительности Дзюбэю было не более шести лет.
Таким образом, Вататани полагает, что тексты, используемые многими людьми, чтобы исследовать жизнь Дзюбэя , например, как «Ягю Дзюбэй Таби-но Никки» , были написаны вскоре после его смерти и содержат много вымысла.
Восхищение таинственной жизнью Дзюбэя продолжилось и в XX веке, вплоть до настоящего времени. Семья Ягю появляется во многих фильмах и сериалах о самураях, из-за их союза с сёгунами Токугава . Популярный бульварный роман «Ягю Итидзоку-но инбо» (Заговор семьи Ягю ), стал основой для развлекательного фильма, с таким же названием (на Западе известен как «Самурай Сёгуна» ), который привел потом к созданию сериала. Известный актер, сыгравший в кино почти всех знаменитых мастеров боевых искусств, Тиба Синъити («Сонни» Тиба ) привлек очень активную группу каскадеров, которые тренировались у малоизвестного консультанта по боевым искусствам Хацуми Масааки , и боевые сцены выглядели диковинными.
Но есть ли в действительности крупица правды во всех этих таинственных рассказах о Ягю Дзюбэе ? Поскольку течение времени отдаляет нас от правды, мы никогда не узнаем это наверняка. Однако, мы должны помнить о том, что можем разглядеть правду. Если мы знаем отличие между правдой и любимой мифологией, я думаю, что мы все еще можем смаковать спекулятивные и захватывающие вымышленные истории о великом фехтовальщике из древнего прошлого Японии.
ИСТОРИЯ КЭНДЗЮЦУ:
ГАРДА И НОЖНЫ ДЛЯ БОКУТО (ДЕРЕВЯННОГО МЕЧА) В ШКОЛАХ КЭНДЗЮЦУ
ИСТОРИЯ КЭНДЗЮЦУ: СОЗДАНИЕ БАМБУКОВОГО ТРЕНИРОВОЧНОГО МЕЧА
ИСТОРИЯ КЭНДЗЮЦУ: СОЗДАНИЕ БАМБУКОВОГО ТРЕНИРОВОЧНОГО МЕЧА (ЧАСТЬ 2)
ПОЯВЛЕНИЕ ЗАЩИТНОГО СНАРЯЖЕНИЯ В ЯПОНСКОМ ФЕХТОВАНИИ (КЭНДЗЮЦУ, КЭНДО)
ЗАЩИТНОЕ СНАРЯЖЕНИЕ В ЯПОНСКОМ ФЕХТОВАНИИ ПЕРИОДА ЭДО
ОСОБЕННОСТИ ТРЕНИРОВОЧНОГО ОБОРУДОВАНИЯ И МЕТОДОВ ОБУЧЕНИЯ В ДЗИГЭН-РЮ